[摘要]當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)推進(jìn)，社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，整個世界越來越趨向于一個“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。與此同時，氣候變化、恐怖主義、難民問題、糧食危機(jī)等非傳統(tǒng)安全問題與傳統(tǒng)安全問題相互交織，更是嚴(yán)重威脅著人類社會的生存發(fā)展。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全人類的根本利益出發(fā)，立足時情，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想，這不僅為新時代背景下的全球治理提供了“中國方案”，同時更彰顯了世界發(fā)展的必然趨勢。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體；世界多極化；經(jīng)濟(jì)全球化；文化多樣化；社會信息化

[中圖分類號]D820 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）05—0010—06

[作者簡介]陳鑫，男，國防大學(xué)政治學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

黨的十九大報告指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進(jìn)，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益加劇，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵1]在此背景下，我們黨從全人類的根本利益出發(fā)，立足時情，創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”思想，這不僅為新時代背景下的全球治理提供了“中國方案”，同時更彰顯了世界發(fā)展的必然趨勢。

一、世界多極化

20世紀(jì)末，隨著冷戰(zhàn)格局的瓦解，世界多極化逐漸替代兩極格局成為國際社會的熱門話題。所謂的世界多極化，全稱是世界戰(zhàn)略格局多極化，而國際社會卻通常使用其簡稱。要真正理解這種世界多極化，首先就要明確何為世界戰(zhàn)略格局?！八^世界格局，指的是擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等強(qiáng)大的綜合因素，能在不同程度上對世界產(chǎn)生重大影響的力量（國家）或力量中心（國家集團(tuán)）的戰(zhàn)略布局，及其它們之間相互作用的結(jié)構(gòu)性狀態(tài)?！盵2]這里所提到的“對世界產(chǎn)生重大影響的力量（國家）或力量中心（國家集團(tuán)）”就是我們所常說的“極”。對此，鄧小平同志曾指出：“美蘇壟斷一切的情況正在變化。世界格局將來是三極也好，四極也好，五極也好，蘇聯(lián)總還是多極中的一個，不管它怎么削弱，甚至有幾個加盟共和國退出去。所謂多極，中國算一極。中國不要貶低自己，怎么樣也算一極。”[3]這是中國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出“極”的概念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對于世界形勢的關(guān)注與重視。

世界多極化作為當(dāng)今世界格局的主要表現(xiàn)形式，它既不是本來就有的，也不是一成不變的，而是有著一個逐步形成發(fā)展的過程。早在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，以美國、英國、蘇聯(lián)為代表的同盟國通過條約的簽訂，劃分了勢力范圍，形成了“雅爾塔體系”。但好景不長，原本互為盟友的美國、蘇聯(lián)，因意識形態(tài)上的根本對立而迅速交惡，并各自形成了相互敵對的資本主義陣營與社會主義陣營，在此基礎(chǔ)上，雙方都妄圖通過武力擊敗對方，進(jìn)而贏得世界霸權(quán)，最終稱霸全球。這種相互對立的冷戰(zhàn)秩序不僅嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定，同時也使得整個世界都陷入到兩極爭霸的冷戰(zhàn)格局之中。直到20世紀(jì)70年代，這種兩極格局才有所改變，多極趨勢才有所彰顯。這一時期，連續(xù)發(fā)動了兩次侵略戰(zhàn)爭的美國，實(shí)力大為削減。尤其是后來的越南戰(zhàn)爭，更是使得美國深陷戰(zhàn)爭的泥潭而無法自拔。作為美國冷戰(zhàn)對手的蘇聯(lián)，經(jīng)過了20余年的軍備競賽和對抗?fàn)幇?，國力也大為削弱。但與此相反的是，同一時期的日本，通過對美國扶植政策的充分利用，國民經(jīng)濟(jì)獲得了連續(xù)十幾年的增長，綜合國力穩(wěn)步提升，并逐步成為世界主要的經(jīng)濟(jì)大國。同日本隔海相望的中國，建國后經(jīng)過20余年的穩(wěn)步發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)已有所恢復(fù)，國際地位也有所提高，尤其是在聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)，更是極大地提高了中國在國際社會的威望。除此之外，遠(yuǎn)在亞歐大陸西側(cè)的歐洲，同樣抓住了發(fā)展的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立與繁榮。對此，美國前總統(tǒng)尼克松曾在演講中指出：“在今后的5年、10年、或許15年的時候，將會出現(xiàn)五個強(qiáng)大的超級經(jīng)濟(jì)力量，它們是：美國、西歐、蘇聯(lián)、大陸中國、當(dāng)然還有日本?！盵4]這就明確地揭示了世界多極化的趨勢。其后，這種趨勢在20世紀(jì)80年代更加突顯，極大地沖擊了美蘇霸權(quán)主義。

到了20世紀(jì)90年代，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，曾為世界超級大國之一的蘇聯(lián)，在一夜之間轟然倒塌，社會主義陣營也就此解散，世界社會主義運(yùn)動步入低潮。而沒有競爭對手的美國便成為當(dāng)時世界的唯一超級大國，妄圖借此稱霸全球。但隨著許多國家的發(fā)展，尤其是以亞洲四小龍為代表的新興國家的興起，世界秩序并未像美國人想象那般，朝著一極化的霸權(quán)體系發(fā)展，而是逐漸走向一超多強(qiáng)的多極化發(fā)展道路。對此，美國國內(nèi)戰(zhàn)略家曾一針見血地指出：“美國不能將謀求霸權(quán)確定為對外政策的目標(biāo)，因?yàn)橥菩邪詸?quán)主義并不是我們力所能及的事情。”也正因如此，冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國妄圖通過經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等方面的絕對優(yōu)勢而稱霸全球的愿望最終破滅，國際社會繼續(xù)朝著多極化方向不斷邁進(jìn)。

新世紀(jì)以來，隨著以信息技術(shù)為核心的第三次科技革命的興起，世界各國紛紛抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了自身的快速發(fā)展。其中，歐盟作為當(dāng)今世界一體化程度最高的區(qū)域組織，它在完成經(jīng)濟(jì)一體化的基礎(chǔ)之上，不斷謀求歐盟內(nèi)部的政治一體化，并逐漸成為國際體系中不可忽視的重要力量；日本經(jīng)過了長時間的經(jīng)濟(jì)快速增長，其自身國力早已大大增強(qiáng)，甚至一度成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并在新世紀(jì)開始謀求政治大國地位；而曾為老牌大國的俄羅斯，雖然經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體，綜合國力大為削弱，但其憑借自身所固有的科技、軍事、資源等優(yōu)勢，在新世紀(jì)成功地實(shí)現(xiàn)了快速崛起；發(fā)展最為迅速的中國，憑借40年改革開放的穩(wěn)步發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，同時更憑借獨(dú)立自主的和平外交政策，極大地提高了自身的國際地位，并成為了維護(hù)世界和平的重要力量。與此同時，隨著主權(quán)國家的發(fā)展與興起，一些非國家行為體也在日益壯大，并逐漸成為影響國際秩序的重要力量。據(jù)統(tǒng)計，目前國際社會中，世界政府間組織大致有3600個，而非政府組織更是多達(dá)45000余個。這其中既有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的世界貿(mào)易組織、世界銀行，也有政治領(lǐng)域的聯(lián)合國、東盟，還有安全領(lǐng)域的歐盟政治與安全合作機(jī)制、上海合作組織，它們均對當(dāng)今世界的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及軍事戰(zhàn)略產(chǎn)生著極為深刻的影響。

可以說，這些國家行為體和非國家行為體在國際社會的興起與發(fā)展，不僅有效地抑制了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，同時更極大地維護(hù)了世界的和平與穩(wěn)定，成為世界多極化的時代新彰顯?？梢灶A(yù)見的是，在未來的國際秩序變革中，這種多極化趨勢將獲得更為深入的發(fā)展，整個世界都將成為一個相互競爭、相互合作、共同發(fā)展、共同繁榮的有機(jī)整體。但與此同時，我們也要認(rèn)識到，多極化的進(jìn)程也并非一帆風(fēng)順，唯有推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”才能助力世界多極化的順利發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)全球化

如若說世界多極化是21世紀(jì)政治形勢的表現(xiàn)，那么經(jīng)濟(jì)全球化則必然是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)形勢的彰顯。在著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家王琮看來，所謂的經(jīng)濟(jì)全球化就是指：“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它是在科技和社會生產(chǎn)力達(dá)到更高水平，各國經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國際規(guī)則逐步形成并不斷完善的一種歷史進(jìn)程?！盵5]

既然是一種歷史進(jìn)程，那么經(jīng)濟(jì)全球化就必然擁有一個從無到有、由低到高的發(fā)展過程。早在15世紀(jì)的大航海時代，世界各地便開始出現(xiàn)不同程度的經(jīng)濟(jì)交往，形成了密切的國際聯(lián)系。那一時期的歐洲，剛剛結(jié)束了中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治，并開始出現(xiàn)資本主義萌芽。為了掠奪原材料，占領(lǐng)新市場，以葡萄牙、西班牙、英國為代表的歐洲國家，在利益的驅(qū)動之下，紛紛踏上全球探索之旅，拉開了大航海時代的帷幕。可以說，這種帶有掠奪性質(zhì)的原始貿(mào)易，不僅為新生資本主義的發(fā)展提供了重要的資本原始積累，同時也在一定程度上為后來的經(jīng)濟(jì)全球化做了相應(yīng)的鋪墊與準(zhǔn)備。到了18世紀(jì)中期，以蒸汽機(jī)的使用為代表的第一次產(chǎn)業(yè)革命開始興起。大機(jī)器逐漸替代工人勞動，機(jī)器大工廠也逐漸取代手工工業(yè)。這種生產(chǎn)方式上的轉(zhuǎn)變，不僅推動了資本主義社會的向前發(fā)展，同時更極大地提高了勞動生產(chǎn)率。在此背景下，早已供不應(yīng)求的原材料不僅來自于本國本地區(qū)，同時更取自于千里之外的異國他鄉(xiāng)。而生產(chǎn)成形的工業(yè)產(chǎn)品也是同樣如此，它們不僅在本地銷售，同時更積極地尋求世界市場，遠(yuǎn)銷海外。這也恰如馬克思所說：“這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵6]而19世紀(jì)后期，隨著第二次科技革命的興起，資本主義進(jìn)一步得到發(fā)展，并逐漸步入壟斷階段。與以往不同的是，這一時期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易已經(jīng)開始由商品輸出轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出，進(jìn)一步密切了世界各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。但即便如此，真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化仍未形成。因?yàn)?，無論是第一次產(chǎn)業(yè)革命所帶動的商品貿(mào)易，還是第二次科技革命所帶動的資本輸出，其主要參與成員還僅僅是西方資本主義國家，而被邊緣化的世界其他各國，要么是以殖民地的形式參與，要么就是被迫卷入。因此，從本質(zhì)上來講，這一時期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易還僅僅表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)國際化，而不是經(jīng)濟(jì)全球化。

直到20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，持續(xù)了40余年的冷戰(zhàn)對峙才宣告結(jié)束。在此基礎(chǔ)上，以往相互隔絕、互不交往的資本主義陣營與社會主義陣營開始逐步瓦解，相互平行、互不聯(lián)系的兩大平行市場也開始有所交集。更為重要的是，一大批發(fā)展中國家在擺脫了美蘇霸權(quán)統(tǒng)治獲得了獨(dú)立自主之后，便開始依據(jù)自身國情，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力探尋適合本國發(fā)展的道路模式，積極參與到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之中。也正因如此，冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界經(jīng)濟(jì)不僅涵蓋了諸多發(fā)達(dá)資本主義國家，同時更有許多新興國家參與其中。這種結(jié)構(gòu)上的變革不僅在很大程度上改變了以往的世界經(jīng)濟(jì)格局，同時更直接推動了經(jīng)濟(jì)國際化向更高程度發(fā)展，形成了真正意義上的經(jīng)濟(jì)全球化。尤其是新世紀(jì)以來，這種經(jīng)濟(jì)全球化更是得到了進(jìn)一步的深入發(fā)展。一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的第三次科技革命的興起，不僅從根本上改變了人們的思維方式、交往方式和生活方式，同時更極大地降低了人們之間的交往成本，拉近了人們的時空距離，在此基礎(chǔ)上，人與人之間的交往變得更加便捷，國與國之間的貿(mào)易變得更加順暢，地區(qū)與地區(qū)之間的合作變得更加高效。另一方面，在新興科技的支持之下，作為經(jīng)濟(jì)全球化主要載體的跨國公司開始出現(xiàn)并急速發(fā)展?？鐕镜呐d起，不僅改變了以往的垂直分工，形成了全新的水平分工，使得每個國家或地區(qū)成為國際產(chǎn)業(yè)鏈中不可或缺的重要組成部分，同時更科學(xué)統(tǒng)籌了全球的資本、原材料、勞動力等生產(chǎn)要素，極大地促進(jìn)了它們在全球范圍的高效流動，推動了經(jīng)濟(jì)全球化在新世紀(jì)的深入發(fā)展。

縱觀這一發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化自形成伊始，便始終涵蓋著兩種不同屬性：自然屬性和社會屬性。所謂的自然屬性，就是指經(jīng)濟(jì)全球化作為一種時代潮流，它是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是社會發(fā)展的自然過程，具有一定的客觀規(guī)律性。而社會屬性，則是指經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展所帶來的生產(chǎn)關(guān)系變化及其各自表現(xiàn)形式。從這個意義上來說，經(jīng)濟(jì)全球化自形成之初，便始終帶有著資本主義的表現(xiàn)形式，并在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的傳播與擴(kuò)展。正是由于這兩種不同屬性，經(jīng)濟(jì)全球化才日益凸顯其“雙刃劍”特征。從自然屬性上講，經(jīng)濟(jì)全球化雖然是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，但隨著其自身的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化也反過來推動了世界生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的快速增長。而從社會屬性上來看，經(jīng)濟(jì)全球化自形成伊始，便始終在資本主義國家的主導(dǎo)之下不斷發(fā)展。他們憑借經(jīng)濟(jì)、科技等方面的巨大優(yōu)勢，主導(dǎo)并制定著體現(xiàn)自身利益的國際標(biāo)準(zhǔn)和貿(mào)易規(guī)則，忽視甚至損害著其他發(fā)展中國家的利益訴求，這不僅加劇了全球的南北問題，同時更拉大了世界的貧富差距。因此，對于經(jīng)濟(jì)全球化，我們既要看到其客觀的必然性，積極參與其中，但同時也要注重其歷史的局限性，努力趨利避害。

值得注意的是，隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，全球范圍內(nèi)“黑天鵝”事件頻繁出現(xiàn)，“逆全球化”思潮不斷涌起，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程遭遇挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平主席在達(dá)沃斯論壇中指出：“當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)處于下行期的時候，全球經(jīng)濟(jì)‘蛋糕不容易做大，甚至變小了，增長和分配、資本和勞動、效率和公平的矛盾就會更加突出，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都會感受到壓力和沖擊。反全球化的呼聲，反映了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不足，值得我們重視和深思?！盵7]面對金融危機(jī)爆發(fā)，面對世界經(jīng)濟(jì)下行，以鄰為壑的冷戰(zhàn)思維是不行的，零和博弈的貿(mào)易保護(hù)更是行不通的，唯有構(gòu)建開放創(chuàng)新、包容互惠的人類命運(yùn)共同體，才能真正實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)全球化。

三、文化多樣化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵8]強(qiáng)調(diào)了世界交往對于文化發(fā)展的重要意義。21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，它不僅推動了資本、技術(shù)、勞動力等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的快速流動，同時更推動了不同文化在全球范圍內(nèi)的不斷傳播，促進(jìn)了文化的多樣發(fā)展。在此背景下，聯(lián)合國教科文組織曾有針對性地發(fā)表了一份《文化多樣性宣言》，并將文化多樣化定義為：“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，具體表現(xiàn)為構(gòu)成人類各群體和各個社會的獨(dú)特性及其全部獨(dú)特性所構(gòu)成的多樣化?！盵9]

這種文化多樣化，雖然是21世紀(jì)世界文明的鮮明特征，但卻并非起源于此。早在人類社會的形成之初，便產(chǎn)生了文明的雛形。并且，隨著原始人類在全球范圍內(nèi)的遷徙、擴(kuò)散，這種原始文明也由此在世界各地落地生根。其后，在世界各地不同環(huán)境、不同風(fēng)貌的影響之下，原本統(tǒng)一的原始人類逐漸衍變分化為不同的民族、人種，同時也形成了諸多獨(dú)具民族特色、地域特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)。如古巴比倫的兩河文明，古埃及的古埃及文明，古印度的印度河文明以及源遠(yuǎn)流長、從未中斷的華夏文明，它們不僅是全人類的共同財富，同時構(gòu)成了絢麗多彩的人類文明世界。

尤其是21世紀(jì)以來，這種文化多樣化的趨勢非但未能削弱，反而在各類因素的推動之下，愈發(fā)地迅猛高漲。一方面，隨著20世紀(jì)末民族運(yùn)動的興起，世界諸多國家的人民通過團(tuán)結(jié)斗爭，推翻了殖民統(tǒng)治，結(jié)束了殖民歷史，取得了國家的獨(dú)立與自由。這不僅實(shí)現(xiàn)了人民的解放和民族的獨(dú)立，同時更為各國文化的發(fā)展提供了最基本的制度保障，催生了世界多元文化的繁榮涌現(xiàn)；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，世界各國的交往越來越多，世界人民的距離越來越近，整個世界都日益成為一個“地球村”。在此背景下，各國文化突破了原有的地域疆界和時間限制，不僅高度地融合借鑒、共同發(fā)展，同時更鮮明地彰顯特色、多元共存，極大地推動了人類文明的進(jìn)步。除此之外，隨著世界的不斷發(fā)展，國與國之間綜合國力的競爭也越來越激烈，而文化作為一個民族的靈魂與血脈、一個國家的軟實(shí)力象征，它日益成為綜合國力競爭中的重要組成部分。也正因如此，世界各國為了提高國際地位，為了彰顯民族自信，不斷發(fā)展民族文化，而這不僅增強(qiáng)本國的文化軟實(shí)力，同時更在一定程度上推動了世界文化的多元發(fā)展。

可以說，文化多元化的凸顯不僅是符合時代發(fā)展潮流的，同時也是契合文化發(fā)展規(guī)律的。早在幾千年前的西周時期，中國古人就曾指出：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。”[10]這不僅指明了萬事萬物多元發(fā)展的客觀必然性，同時更強(qiáng)調(diào)了這種多元化對于事物發(fā)展的重要意義。對于文化來說，同樣也是如此。偌大的人類世界，如若僅存在一種文明，那么人類文明必將是單調(diào)的，也是不可能發(fā)展的，唯有不同文化共同交融，才能促進(jìn)人類文明的繁榮向前。這也恰如習(xí)近平同志所說：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！盵11]但文化多樣性的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，也不是完美無瑕的。近代以來，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化以來，“文化孤立主義”與“文化霸權(quán)主義”相繼出現(xiàn)。前者為了追求本土文化的絕對“純真”，而反對一切形式的文化交流；后者為了追求自身的最大利益，而在全球范圍內(nèi)大肆進(jìn)行文化滲透，妄圖實(shí)現(xiàn)對世界文明的霸權(quán)統(tǒng)治?？梢哉f，不論是閉塞的“文化孤立主義”，還是擴(kuò)張的“文化霸權(quán)主義”，都是文化交往中的極端表現(xiàn)，它們不僅違反了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，同時更阻礙了人類文明的向前發(fā)展。因此，唯有構(gòu)建以“和而不同、包容互鑒”為原則的人類命運(yùn)共同體，才能實(shí)現(xiàn)世界文化的多元發(fā)展，人類文明的繁榮進(jìn)步。

四、社會信息化

20世紀(jì)中葉以來，隨著新一輪科技革命的興起，“社會信息化”一詞開始出現(xiàn)在人們的視野之中。而所謂的“社會信息化”，有廣義和狹義之分。在廣義上，信息化是指整個人類社會發(fā)展史中的信息化過程；而在狹義上，則僅限于20世紀(jì)后人類社會的信息化過程，強(qiáng)調(diào)“培育并發(fā)展以電子計算機(jī)信息處理技術(shù)為基礎(chǔ)、以信息能的傳遞為紐帶、以社會財富創(chuàng)造者具備智能信息處理能力為標(biāo)志的新型生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，進(jìn)而導(dǎo)致人類社會諸方面向更高階段智能化變遷的一種歷史過程。”[12]

縱觀人類社會發(fā)展史，我們可以看出，以“社會信息化”為標(biāo)志的第三次科技革命既不是一日之功，也并非一蹴而就，而是有著一個極為漫長的探索積累過程。早在18世紀(jì)60年代，人類社會便開始了第一次科技革命，即我們所常說的“工業(yè)革命”。在那一時期，以英國為代表的早期資本主義國家，開始發(fā)明并使用以蒸汽機(jī)為動力的產(chǎn)業(yè)機(jī)器。隨著這種大機(jī)器的廣泛運(yùn)用，機(jī)器勞動開始替代手工勞動，機(jī)器大工廠開始取代手工工場，這不僅推動了資本主義生產(chǎn)方式的迅猛發(fā)展，同時極大地提高了世界的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了人類社會由農(nóng)業(yè)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的轉(zhuǎn)變。其后，在19世紀(jì)中期，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步突破與提高，以電氣的使用為標(biāo)志的第二次科技革命開始興起。這一時期，電燈、電話、電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)等新的技術(shù)手段開始出現(xiàn)于人類社會之中，并不斷地被運(yùn)用于各類工業(yè)生產(chǎn)，替代了原有的蒸汽動力體系。隨著這種生產(chǎn)動力的更替，人類社會的生產(chǎn)力進(jìn)一步得到發(fā)展，生產(chǎn)效率也進(jìn)一步得到提高，整個世界也隨之步入“電氣時代”。而到了百年之后的20世紀(jì)中葉，人類社會在兩次科技革命的基礎(chǔ)之上，迎來了以信息技術(shù)為核心的第三次科技革命。這種以生物技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間為核心的技術(shù)變革，徹底地改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式，極大地推動了人類生產(chǎn)力水平的提高，深刻地影響著世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事格局，是人類社會發(fā)展史上的又一次重大飛躍。

尤其是新世紀(jì)以來，“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)革命飛速發(fā)展，‘互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)模式催生著各類新興事物裂變式涌現(xiàn)。大數(shù)據(jù)、云計算、3D打印技術(shù)、4G通訊等新媒體新技術(shù)鋪面而來”[13]，它們短時間內(nèi)的創(chuàng)新發(fā)展，不僅大大降低了人類社會的交流成本，改變了人們的生活方式，同時更在突破時空障礙的基礎(chǔ)之上，拉近了世界人民的距離，使全人類都緊緊地聯(lián)系在一起。這也恰如習(xí)近平同志所說：“當(dāng)今時代，以信息技術(shù)為核心的新一輪科技革命正在孕育興起，互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的先導(dǎo)力量，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活，有力推動著社會發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[14]社會信息化在改善人們生活，推動社會發(fā)展的同時，也在一定程度上帶來了一些負(fù)面問題。一方面，信息霸權(quán)日漸凸顯。與經(jīng)濟(jì)全球化相類似，社會信息化也是由西方發(fā)達(dá)國家所主導(dǎo)。較之發(fā)展中國家，它們在社會信息化過程中起步早、基礎(chǔ)牢，并掌握著大量的先進(jìn)技術(shù)，居于信息化鏈條的頂端。也正因如此，西方發(fā)達(dá)國家憑借自身技術(shù)優(yōu)勢，大肆進(jìn)行信息壟斷，并妄圖以此來建立信息霸權(quán)。這不僅限制了科學(xué)技術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳播，同時更極大地影響了國際形勢的穩(wěn)定。另一方面，信息鴻溝日趨懸殊。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國經(jīng)濟(jì)雖均有所增長，但細(xì)分之下，卻仍存在著懸殊的貧富差距。而信息化作為一個國家的重要戰(zhàn)略資源，它的發(fā)展不僅需要政策的支持，同時更需要資金的保障。因此，本來就處于信息化弱勢之中的發(fā)展中國家，再加上匱乏的資金支持，就使得其與發(fā)達(dá)國家的信息化差距越來越大，信息鴻溝也越來越懸殊，嚴(yán)重影響著全球的安全與穩(wěn)定。對此，習(xí)近平同志曾指出：“不同國家和地區(qū)信息鴻溝不斷拉大，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)空間治理規(guī)則難以反映大多數(shù)國家意愿和利益。”因此，面對信息霸權(quán)，面對信息鴻溝，“國際社會應(yīng)該在相互尊重、相互信任的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對話合作，推動互聯(lián)網(wǎng)全球治理體系變革，共同構(gòu)建和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，建立多邊、民主、透明的全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系”[15]。從這個意義上來說，強(qiáng)化命運(yùn)共同體意識，共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”便成為了歷史的必然，時代的選擇。

總的來說，不論是推動國際關(guān)系民主化進(jìn)程的世界多極化，還是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化，抑或是繁榮人類文明的文化多樣化、密切世界聯(lián)系的社會信息化，它們不僅體現(xiàn)我們所處時代的鮮明特征，同時更在相互交織、相互影響的過程中，不斷推動國際社會向著人類命運(yùn)共同體的美好未來而穩(wěn)步邁進(jìn)。但與此同時，我們的時代還存在著諸多的全球性問題與威脅，它們共同影響著人類的生存與發(fā)展。對此，習(xí)近平同志曾指出：“當(dāng)今世界并不太平，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)犯罪、跨國有組織犯罪、新型犯罪等全球性安全問題愈加突出，安全領(lǐng)域威脅層出不窮。”[16]除此之外，環(huán)境污染、氣候變化、糧食安全等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域問題更是此起彼伏，嚴(yán)重威脅著人類社會的生存發(fā)展。新世紀(jì)以來，這些傳統(tǒng)安全問題與非傳統(tǒng)安全問題非但未能得到有效解決，反而在全球化的推動下更具普遍性、復(fù)雜性。在此背景下，“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！笔澜绺鲊ㄓ性诶喂虡淞ⅰ叭祟惷\(yùn)共同體”意識的基礎(chǔ)之上，勠力同心、同舟共濟(jì)，才能攜手應(yīng)對挑戰(zhàn)，共同維護(hù)人類的生存發(fā)展。

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