金麗藻

摘 要：在上世紀(jì)二三十年代，常州籍語(yǔ)言學(xué)家趙元任和瞿秋白都以滿腔的熱情投入到中國(guó)語(yǔ)言文字改革中。他們?cè)谡Z(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)言應(yīng)用等方面，對(duì)處于變革時(shí)期的漢語(yǔ)都作出了各自卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，他們?cè)凇罢Z(yǔ)言學(xué)家”夢(mèng)和解決“中國(guó)問(wèn)題”夢(mèng)中交會(huì)，在“國(guó)語(yǔ)”和“普通話”中交會(huì)，在“國(guó)語(yǔ)羅馬字”和“新中國(guó)文”中交會(huì)，在學(xué)術(shù)批評(píng)中展開了我國(guó)上世紀(jì)初聲勢(shì)浩大的語(yǔ)言文字改革運(yùn)動(dòng)，為當(dāng)今語(yǔ)言文字改革工作提供了參考意見。

關(guān)鍵詞：趙元任；瞿秋白；語(yǔ)言文字改革；學(xué)術(shù)交會(huì)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2018）03-0018-05

20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)劇變，羸弱的國(guó)運(yùn)引發(fā)國(guó)人深思，新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)地而來(lái)，聲勢(shì)浩大的語(yǔ)言文字改革行動(dòng)隨之而起。趙元任（1892-1982）和瞿秋白（1899-1935）都以巨大的熱情投入到了這場(chǎng)語(yǔ)言文字改革運(yùn)動(dòng)之中，從理論研究到實(shí)踐探索，他們都取得了意義非凡的成果，為祖國(guó)語(yǔ)言文字走向現(xiàn)代化、走向世界做出了重要貢獻(xiàn)。

學(xué)界對(duì)趙元任和瞿秋白的相關(guān)研究成果很多，但對(duì)他們?cè)谡Z(yǔ)言文字改革中的學(xué)術(shù)交會(huì)所作研究尚不多見?？梢哉f(shuō)，趙元任與瞿秋白對(duì)語(yǔ)言文字改革的研究與實(shí)踐代表當(dāng)時(shí)的兩支重要力量，他們對(duì)彼此的研究與實(shí)踐不是互不干涉各自為陣，而是有呼應(yīng)有互評(píng)有交會(huì)。革故鼎新，他們的諸多研究成果最終融合在了周有光參與制定的《漢語(yǔ)拼音方案》之中，融進(jìn)了推普工作中，這仿佛是常州青果巷語(yǔ)言學(xué)家們?yōu)槿藗兎瞰I(xiàn)的一場(chǎng)精彩絕倫的語(yǔ)言文字改革運(yùn)動(dòng)接力賽。每一場(chǎng)革命性的改革都是在不斷磨合中取得，本研究拋磚引玉邁出第一步，旨在挖掘記憶，再現(xiàn)先賢們?cè)谥袊?guó)語(yǔ)言文字改革進(jìn)程中走過(guò)的曲折道路，作為晚生后學(xué)，有責(zé)任與義務(wù)發(fā)揚(yáng)光大前輩的學(xué)術(shù)思想與精神，為“讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界”而努力。

一、趙元任的“語(yǔ)言學(xué)家”夢(mèng)和瞿秋白的解決“中國(guó)問(wèn)題”夢(mèng)

趙元任、瞿秋白的語(yǔ)言文字改革理想與他們的成長(zhǎng)環(huán)境密不可分。

有人說(shuō)，常州盛產(chǎn)語(yǔ)言學(xué)家，尤其明清以降，段玉裁、洪亮吉、莊述祖、孫星衍、胡文英、張惠言、劉逢祿和張成蓀等常州籍語(yǔ)言學(xué)家名震東南，而在現(xiàn)代，僅青果巷就走出趙元任、瞿秋白和周有光三位語(yǔ)言學(xué)大家。趙元任在《什么是正確的漢語(yǔ)》中說(shuō)到：“事實(shí)上，中國(guó)中部和南部方言保存的中古音的區(qū)別比官話多，最杰出的音韻學(xué)家有幾位就是那些地方的人。” [1] 837 24歲的趙元任在日記中率性地寫道：“我想我大概是個(gè)生來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家，數(shù)學(xué)家和音樂(lè)家。我索性作個(gè)語(yǔ)言學(xué)家比任何其他都好?！盵2]82而如果不是因其母親去世帶來(lái)的變故，瞿秋白恐怕也首先會(huì)成為經(jīng)學(xué)家。他說(shuō)：“我江蘇第五中學(xué)的同學(xué)，揚(yáng)州任氏兄弟及宜興吳炳文都和我處同樣的環(huán)境，大家不期然而然同時(shí)‘名士化，始而研究詩(shī)古文詞，繼而討究經(jīng)籍。”[3]24

趙元任、瞿秋白皆出自名門望族，二人有著大致相近的求學(xué)經(jīng)歷：幼時(shí)接受家學(xué)啟蒙，少時(shí)進(jìn)入新式學(xué)堂，青年時(shí)赴外地求學(xué)。且不幸的是，少年時(shí)二人都承受了失親之痛，但又均得到家族資助得以繼續(xù)求學(xué)，不同的是，趙氏家業(yè)依然厚實(shí)，但瞿氏徹底破落。1906年，14歲的趙元任入常州局前街溪山小學(xué)高小接受新式學(xué)校教育；1905年，6歲的瞿秋白入冠英小學(xué)學(xué)習(xí)，1909年，考入常州府中學(xué)堂（現(xiàn)江蘇省常州高級(jí)中學(xué)），1915年底，因家貧而輟學(xué)，當(dāng)小學(xué)教員一年。1907年，15歲的趙元任考上南京江南高等學(xué)堂預(yù)科為赴美留學(xué)做準(zhǔn)備，1910年，18歲趙元任考取公費(fèi)赴美留學(xué)；1916年，17歲的瞿秋白得親戚資助到武昌外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)英文，次年，轉(zhuǎn)赴北京考入免收學(xué)費(fèi)的俄文專修館學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。

兩位青果巷里走出的少年從此走上各自的人生道路。趙元任從康奈爾大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)士到哈佛大學(xué)哲學(xué)博士，夢(mèng)想?yún)s是成為語(yǔ)言學(xué)家，1920年，28歲的趙元任回國(guó)到清華任教，參加國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)，從事國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，把西方先進(jìn)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究思想與方法帶回了中國(guó)，成為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父。1920年，21歲的瞿秋白深受進(jìn)步思想影響，認(rèn)識(shí)到“從孔教問(wèn)題，婦女問(wèn)題一直到勞動(dòng)問(wèn)題，社會(huì)改造問(wèn)題；從文字上的文學(xué)問(wèn)題一直到人生觀的哲學(xué)問(wèn)題；都在這一時(shí)期興起，縈繞著新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)思想”[3]26，于是，決意“改變環(huán)境，去發(fā)展個(gè)性，求一個(gè)‘中國(guó)問(wèn)題的相當(dāng)解決，——略盡一分引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)新生路的責(zé)任”。[3]8于是，赴蘇俄尋求解決“中國(guó)問(wèn)題”的夢(mèng)想。

兩個(gè)人的“夢(mèng)”都關(guān)乎語(yǔ)言，關(guān)乎社會(huì)進(jìn)步，殊途同歸。

二、 趙元任的推廣“國(guó)語(yǔ)”和瞿秋白的推崇“普通話”

官話、國(guó)語(yǔ)、普通話是趙元任、瞿秋白時(shí)代對(duì)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的多種稱法，它們并存，互換。20世紀(jì)70年代，趙元任在美國(guó)接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“1925年我回到中國(guó)，在廣播里教中國(guó)人標(biāo)準(zhǔn)的官話，覆蓋很多省份。我覺(jué)得，我的很多同事都或多或少地關(guān)注官話的推廣。官話，以前叫國(guó)語(yǔ)，我們現(xiàn)在叫普通話?！盵4]100在語(yǔ)言學(xué)家趙先生看來(lái)，三個(gè)稱呼并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，僅代表不同時(shí)代的人對(duì)國(guó)家推廣的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的不同稱法，（對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的內(nèi)涵闡釋則屬于學(xué)術(shù)定義范疇）。如果說(shuō)趙元任的語(yǔ)言觀更多地體現(xiàn)出一位職業(yè)語(yǔ)言學(xué)家的敏感與執(zhí)著，那么瞿秋白的語(yǔ)言觀則折射出一位社會(huì)革命家的情懷與責(zé)任。趙元任更多地從語(yǔ)言本體研究推廣“國(guó)語(yǔ)”，瞿秋白則從語(yǔ)言社會(huì)應(yīng)用研究推廣“普通話”。

（一）對(duì)共同語(yǔ)稱法的認(rèn)識(shí)

“國(guó)語(yǔ)”是當(dāng)時(shí)國(guó)民政府對(duì)共同語(yǔ)的稱法，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)同的稱法，政府成立了“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”。1920年至1938年，趙元任最投入最主要的工作之一就是推廣國(guó)語(yǔ)，在1920年留學(xué)回國(guó)后，他即刻就被推薦到“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”，后被聘為常委，參與當(dāng)時(shí)的國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，趙先生自述道：“統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)，我比較積極?！盵4]99

瞿秋白傾心于使用“普通話”。瞿秋白認(rèn)為，“官話”具有官僚主義色彩，而“國(guó)語(yǔ)”也不妥，他認(rèn)為：“這種普通話不必叫做國(guó)語(yǔ)。因?yàn)榈谝?，各地方的土話在特別需要的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)加入普通話的文章里，才更加能夠表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活（例如小說(shuō)里的對(duì)話之中，有時(shí)候是會(huì)有這種需要的）；第二，各地方的方言——例如廣東話，福建話，江浙等等話，應(yīng)當(dāng)有單獨(dú)存在的權(quán)利，不能夠勉強(qiáng)去統(tǒng)一的?！盵5]164瞿秋白從詞的色彩方面否定了帶有官僚色彩的“官話”，從中國(guó)語(yǔ)言多樣性方面否定了“國(guó)語(yǔ)”的稱法，而推薦用“普通話”。

對(duì)于瞿秋白的“普通話”，記者施奈德對(duì)趙元任說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)搞清楚過(guò)他（指瞿秋白）提到普通話的時(shí)候腦子里指的是什么？”趙先生的回答體現(xiàn)出他的博學(xué)、專業(yè)、智慧與高德，他說(shuō)：“普通話這個(gè)概念的外延有過(guò)一些變化。幾十年前，它指任何一種不是粵語(yǔ)或上海話那樣顯著的方言，包括任何一種略帶方言的官話。直到最近，普通話這個(gè)術(shù)語(yǔ)才取代‘國(guó)語(yǔ)這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并且以北京話為標(biāo)準(zhǔn)。所以，普通話跟以前的‘國(guó)語(yǔ)完全一致。你可以看出，口語(yǔ)最早有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，最早的是一種帶特殊語(yǔ)音的人工語(yǔ)言，后來(lái)的只是北京話?！盵4]109最懂瞿秋白的還是趙元任，他們的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是一致的。

（二）對(duì)共同語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)

“國(guó)語(yǔ)”以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。這標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)的“數(shù)人會(huì)”成員一起研究形成的共識(shí)，1925年12月，教育部國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一會(huì)同意采用“數(shù)人會(huì)”提出的以北京音系為國(guó)音的建議。記者列文森問(wèn)趙先生：“是你決定選用‘受過(guò)中學(xué)教育的北京人的語(yǔ)言來(lái)作為國(guó)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)的嗎？”趙先生答：“我記不清具體是怎么表達(dá)的了，但是當(dāng)國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一會(huì)決定修訂標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，那個(gè)觀念是共識(shí)。”[4]102

國(guó)語(yǔ)語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)的建立經(jīng)過(guò)了從“老國(guó)音”到“新國(guó)音”的探索過(guò)程。瞿秋白則從語(yǔ)言應(yīng)用這個(gè)角度認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)的從俗性。

在語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)方面，瞿秋白認(rèn)為“普通話”“大半和以前‘國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)審定的口音相同，大致和所謂北京官話的說(shuō)法相同”。[5]164瞿秋白認(rèn)同“普通話”以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，因?yàn)椤笆聦?shí)上僅僅因?yàn)楸本┰?jīng)是好幾百年的政治中心，所以他的言語(yǔ)成為所謂的官話，這種官話在各省人的運(yùn)用過(guò)程之中產(chǎn)生一種事實(shí)上的普通話——文法上的‘形式部分大致相同，讀音上仿佛相同，這是在互相讓步而混合的過(guò)程”。[5]214但認(rèn)為，這標(biāo)準(zhǔn)是在自然而然中形成的民間“俗話”，具有通俗性；文藝要為普通大眾服務(wù)，就必須使用大家都聽得懂的語(yǔ)言。

（三）對(duì)共同語(yǔ)推廣的認(rèn)識(shí)

對(duì)于“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)”委員之一的趙元任來(lái)說(shuō)，他把研究與推廣國(guó)語(yǔ)視作職責(zé)和義務(wù)，他不辭辛勞，潛心研究，盡心推廣。在理論方面，趙元任在國(guó)語(yǔ)聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)流音變等方面都取得了開創(chuàng)性成就。在實(shí)踐方面，趙元任更是創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)與條件推廣國(guó)語(yǔ)，提升國(guó)民素質(zhì)，在調(diào)查研究方言的時(shí)候，都會(huì)抓住機(jī)會(huì)去推廣國(guó)語(yǔ)。趙先生編寫出版了多種教材、辭典和相關(guān)讀物，灌制發(fā)行唱片，編導(dǎo)國(guó)語(yǔ)話劇，到全國(guó)各地演講，到廣播電臺(tái)做系列講座，帶上孩子們到廣播里做節(jié)目等。用當(dāng)今最時(shí)尚的話說(shuō)，趙先生是“骨灰級(jí)”推普員，是我們的推普先驅(qū)和楷模。

對(duì)于共同語(yǔ)的推廣，瞿秋白認(rèn)為，要審時(shí)度勢(shì)順勢(shì)而為，不可強(qiáng)求。20世紀(jì)二三十年代，新文化撲面而來(lái)之時(shí)，瞿秋白卻認(rèn)識(shí)到了其中的一些弊病，因此，有針對(duì)性地提出自己的看法。他認(rèn)為：“這種普通話的擴(kuò)大發(fā)展，以至于統(tǒng)一，卻是自然的過(guò)程，不能夠用什么同文政策——國(guó)語(yǔ)政策來(lái)強(qiáng)迫的。因?yàn)樯鐣?huì)生活和政治學(xué)術(shù)上，都有共同通用的言語(yǔ)的必要，所以產(chǎn)生‘普通話?！盵5]209瞿秋白認(rèn)為，共同語(yǔ)因?yàn)樾枰嬖?，不需要特別制定政策去做強(qiáng)行推廣，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)與各地方言應(yīng)該并存，并指出：“中國(guó)需要一個(gè)過(guò)渡時(shí)期：在這個(gè)時(shí)期之中，每一個(gè)地方的人，都有當(dāng)?shù)氐姆窖晕?，作為日常生活的用處，而同時(shí)，需要學(xué)習(xí)全中國(guó)的普通話文，作為研究科學(xué)藝術(shù)的工具，并且，尤其重要的，是參加全國(guó)的政治生活和社會(huì)活動(dòng)。” [5]283

審視歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，瞿秋白近百年前的反對(duì)“同文政策”思想對(duì)今天的國(guó)家語(yǔ)言政策仍然具有極為重要的借鑒作用。

從趙元任和瞿秋白各自的關(guān)注角度和研究?jī)?nèi)容看，他們的研究成果正好形成了良好的互補(bǔ)之勢(shì)，他們分別從內(nèi)涵和外延兩方面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)語(yǔ)進(jìn)行了較為立體的研究與實(shí)踐。

羅斯瑪麗·列文森采訪出版的《趙元任傳》中有這樣一段采訪[4]109：

施耐德：我記得他寫到，真正的白話或真正的普通話應(yīng)該是普通民眾的語(yǔ)言，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的語(yǔ)言。我不太理解這種觀念怎么跟你們的實(shí)踐共存？

趙元任：這里有兩個(gè)概念，一個(gè)是不同的社會(huì)階層的語(yǔ)言風(fēng)格的問(wèn)題，另一個(gè)是語(yǔ)音系統(tǒng)的問(wèn)題，也就是用哪種方言來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。

三、趙元任的“國(guó)語(yǔ)羅馬字”和瞿秋白的“新中國(guó)文”

有人把漢字譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明，但獨(dú)特古老的表意方塊漢字在閱讀上一直困擾著國(guó)人，為了讓人們讀出漢字，自古以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家們想出各種方法給漢字注音，從遠(yuǎn)古的直音法、反切法到近代的注音字母法，但這些方法始終沒(méi)有擺脫漢字本身的束縛與局限。到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)者專家直接提出廢除漢字，給國(guó)人減負(fù)。1918年，錢玄同最先在《新青年》上發(fā)表《中國(guó)今后的文字問(wèn)題》，以書信的形式向陳獨(dú)秀提出廢除漢字改用羅馬字母的想法，胡適點(diǎn)贊，主張開展文字改革大討論，之后結(jié)合國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一，逐漸形成一場(chǎng)國(guó)語(yǔ)羅馬字運(yùn)動(dòng)。趙元任、瞿秋白都以極大的熱情投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中。

（一）西學(xué)東漸，洋為中用

其時(shí)，國(guó)人對(duì)羅馬字母已不陌生。一方面，許多像趙元任等留洋知識(shí)分子已經(jīng)接受西方現(xiàn)代教育，視野開闊，科學(xué)明理；另一方面，羅馬字母在國(guó)內(nèi)本土亦早有人使用于漢字注音中。

首先采用字母給漢字注音的是明末清初到中國(guó)傳教的一些外國(guó)傳教士們。趙元任剛起步做語(yǔ)言學(xué)研究時(shí)覺(jué)得自己有太多可以開拓創(chuàng)新的領(lǐng)域，并為之而興奮，當(dāng)他讀過(guò)一系列研究漢語(yǔ)的經(jīng)典著作后則感覺(jué)很不安，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)許多都被外國(guó)人開墾過(guò)了，其中包括字母注音。但同時(shí)，趙元任也高興，因?yàn)榭梢哉驹诟叩母叨日归_研究工作。

錢玄同、陳獨(dú)秀、胡適等提出廢除漢字，用羅馬字母替代漢字已有一定的思想基礎(chǔ)、研究基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，只是該如何進(jìn)行改革，這是一個(gè)大課題，任務(wù)最終落到了趙元任身上。

（二）趙元任與國(guó)語(yǔ)羅馬字

早在1916年，趙元任就發(fā)表了《中國(guó)語(yǔ)言的問(wèn)題》，他說(shuō)：“將根據(jù)我的想法提出中國(guó)語(yǔ)言的改革設(shè)想，特別是關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言的拼音化問(wèn)題?！盵1]670趙元任主張漢語(yǔ)拼音化，從實(shí)現(xiàn)拼音化的依據(jù)、怎樣使中文拼音化、對(duì)拼音化的16條反對(duì)意見的釋疑和批駁三個(gè)方面闡述自己的拼音化主張，但認(rèn)為近期不可能實(shí)現(xiàn)，漢字暫時(shí)無(wú)法廢除，因?yàn)闈h字仍有其使用價(jià)值。

之后，他密集型發(fā)表一系列研究論著，特別是《國(guó)語(yǔ)羅馬字的研究》，全面闡述了趙先生的改革思想和內(nèi)容，擺出未定疑點(diǎn)，提出推行方案，文章最后充滿信心地說(shuō)：“我想這事情因?yàn)槭琼樦哉Z(yǔ)變化的天然趨勢(shì)所以很有希望的，語(yǔ)體文學(xué)和國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)正在乘風(fēng)破浪地前進(jìn)了，現(xiàn)在和那兩個(gè)運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)的國(guó)語(yǔ)羅馬字自然沒(méi)有再好的機(jī)會(huì)了。趁時(shí)努力下去，不多年可以使全國(guó)人識(shí)字，不十年可以產(chǎn)出新文學(xué)里的更新的發(fā)展……”[1]89

1928年9月，大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培正式公布《國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音法式》。

（三）瞿秋白與“新中國(guó)文”

趙元任等專家學(xué)者在潛心研究國(guó)語(yǔ)羅馬字的時(shí)候，瞿秋白等革命家也在潛心研究漢語(yǔ)拉丁文。吳玉章、瞿秋白等受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)語(yǔ)言文字改革的影響，同樣提倡漢字字母化、漢語(yǔ)拉丁化，并實(shí)施研究。瞿秋白在《中國(guó)拉丁化的字母》中寫道：中國(guó)的“漢字”，對(duì)于群眾實(shí)在是太困難，只有紳士階級(jí)能夠有這許多時(shí)候去學(xué)他，所以他是政治上文化上很大的障礙?，F(xiàn)在，大家承認(rèn)必須制造字母，例如“注音字母”的兩種形式：一種是“漢字式的”，一種是“羅馬式的”。[5]351

瞿秋白在討論文學(xué)革命時(shí)認(rèn)為，語(yǔ)言要“普通話”化，即通俗化，讓老百姓看得懂；在文字改革方面，更為如此，從一系列文章的題目就可以強(qiáng)烈感受到瞿秋白的革命激情，如《鬼門關(guān)以外的戰(zhàn)爭(zhēng)》《學(xué)閥萬(wàn)歲！》《羅馬字的中國(guó)文還是肉麻字中國(guó)文？》《中國(guó)文學(xué)的古物陳列館》等，可見其立志改變中國(guó)語(yǔ)言文字的熱切與信心。

第一，1929年，發(fā)表《中國(guó)拉丁化的字母》。這是瞿秋白他們最初的研究成果，但也是相對(duì)成熟的一個(gè)方案。文章第二部分著重討論了漢語(yǔ)的聲調(diào)問(wèn)題，認(rèn)為漢語(yǔ)聲調(diào)是“最討厭的問(wèn)題”，所以他的方案里干脆不單列聲調(diào)，而是放到拼音規(guī)則里去說(shuō)。在第三部分里，我們看到的是“子音表”、“母音表”和拼合規(guī)律。最后，《中國(guó)拉丁化的字母》全文用拉丁文寫了一遍，從中可以看到瞿秋白也是按詞連寫，符合口語(yǔ)化表達(dá)，避免了方塊漢字的獨(dú)立性。接著，發(fā)布了《新拉丁字母的一覽表》和《漢字拼音表》，分前后鼻音，結(jié)合漢字讀起來(lái)的確很好認(rèn)好讀。

第二，1931年，發(fā)表《羅馬字的中國(guó)文還是肉麻字中國(guó)文？》。首先，肯定“用大學(xué)院令規(guī)定這種‘國(guó)語(yǔ)羅馬字為‘注音字母第二式。這可以說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步?！盵5]217接著，“我們要批評(píng)一下‘國(guó)語(yǔ)羅馬字的缺點(diǎn)”，對(duì)“趙元任先生發(fā)明”的“國(guó)語(yǔ)羅馬字”給予認(rèn)真的學(xué)術(shù)批評(píng)，并在第五部分提出了自己的“新中國(guó)文”方案。

1.聲母方面，認(rèn)同“國(guó)語(yǔ)羅馬字”中聲母b、p、d、t等單純子音，認(rèn)為復(fù)合子音“太拘泥于發(fā)音學(xué)的學(xué)理和英文的習(xí)慣，”認(rèn)為“字母表是預(yù)備幾萬(wàn)萬(wàn)人用的，不必完全合乎學(xué)院式的原理”[5]220，j、ch、sh、tz、ts等的配合缺乏整齊性和系統(tǒng)性，事實(shí)上，趙先生他們?cè)谥贫ǖ倪^(guò)程中已經(jīng)注意到避免學(xué)院式這一點(diǎn)，并列為“第七原則：一國(guó)的文字不是專為音韻學(xué)家字典家底方便而設(shè)的”，但瞿秋白覺(jué)得仍是不夠的，建議改為兩兩對(duì)稱，變成z對(duì)zh，c對(duì)ch，s對(duì)sh，l對(duì)r。《漢語(yǔ)拼音方案》基本采用了這種方法。

2.韻母方面。瞿秋白對(duì)“國(guó)語(yǔ)羅馬字”方案中的e、y、iu、au、ai提出疑義，認(rèn)為y一個(gè)字母代表多種語(yǔ)境下的發(fā)音，不妥。關(guān)于這一點(diǎn)，《漢語(yǔ)拼音方案》里最終是采用趙先生的處理方法多一點(diǎn)，比如，用一個(gè)i代表了三種不同語(yǔ)境下的發(fā)音，這個(gè)原理基于音位的互補(bǔ)理論。

3.聲調(diào)方面。“國(guó)語(yǔ)羅馬字”方案，聲調(diào)不另用符號(hào)，而是用字母直接加在音節(jié)里成為音節(jié)的一部分，瞿秋白則主張直接去聲調(diào)，他認(rèn)為：“現(xiàn)代普通話的聲調(diào)，尤其沒(méi)有表示的必要，因?yàn)樗旧砭秃苣：??！盵5]226趙元任、瞿秋白都研究了語(yǔ)流中聲調(diào)的不穩(wěn)定性，但處理方式卻截然不同?！稘h語(yǔ)拼音方案》則運(yùn)用趙先生的五度標(biāo)記法比較圓滿地解決了標(biāo)注聲調(diào)的難題。

瞿秋白對(duì)“國(guó)語(yǔ)羅馬字”的學(xué)術(shù)批評(píng)體現(xiàn)出瞿秋白的尊重、真誠(chéng)、認(rèn)真與責(zé)任。

第三，寫《新中國(guó)文草案》。1932年，瞿秋白在為草案寫的緒言里說(shuō)：“這種新式的中國(guó)文——采用拼音制度的中國(guó)文，就是代表‘普通話（各地方公用的話）的文字，我們叫它‘新中國(guó)的普通話文，簡(jiǎn)單的名稱就是‘新中國(guó)文?！盵5]424草案共有“新中國(guó)文字母表”“新中國(guó)文聲母表”“新中國(guó)文韻母表”“拼音規(guī)則”“書法大綱”“文法規(guī)則”“拼音和書法的說(shuō)明”“新中國(guó)文拼音表”和“漢字檢音表”九大部分組成，相當(dāng)嚴(yán)密完整，這是一份傾注瞿秋白無(wú)限心血的草案。

《趙元任傳》中說(shuō)到[4]108-109：

列文森：你跟拉丁化的設(shè)計(jì)者們見過(guò)面并且討論過(guò)它嗎？那些人大多數(shù)都在蘇聯(lián)留過(guò)學(xué)，比方說(shuō)瞿秋白。

趙元任：沒(méi)詳談過(guò)，我從來(lái)沒(méi)跟他有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的討論。

列文森：你跟他見面很難嗎？

趙元任：我不記得了。

趙先生的回答耐人尋味。就算沒(méi)有見面，他們也早已在中國(guó)語(yǔ)言文字改革中神會(huì)了。

四、啟示

1935年，瞿秋白為國(guó)捐軀；1938年，趙元任去國(guó)他鄉(xiāng)。他們有不同的人生經(jīng)歷，卻有共同的人生志趣——改革中國(guó)語(yǔ)言文字。他們都以堅(jiān)定的信念，高尚的人格，飽滿的熱情和淵博的學(xué)識(shí)投入語(yǔ)言研究與實(shí)踐，希望通過(guò)語(yǔ)言改革改造國(guó)家，建設(shè)國(guó)家，造福人民，他們永遠(yuǎn)是后人學(xué)習(xí)的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙元任.趙元任語(yǔ)言學(xué)論文集[M].北京：商務(wù)印書館，2002.

[2] 趙新那，黃培云.趙元任年譜[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[3] 瞿秋白.瞿秋白文集·文學(xué)編（第一卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

[4] 羅斯瑪麗·列文森.，趙元任傳[M].焦力為，譯.石家莊：河北教育出版社，2010.

[5] 瞿秋白.瞿秋白文集·文學(xué)編（第三卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1989.