高芷穎　孫浚銘

摘 要：“文化軍隊(duì)”思想的提出是歷史的必然，高度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的智慧，是我們黨寶貴的精神財(cái)富?！拔幕婈?duì)”內(nèi)涵主要是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持文化與人民群眾相結(jié)合。黨的十九大以來，在新時(shí)期新形勢(shì)下，文化建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持質(zhì)與量的統(tǒng)一，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，樹立文化自信。

關(guān)鍵詞：文化軍隊(duì)；新民主主義文化；文化自信

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.02.004

文章編號(hào)：1009-6922（2018）02-16-03

文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出：“一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)?！?942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中進(jìn)一步指出：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢?zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！?/p>

一、文化軍隊(duì)的內(nèi)涵

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在中國革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出了“文化軍隊(duì)”思想，他明確指出，“這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾”，從而解決了“為什么人”這個(gè)根本的、原則的問題。

（一）文化軍隊(duì)須由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)

任何軍隊(duì)都有領(lǐng)導(dǎo)者，“文化軍隊(duì)”也不例外。馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的?！瘪R克思、恩格斯已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了一個(gè)階級(jí)必須同時(shí)在物質(zhì)和精神上占有統(tǒng)治地位。毛澤東繼承了馬克思和恩格斯這一思想，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)問題是關(guān)系中國革命前途的一個(gè)重要問題，因此必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)。在論述新民主主義文化時(shí)，毛澤東充分肯定了文化對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)文化即共產(chǎn)主義思想對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)作用。

文化軍隊(duì)需要無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。新中國解放前，中國占人口絕大多數(shù)的是農(nóng)民，受歷史的局限性影響，農(nóng)民受教育程度有限，屬于沒有文化的一批人，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中就認(rèn)為地主屬于有文化的，農(nóng)民沒有文化。太平天國運(yùn)動(dòng)的失敗也表明農(nóng)民階級(jí)的局限性決定了農(nóng)民階級(jí)無法擔(dān)負(fù)起救亡圖存的重任，因此人民大眾需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨將他們擰成一股繩，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命的失敗證明只有馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨才能帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)真正的解放。

（二）文化須與人民群眾相結(jié)合

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，理論和人民群眾相結(jié)合，就會(huì)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。新民主主義文化是為大眾服務(wù)的，是以人民為落腳點(diǎn)的。文藝是文化的重要組成部分。毛澤東認(rèn)為，文藝就應(yīng)該站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上為人民群眾服務(wù)，“革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令，他的火力就打不倒敵人”。歷來，產(chǎn)生巨大影響的文藝作品都是取材于人民群眾，取材于日常生活，離開了人民群眾而去談文化，談創(chuàng)作，那都是無根之萍，流于事情表面，永遠(yuǎn)觸摸不到實(shí)質(zhì)，也就無法贏得人民群眾的心。

堅(jiān)持文化與人民群眾相結(jié)合，還要注意方式方法問題。首先，要深入群眾生活，改革語言文字。要站在人民的立場(chǎng)上，將文藝與工農(nóng)兵、與無產(chǎn)階級(jí)結(jié)合起來，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，真心實(shí)意地融入到人民的生活中去。文化必須是人民聽得懂、看得懂的，一切文藝工作的核心都要圍繞人民群眾展開，因此文化工作者必須緊密聯(lián)系群眾，認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言，虛心向人民群眾請(qǐng)教，從中汲取創(chuàng)作素材，才能創(chuàng)造出反映中國革命實(shí)際的、人民群眾喜愛的、有助人民群眾進(jìn)步的文化作品。其次，要處理好文化普及和提高的關(guān)系。對(duì)于以工農(nóng)兵為代表的廣大人民群眾來說，文藝工作者最緊迫的任務(wù)是向他們普及簡單淺顯的文藝作品，這是由他們受教育程度低、文化水平不夠所決定的。但這并不意味著我們的文藝普及工作永遠(yuǎn)停留在低層次上，在普及的基礎(chǔ)上，為了滿足人民群眾日益增長的文化需求，我們的普及工作也需要不斷提升層次，所以提高是普及基礎(chǔ)上的提高，是與普及結(jié)合起來的，相輔相成。對(duì)于干部來說，我們“要把教育革命干部的知識(shí)和教育革命大眾的知識(shí)在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來”，教育革命干部需要更高層次的文學(xué)藝術(shù)，這不是脫離群眾搞區(qū)別對(duì)待，而是間接地幫助群眾提高自己的文化水平。文化的普及與提高，都是為了人民大眾。最后，文藝批評(píng)要注意政治和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一。在文藝創(chuàng)作中，要始終堅(jiān)持人民這個(gè)中心點(diǎn)，革命群眾是革命的主力軍，不去贊揚(yáng)反而嘲笑和攻擊革命群眾的是反革命的文藝工作者。在文藝創(chuàng)作中，既要通過文藝作品真實(shí)地表現(xiàn)革命群眾，也要通過文藝作品感染革命群眾，幫助他們進(jìn)步提升。

二、“文化軍隊(duì)”的提出是歷史的必然

是否重視文化的作用，是否具有足夠強(qiáng)大的文化軍隊(duì)，關(guān)系整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的成敗，關(guān)系新民主主義文化建設(shè)的成敗，關(guān)系中國革命的成敗。

（一）整風(fēng)精神的必然要求

思想指導(dǎo)行動(dòng)，知識(shí)分子作為文化大軍的骨干力量，起著宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命思想、教育群眾等重要作用，實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與人民群眾相結(jié)合首先就要解決思想上的問題?！肮伯a(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量……沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不能的?！痹诿珴蓶|延安文藝座談講話之前，文藝界出現(xiàn)的一些思想上的錯(cuò)誤產(chǎn)生了很多的問題，有的文藝工作者與群眾僅一墻之隔，卻在兩年的時(shí)間里沒有任何往來；有的專注于暴露革命群眾黑暗的一面，并明確說，我不歌功頌德；有的專注于知識(shí)分子的小圈子，創(chuàng)作的作品僅僅讓小圈子的人看；有的甚至盲目崇拜西方的文化，“大、洋、古”盛行，直言學(xué)習(xí)馬克思主義會(huì)禁錮思想，影響創(chuàng)作。雖然這只是當(dāng)時(shí)文藝界的個(gè)別現(xiàn)象，但是也阻礙了文藝的發(fā)展，阻礙了中國革命的勝利。毛澤東從實(shí)際出發(fā)，指出要解決“唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等等的缺點(diǎn)，需要有一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)” 。延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的目的之一就是為了去除一些人腦子里的資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想，從而轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)思想，與人民群眾完全結(jié)合起來。

（二）新民主主義文化建設(shè)與中國革命的需要

文化建設(shè)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展產(chǎn)生重要影響。新民主主義文化是由新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)決定的，為新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量服務(wù)，是中華民族的新文化。新民主主義文化建設(shè)是新民主主義革命的重要組成部分，關(guān)系革命的成敗。舊文化要破除，新文化要建立起來。新文化的建立不只要靠中國知識(shí)分子的帶動(dòng)，還需要人民群眾的思想啟蒙和文化覺醒。毛澤東認(rèn)為在文化領(lǐng)域要建立以“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的反帝反封建文化”，它符合中國國情，是馬克思主義同中華民族特點(diǎn)相結(jié)合，取其精華，棄其糟粕而形成的。毛澤東在充分認(rèn)清基本國情的基礎(chǔ)上指出：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的，我們要文武雙全。”消滅帝國主義和封建地主不僅需要手里拿槍的軍隊(duì)，也需要手里拿筆桿子的軍隊(duì)。文化軍隊(duì)和作戰(zhàn)部隊(duì)具有同等的重要性。

三、現(xiàn)實(shí)啟示

黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化自信放在了更加重要的位置，提出了一系列的新論斷、新舉措、新方法，使黨和國家的發(fā)展踏上了新臺(tái)階。習(xí)近平指出，“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。“文化軍隊(duì)”所蘊(yùn)含的深刻思想和優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨從中國革命的偉大實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)的重要方法，是黨堅(jiān)持和完善文化自信，立足于中華民族大局提出的建設(shè)性思想，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的今天，具有極其深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

（一）堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖

中國共產(chǎn)黨是以先進(jìn)的文化使命而登上歷史舞臺(tái)的，是從中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中一步一個(gè)腳印走出來的，是歷史的選擇，人民的選擇?！皥?jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。”在深化改革的關(guān)鍵期，社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在思想上的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化，吸收中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化元素，符合文化的發(fā)展規(guī)律，符合實(shí)踐的需要，符合人民群眾的精神文化需求。新時(shí)期的“文化軍隊(duì)”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能更好的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持以人民為中心

文藝終歸是要為人民服務(wù)的，以人民為根本的。人民群眾是文化軍隊(duì)的主體，脫離了人民群眾，這支軍隊(duì)就潰不成軍。改革開放以來，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到了極大豐富，但相應(yīng)的文化財(cái)富卻沒有明顯的積累，經(jīng)濟(jì)與文化的不協(xié)調(diào)是社會(huì)發(fā)展的短板。在人民群眾的物質(zhì)需求得到極大滿足的同時(shí)，精神文化需求的增長我們也不能視而不見。如何滿足人民群眾的精神文化需求是文藝工作者需要時(shí)刻思考的問題。任何不以人民為中心創(chuàng)作的文藝工作者是創(chuàng)造不出優(yōu)秀作品的，文藝工作者必須始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，深入到群眾生活中去，始終保持對(duì)人民的熱愛，才能從人民生活中挖取創(chuàng)作的寶藏。人民群眾的生活不是憑空想象出來的，緊緊依靠人民也不僅僅是一句口號(hào)。要真真切切地做到以人民的需要作為創(chuàng)作的指南，與人民同呼吸、共命運(yùn)。

（三）堅(jiān)持質(zhì)與量的統(tǒng)一

首先，打鐵還需自身硬。文藝工作者自身的素質(zhì)不過關(guān)，其創(chuàng)作的文化作品就無法承擔(dān)教育大眾、宣傳先進(jìn)思想的作用。文藝工作者應(yīng)努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)，潔身自好，以做“德藝雙馨”的文藝名家為目標(biāo)。其次，創(chuàng)新是文化的靈魂。當(dāng)前，一些作品中存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，缺乏創(chuàng)新成為當(dāng)前制約文藝發(fā)展的一個(gè)突出問題。要在充分尊重文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，改革不合時(shí)宜的體制，充分利用中國傳統(tǒng)文化的寶庫，使文藝創(chuàng)作重回正軌。再次，要思想精深。文藝作品要“精”就必須“思想精深”。文藝作品是時(shí)代精神和民族精神的載體，真善美是其永恒的追求，每一個(gè)文藝工作者都要有文化自覺和文化自信。在文藝作品創(chuàng)作過程中，要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，積極挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，借鑒世界優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)將“中國精神”與文藝作品融為一體。最后，要經(jīng)得起社會(huì)和市場(chǎng)的檢驗(yàn)，必須既有市場(chǎng)效益要有社會(huì)效益。

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責(zé)任編輯：秦利民