內(nèi)容提要：本文在當(dāng)下的全球文化語(yǔ)境下對(duì)王卓教授新著《多元文化視野中的美國(guó)族裔詩(shī)歌研究》（2016）進(jìn)行了述評(píng)。該專著考察了20世紀(jì)60年代以來最具代表性的美國(guó)少數(shù)族裔詩(shī)歌，即印第安詩(shī)歌、猶太詩(shī)歌、非裔詩(shī)歌，是迄今最全面的關(guān)于美國(guó)族裔詩(shī)歌的綜合研究專著。本文認(rèn)為，這一專著在宏觀上反映了中國(guó)學(xué)者在美國(guó)文學(xué)研究中的中國(guó)立場(chǎng)和建構(gòu)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的努力；在微觀上，則不僅對(duì)美國(guó)族裔詩(shī)歌的基本面貌作了全面梳理，巧妙而深刻地勾勒出相關(guān)族群詩(shī)歌的獨(dú)特性，而且提出了眾多富有前景的研究課題。

關(guān)鍵詞：美國(guó)族裔文學(xué)；中國(guó)話語(yǔ)；《多元文化視野中的美國(guó)族裔詩(shī)歌研究》

作者簡(jiǎn)介：羅良功，文學(xué)博士，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，主要研究英語(yǔ)詩(shī)歌、美國(guó)非裔文學(xué)、文學(xué)翻譯等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版各類著作20余部。該文的一部分曾刊登在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2018年2月13日第7版。

20世紀(jì)中葉以來，美國(guó)詩(shī)歌在后現(xiàn)代消費(fèi)主義和工具理性主宰的文化環(huán)境中逆勢(shì)生長(zhǎng)，一片繁榮，其中一個(gè)重要原因在于美國(guó)國(guó)內(nèi)各種社會(huì)文化思潮相互激蕩，為詩(shī)歌成長(zhǎng)提供了多元文化的土壤，促使包括少數(shù)族裔在內(nèi)的美國(guó)社會(huì)各類群體能夠基于自身經(jīng)驗(yàn)和訴求進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而促進(jìn)美國(guó)詩(shī)歌的整體繁榮。因而，研究美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其關(guān)系既是美國(guó)詩(shī)歌研究的必然課題，也是美國(guó)研究的重要課題。在這一意義上，王卓教授的新著《多元文化視野中的美國(guó)族裔詩(shī)歌研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016）恰逢其時(shí)，值得關(guān)注。

《多元文化視野中的美國(guó)族裔詩(shī)歌研究》一書洋洋90余萬字，設(shè)緒論和三編，對(duì)美國(guó)族裔詩(shī)歌進(jìn)行了總體梳理，并在美國(guó)多元文化（而非多元文化主義）的視野下分別考察了20世紀(jì)60年代以來最具代表性的美國(guó)少數(shù)族裔詩(shī)歌，即印第安詩(shī)歌、猶太詩(shī)歌、非裔詩(shī)歌，是迄今最全面（或許也是最深入的）關(guān)于美國(guó)族裔詩(shī)歌的綜合研究專著。

這一專著聚焦于美國(guó)族裔詩(shī)歌，卻雄心勃勃地將族裔詩(shī)歌置于美國(guó)詩(shī)歌、美國(guó)文學(xué)、美國(guó)文化的大場(chǎng)域之中進(jìn)行考察，試圖揭示其與美國(guó)主流詩(shī)歌、主流文學(xué)/文化傳統(tǒng)和主流社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。鑒于中國(guó)學(xué)界的美國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀，這一學(xué)術(shù)勇氣和壯舉無疑值得稱頌。關(guān)于美國(guó)族裔詩(shī)歌和族裔文學(xué)的研究，現(xiàn)階段的中國(guó)學(xué)術(shù)存在著兩個(gè)定位上的瑕疵：一是重視主流抑制邊緣，一是聚焦邊緣割裂整體。美國(guó)文學(xué)主流的影響力是一個(gè)不爭(zhēng)的存在，而它與中國(guó)文學(xué)包括中國(guó)詩(shī)歌的影響與互動(dòng)使得中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期以來對(duì)美國(guó)主流詩(shī)歌保持著濃厚的學(xué)術(shù)興趣，因而在美國(guó)被邊緣化的族裔文學(xué)和詩(shī)歌在中國(guó)學(xué)術(shù)界也遭受了邊緣化和漠視，甚至在不少中國(guó)大學(xué)的美國(guó)文學(xué)教材中沒有涵蓋族裔文學(xué)的內(nèi)容。與此相反，一些中國(guó)學(xué)者致力于美國(guó)族裔文學(xué)的研究，但一般都將它與美國(guó)整體文學(xué)割裂開來進(jìn)行研究。這兩者都漠視了一個(gè)事實(shí)，即美國(guó)族裔文學(xué)不僅是美國(guó)文學(xué)的一部分，而且正是在于美國(guó)主流文學(xué)的對(duì)話和互動(dòng)中建構(gòu)自身并重構(gòu)美國(guó)文學(xué)。這一事實(shí)正在被越來越多的美國(guó)學(xué)者接受。例如，美國(guó)學(xué)者史蒂文·特雷西（Steven Tracy）的專著《熱辣音樂、裂解、美國(guó)文學(xué)的布魯斯化》（Hot Music， Fragmentation， and Bluing American Literature， 2015）從美國(guó)非裔音樂、文學(xué)等形式的文化對(duì)美國(guó)主流文學(xué)產(chǎn)生影響的角度重新探討了美國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)和源流，廣受美國(guó)學(xué)界關(guān)注，這不僅突顯了美國(guó)族裔文學(xué)與美國(guó)文學(xué)的互動(dòng)和對(duì)話，而且彰顯了這一領(lǐng)域研究的必要性和重要性。在這一意義上，正如王卓教授在該專著第一章所言，本書著力于揭示美國(guó)族裔詩(shī)歌與美國(guó)主流話語(yǔ)之間的兩層關(guān)系，即對(duì)話關(guān)系和互動(dòng)關(guān)系（5-8），既是基于文學(xué)事實(shí)，也是立足學(xué)術(shù)前沿，不僅有助于中國(guó)學(xué)界關(guān)于“美國(guó)”的概念和關(guān)于“美國(guó)詩(shī)歌”研究臻于完整，而且有助于重新書寫美國(guó)詩(shī)歌乃至美國(guó)文學(xué)的歷史。

從宏觀上看，這一專著反映了中國(guó)學(xué)者在美國(guó)文學(xué)研究中的中國(guó)立場(chǎng)。一方面，該專著超脫于美國(guó)和西方學(xué)界關(guān)于美國(guó)后現(xiàn)代文化和社會(huì)的理論認(rèn)知模式之外，拋棄了多元文化主義和世界主義等理論羈絆，以中國(guó)學(xué)者的獨(dú)立思考選擇“多元文化”這一視角對(duì)美國(guó)族裔詩(shī)歌進(jìn)行考察。另一方面，該專著跳出了美國(guó)學(xué)界在族裔文學(xué)研究和價(jià)值判斷上的“政治或美學(xué)”二元對(duì)立思維模式，將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。2014年，美國(guó)著名詩(shī)歌批評(píng)家海倫·文德勒（Helen Vendler）與曾經(jīng)擔(dān)任美國(guó)桂冠詩(shī)人的非裔女詩(shī)人麗塔·達(dá)夫（Rita Dove）之間爆發(fā)的關(guān)于什么是美國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典的著名論爭(zhēng)就反映了當(dāng)下仍然困擾著美國(guó)關(guān)于族裔文學(xué)的“政治或美學(xué)”二元對(duì)立思維模式（羅良功，169-170）。文德勒發(fā)文批評(píng)達(dá)夫主編的《企鵝版20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌選集》（2013）在詩(shī)人遴選上缺乏標(biāo)準(zhǔn)、缺乏審美立場(chǎng)，帶有明顯的“多元文化包容性”，收錄了太多的黑人和其他族裔詩(shī)人且給了他們大量的篇幅，這勢(shì)必會(huì)打破以世紀(jì)詩(shī)壇名流為中心的平衡格局，她甚至還列出了一大串白人詩(shī)人；達(dá)夫則發(fā)文回?fù)?，指?zé)文德勒的批評(píng)帶有種族偏見、超出了美學(xué)之爭(zhēng)的范疇。兩人交鋒中各種修辭表達(dá)的背后其實(shí)就是膚色政治與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這一相互對(duì)立的學(xué)術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)和思維模式在王卓教授的新著中卻得到了很好的統(tǒng)一。她將詩(shī)歌的文本藝術(shù)與文化策略、詩(shī)人的詩(shī)學(xué)思想與社會(huì)觀念有機(jī)地統(tǒng)一在客觀的學(xué)理思辨之中，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

《多元文化視野中的美國(guó)族裔詩(shī)歌研究》也反映了中國(guó)學(xué)者建構(gòu)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的努力。該專著選取原始與現(xiàn)代對(duì)話、邊緣文化與中心詩(shī)學(xué)對(duì)話、政治與詩(shī)學(xué)對(duì)話這三個(gè)角度來解剖美國(guó)族裔詩(shī)歌，站在中國(guó)立場(chǎng)認(rèn)識(shí)和考察美國(guó)文學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜關(guān)系，從而獲得對(duì)美國(guó)詩(shī)歌和美國(guó)文學(xué)的獨(dú)立闡釋，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的獨(dú)立個(gè)性與學(xué)術(shù)追求：在堅(jiān)持以我為主的立場(chǎng)同時(shí)將西方的理論化為自己的話語(yǔ)，從而建構(gòu)起具有鮮明個(gè)性的族裔詩(shī)歌話語(yǔ)。縱觀中國(guó)學(xué)術(shù)史，這一專著反映了中國(guó)學(xué)者在美國(guó)族裔文學(xué)研究上的學(xué)術(shù)話語(yǔ)自我糾偏。中國(guó)知識(shí)界對(duì)美國(guó)族裔文學(xué)的關(guān)注始于20世紀(jì)30年代之初，美國(guó)非裔作家蘭斯頓·休斯（Langston Hughes）1933年訪問上海，不僅引起魯迅發(fā)出“黑人的詩(shī)也走出了‘英國(guó)語(yǔ)的圈子”（魯迅，215）的感慨，而且觸發(fā)了中國(guó)左翼知識(shí)分子對(duì)美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)的關(guān)注，在30-40年代形成了一個(gè)小小的譯介高潮（Luo， 38-40）。新中國(guó)成立之后的前三十年，美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)一直存在于中國(guó)的政治話語(yǔ)之中而沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。改革開放之后，隨著西方文學(xué)思潮和文學(xué)理論的大肆涌入，美國(guó)族裔文學(xué)淡出中國(guó)學(xué)術(shù)視野十余年，在90年代中期逐漸回歸，但多數(shù)研究都是以西方理論為指導(dǎo)、以西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)來表述，缺乏中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)學(xué)術(shù)個(gè)性。近年來，中國(guó)學(xué)者開始在美國(guó)族裔文學(xué)研究中有意識(shí)地運(yùn)用中國(guó)立場(chǎng)、體現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)個(gè)性、建構(gòu)中國(guó)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，而《多元文化視野中的美國(guó)族裔詩(shī)歌研究》以其宏大的體系和深刻而獨(dú)到的言說堪稱美國(guó)族裔文學(xué)研究學(xué)術(shù)話語(yǔ)中國(guó)化的里程碑。