內(nèi)容提要：本文在當(dāng)下的全球文化語境下對王卓教授新著《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》（2016）進(jìn)行了述評。該專著考察了20世紀(jì)60年代以來最具代表性的美國少數(shù)族裔詩歌，即印第安詩歌、猶太詩歌、非裔詩歌，是迄今最全面的關(guān)于美國族裔詩歌的綜合研究專著。本文認(rèn)為，這一專著在宏觀上反映了中國學(xué)者在美國文學(xué)研究中的中國立場和建構(gòu)中國學(xué)術(shù)話語的努力；在微觀上，則不僅對美國族裔詩歌的基本面貌作了全面梳理，巧妙而深刻地勾勒出相關(guān)族群詩歌的獨(dú)特性，而且提出了眾多富有前景的研究課題。

關(guān)鍵詞：美國族裔文學(xué)；中國話語；《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》

作者簡介：羅良功，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)外國語學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，主要研究英語詩歌、美國非裔文學(xué)、文學(xué)翻譯等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版各類著作20余部。該文的一部分曾刊登在《中國社會科學(xué)報》2018年2月13日第7版。

20世紀(jì)中葉以來，美國詩歌在后現(xiàn)代消費(fèi)主義和工具理性主宰的文化環(huán)境中逆勢生長，一片繁榮，其中一個重要原因在于美國國內(nèi)各種社會文化思潮相互激蕩，為詩歌成長提供了多元文化的土壤，促使包括少數(shù)族裔在內(nèi)的美國社會各類群體能夠基于自身經(jīng)驗和訴求進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而促進(jìn)美國詩歌的整體繁榮。因而，研究美國當(dāng)代詩歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其關(guān)系既是美國詩歌研究的必然課題，也是美國研究的重要課題。在這一意義上，王卓教授的新著《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》（中國社會科學(xué)出版社，2016）恰逢其時，值得關(guān)注。

《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》一書洋洋90余萬字，設(shè)緒論和三編，對美國族裔詩歌進(jìn)行了總體梳理，并在美國多元文化（而非多元文化主義）的視野下分別考察了20世紀(jì)60年代以來最具代表性的美國少數(shù)族裔詩歌，即印第安詩歌、猶太詩歌、非裔詩歌，是迄今最全面（或許也是最深入的）關(guān)于美國族裔詩歌的綜合研究專著。

這一專著聚焦于美國族裔詩歌，卻雄心勃勃地將族裔詩歌置于美國詩歌、美國文學(xué)、美國文化的大場域之中進(jìn)行考察，試圖揭示其與美國主流詩歌、主流文學(xué)/文化傳統(tǒng)和主流社會之間的互動關(guān)系。鑒于中國學(xué)界的美國文學(xué)研究現(xiàn)狀，這一學(xué)術(shù)勇氣和壯舉無疑值得稱頌。關(guān)于美國族裔詩歌和族裔文學(xué)的研究，現(xiàn)階段的中國學(xué)術(shù)存在著兩個定位上的瑕疵：一是重視主流抑制邊緣，一是聚焦邊緣割裂整體。美國文學(xué)主流的影響力是一個不爭的存在，而它與中國文學(xué)包括中國詩歌的影響與互動使得中國學(xué)者長期以來對美國主流詩歌保持著濃厚的學(xué)術(shù)興趣，因而在美國被邊緣化的族裔文學(xué)和詩歌在中國學(xué)術(shù)界也遭受了邊緣化和漠視，甚至在不少中國大學(xué)的美國文學(xué)教材中沒有涵蓋族裔文學(xué)的內(nèi)容。與此相反，一些中國學(xué)者致力于美國族裔文學(xué)的研究，但一般都將它與美國整體文學(xué)割裂開來進(jìn)行研究。這兩者都漠視了一個事實，即美國族裔文學(xué)不僅是美國文學(xué)的一部分，而且正是在于美國主流文學(xué)的對話和互動中建構(gòu)自身并重構(gòu)美國文學(xué)。這一事實正在被越來越多的美國學(xué)者接受。例如，美國學(xué)者史蒂文·特雷西（Steven Tracy）的專著《熱辣音樂、裂解、美國文學(xué)的布魯斯化》（Hot Music， Fragmentation， and Bluing American Literature， 2015）從美國非裔音樂、文學(xué)等形式的文化對美國主流文學(xué)產(chǎn)生影響的角度重新探討了美國文學(xué)的傳統(tǒng)和源流，廣受美國學(xué)界關(guān)注，這不僅突顯了美國族裔文學(xué)與美國文學(xué)的互動和對話，而且彰顯了這一領(lǐng)域研究的必要性和重要性。在這一意義上，正如王卓教授在該專著第一章所言，本書著力于揭示美國族裔詩歌與美國主流話語之間的兩層關(guān)系，即對話關(guān)系和互動關(guān)系（5-8），既是基于文學(xué)事實，也是立足學(xué)術(shù)前沿，不僅有助于中國學(xué)界關(guān)于“美國”的概念和關(guān)于“美國詩歌”研究臻于完整，而且有助于重新書寫美國詩歌乃至美國文學(xué)的歷史。

從宏觀上看，這一專著反映了中國學(xué)者在美國文學(xué)研究中的中國立場。一方面，該專著超脫于美國和西方學(xué)界關(guān)于美國后現(xiàn)代文化和社會的理論認(rèn)知模式之外，拋棄了多元文化主義和世界主義等理論羈絆，以中國學(xué)者的獨(dú)立思考選擇“多元文化”這一視角對美國族裔詩歌進(jìn)行考察。另一方面，該專著跳出了美國學(xué)界在族裔文學(xué)研究和價值判斷上的“政治或美學(xué)”二元對立思維模式，將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。2014年，美國著名詩歌批評家海倫·文德勒（Helen Vendler）與曾經(jīng)擔(dān)任美國桂冠詩人的非裔女詩人麗塔·達(dá)夫（Rita Dove）之間爆發(fā)的關(guān)于什么是美國詩歌經(jīng)典的著名論爭就反映了當(dāng)下仍然困擾著美國關(guān)于族裔文學(xué)的“政治或美學(xué)”二元對立思維模式（羅良功，169-170）。文德勒發(fā)文批評達(dá)夫主編的《企鵝版20世紀(jì)美國詩歌選集》（2013）在詩人遴選上缺乏標(biāo)準(zhǔn)、缺乏審美立場，帶有明顯的“多元文化包容性”，收錄了太多的黑人和其他族裔詩人且給了他們大量的篇幅，這勢必會打破以世紀(jì)詩壇名流為中心的平衡格局，她甚至還列出了一大串白人詩人；達(dá)夫則發(fā)文回?fù)簦肛?zé)文德勒的批評帶有種族偏見、超出了美學(xué)之爭的范疇。兩人交鋒中各種修辭表達(dá)的背后其實就是膚色政治與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這一相互對立的學(xué)術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)和思維模式在王卓教授的新著中卻得到了很好的統(tǒng)一。她將詩歌的文本藝術(shù)與文化策略、詩人的詩學(xué)思想與社會觀念有機(jī)地統(tǒng)一在客觀的學(xué)理思辨之中，體現(xiàn)了中國學(xué)者獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場。

《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》也反映了中國學(xué)者建構(gòu)中國學(xué)術(shù)話語的努力。該專著選取原始與現(xiàn)代對話、邊緣文化與中心詩學(xué)對話、政治與詩學(xué)對話這三個角度來解剖美國族裔詩歌，站在中國立場認(rèn)識和考察美國文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜關(guān)系，從而獲得對美國詩歌和美國文學(xué)的獨(dú)立闡釋，體現(xiàn)了中國學(xué)者的獨(dú)立個性與學(xué)術(shù)追求：在堅持以我為主的立場同時將西方的理論化為自己的話語，從而建構(gòu)起具有鮮明個性的族裔詩歌話語。縱觀中國學(xué)術(shù)史，這一專著反映了中國學(xué)者在美國族裔文學(xué)研究上的學(xué)術(shù)話語自我糾偏。中國知識界對美國族裔文學(xué)的關(guān)注始于20世紀(jì)30年代之初，美國非裔作家蘭斯頓·休斯（Langston Hughes）1933年訪問上海，不僅引起魯迅發(fā)出“黑人的詩也走出了‘英國語的圈子”（魯迅，215）的感慨，而且觸發(fā)了中國左翼知識分子對美國少數(shù)族裔文學(xué)的關(guān)注，在30-40年代形成了一個小小的譯介高潮（Luo， 38-40）。新中國成立之后的前三十年，美國少數(shù)族裔文學(xué)一直存在于中國的政治話語之中而沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)話語體系。改革開放之后，隨著西方文學(xué)思潮和文學(xué)理論的大肆涌入，美國族裔文學(xué)淡出中國學(xué)術(shù)視野十余年，在90年代中期逐漸回歸，但多數(shù)研究都是以西方理論為指導(dǎo)、以西方學(xué)術(shù)話語來表述，缺乏中國立場和中國學(xué)術(shù)個性。近年來，中國學(xué)者開始在美國族裔文學(xué)研究中有意識地運(yùn)用中國立場、體現(xiàn)中國學(xué)術(shù)個性、建構(gòu)中國的學(xué)術(shù)話語，而《多元文化視野中的美國族裔詩歌研究》以其宏大的體系和深刻而獨(dú)到的言說堪稱美國族裔文學(xué)研究學(xué)術(shù)話語中國化的里程碑。