冉平 李倩楠

在歷史的長(zhǎng)河中，檔案起了非常重要的作用。中國(guó)古代繪畫是我國(guó)漫長(zhǎng)文化發(fā)展過程中藝術(shù)家用繪畫的形式，描繪和記錄我國(guó)社會(huì)生活的畫面。風(fēng)俗畫是反映城市、鄉(xiāng)村人們的日常生活，以及社會(huì)風(fēng)俗的人物畫，早在遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫中，就已經(jīng)出現(xiàn)了描繪人們生產(chǎn)和生活的畫面。而宋代可以說是我國(guó)風(fēng)俗畫發(fā)展至頂峰的時(shí)期。

長(zhǎng)期以來，無論是點(diǎn)綴政教、論功頌德的繪畫，還是宗教畫，都直接服務(wù)于帝王、宮廷、貴族，而大量反映社會(huì)生活的風(fēng)俗畫的出現(xiàn)則意味著繪畫藝術(shù)的下移，成為社會(huì)各階層都可接受的一種藝術(shù)。這種下移可以理解為兩方面含義，一是繪畫內(nèi)容由釋道或描摹帝王、宮廷生活擴(kuò)大到社會(huì)生活，二是繪畫的接受者相應(yīng)擴(kuò)大到市民階層及更廣泛的社會(huì)大眾。兩宋繪畫分類中雖然宗教畫仍處于首位，但隨著城市和商業(yè)的繁榮，畫院里出現(xiàn)了許多以城市生活和民間習(xí)俗為內(nèi)容的畫作。從歷史故事到市井風(fēng)俗，題材空前廣泛，反映了社會(huì)生活各個(gè)方面，在中國(guó)繪畫發(fā)展史上是一個(gè)重大突破。任何事物的發(fā)展都不可能一蹴而就，那么，兩宋時(shí)期風(fēng)俗畫的盛況是怎樣產(chǎn)生的，它與之前盛唐的藝術(shù)成就、社會(huì)發(fā)展又有著怎樣的聯(lián)系和區(qū)別呢？

一、唐代世俗畫風(fēng)的導(dǎo)向作用

唐之世俗畫為宋代風(fēng)俗畫的出現(xiàn)和成熟打下厚實(shí)的基礎(chǔ)。在中國(guó)繪畫史上，隋唐的人物畫成就是最高的。不管是當(dāng)時(shí)甚為盛行的道釋人物畫和用作政治教化的畫作，還是仕女畫這一新興題材，都在不同程度上表現(xiàn)出世俗化傾向，整體上開始逐漸地把注意力向社會(huì)轉(zhuǎn)移，在世俗世界尋找新的表現(xiàn)題材和創(chuàng)作藍(lán)本。

楊仁愷先生在《中國(guó)書畫》一書中提到唐代人物畫的時(shí)代特征首先是體現(xiàn)在取材上的，“如果說，過去更多描繪歷史故事與文學(xué)經(jīng)傳的話，那么，這時(shí)則突出地表現(xiàn)當(dāng)代重大政治事件與功臣勛將了。”這一點(diǎn)我們從唐代著名的人物畫傳世作品中可以看到，如閻立本的《步輦圖》描繪了唐太宗接見吐蕃使者祿東贊的歷史事件，不僅著重從人物的衣著、外貌、行為、儀式等方面進(jìn)行細(xì)致刻畫，力求逼近真實(shí)，且抓住不同人物的不同神情儀態(tài)，更有揭示人物內(nèi)心之效。如南唐周文矩《重屏?xí)鍒D》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》之類刻畫皇親、貴族生活雅趣，與前代《洛神賦圖》《職貢圖》等作比，顯然更為生動(dòng)、傳神，富有真實(shí)感和生活氣息。當(dāng)然，最值得一提的還應(yīng)數(shù)以唐中期周昉、張萱為代表的人物仕女畫。繼初唐描寫重大歷史事件后，進(jìn)而擴(kuò)展至對(duì)日常生活的關(guān)注。畫家觀察越發(fā)深入，表現(xiàn)日益得心應(yīng)手，在心理刻畫與細(xì)節(jié)描寫上超乎前人。以周昉的《揮扇仕女圖》為例，畫家不僅注意仕女外貌衣著的細(xì)致描繪，且從人物動(dòng)態(tài)、神情的刻畫中表露出深宮內(nèi)院婦女的閨怨閑愁，使人在觀賞畫作時(shí)似乎亦不難感受到畫家對(duì)畫中女子的深切同情。如此看來，這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格與魏晉南北朝相比已有所發(fā)展，雖還未能脫離王室貴族的題材局限，但選材上顯然更為貼近生活，其世俗化傾向可見一斑。

二、唐宋不同社會(huì)環(huán)境的不同影響

唐代人物畫逐漸流露出的世俗化傾向一定程度上為宋代風(fēng)俗畫奠定了基礎(chǔ)，但畢竟風(fēng)俗畫的興盛，也即文章開頭我們所談的繪畫藝術(shù)進(jìn)一步的下移只發(fā)生在了宋代而不可能是唐代。筆者認(rèn)為這是一種社會(huì)環(huán)境影響下的必然結(jié)果。從初唐至盛唐，國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定。李唐王朝將中央集權(quán)牢牢掌控在自己手中，國(guó)力的強(qiáng)盛和政治的清明使國(guó)家在世界上赫然成為一個(gè)政權(quán)強(qiáng)大而幅員遼闊的泱泱大國(guó)，也許正是如此八方來朝的強(qiáng)勢(shì)和河清海晏的社會(huì)風(fēng)貌使這一時(shí)期的畫家更關(guān)注帝王將相和重大歷史事件，即使后來范圍有所擴(kuò)展，也仍以描摹貴族王公和上層生活為主。而繁榮富裕的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和相對(duì)開放的國(guó)際環(huán)境也造成了文化觀念和社會(huì)風(fēng)尚的兼容并包，這在畫風(fēng)上亦有所體現(xiàn)。杜工部所云“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”正表現(xiàn)了唐代婦女在很大程度上參與社會(huì)活動(dòng)，這也使得畫家創(chuàng)作視野得以從神話、宗教、帝王將相擴(kuò)展至世俗生活。

而兩宋積貧積弱，始終處于外部強(qiáng)大軍事的包圍之中，力不得申；國(guó)內(nèi)又是冗官冗費(fèi)，改革不力，歲幣給農(nóng)民帶來的負(fù)擔(dān)日益增重，財(cái)政相當(dāng)困難。面對(duì)這樣內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)，宋代文人士大夫表現(xiàn)出極強(qiáng)的憂患意識(shí)，治國(guó)平天下的仕宦們的身上，始終彰顯著一種主人翁的精神和社會(huì)責(zé)任感。此外當(dāng)時(shí)還有“規(guī)鑒”一說?！秷D畫見聞志》里即強(qiáng)調(diào)了繪畫的“規(guī)鑒”作用；《宣和畫譜》亦有“是則畫之作也，善足以觀時(shí)，惡足以戒其后”的說法。我們可以看到，這種以市井小事入畫來警示后人的做法似乎在當(dāng)時(shí)也頗為流行，這也許有著理學(xué)興起所帶來的人們對(duì)道德倫理、自身修養(yǎng)的重視的因素吧，無論如何，這些社會(huì)因素都對(duì)繪畫藝術(shù)下移到市井生活起到了不可忽視的作用。

三、唐至宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展系根本原因

唐代盡管經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)的社會(huì)穩(wěn)定、繁榮富裕的時(shí)期，但這只能是就宏觀上，相比于前代而言的，其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)非宋代可比。且自安史之亂后中央政權(quán)衰弱，地方割據(jù)嚴(yán)重，戰(zhàn)亂頻繁一直延續(xù)到北宋，這種極不安定的社會(huì)氛圍也很難給商品經(jīng)濟(jì)以發(fā)展空間。

而至宋代，社會(huì)經(jīng)歷短期的恢復(fù)后，由于政府的支持、農(nóng)業(yè)工商業(yè)的迅速發(fā)展、“市坊”界限的廢除、集市集鎮(zhèn)的普及、海外貿(mào)易的興盛等等，極大地促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。那么，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層興起并逐漸壯大，開始越來越多地呈現(xiàn)出對(duì)通俗文化和娛樂生活的需求，正是這種普遍的需求造成了文化的世俗化。此外，隨著商業(yè)發(fā)展，部分繪畫脫離了上層藝術(shù)行列，成為市場(chǎng)上流通的商品，為出售而創(chuàng)作的畫匠也成了城市諸多行業(yè)中的一員。這些商業(yè)畫匠的出現(xiàn)和市民階層的擴(kuò)大使繪畫的消費(fèi)群體也從上層社會(huì)擴(kuò)大至市井百姓。而宋代草市的出現(xiàn)使農(nóng)村也成為繪畫作品的廣闊市場(chǎng)，畫匠為適應(yīng)市場(chǎng)需要自覺調(diào)整創(chuàng)造題材和藝術(shù)風(fēng)格，市井風(fēng)俗畫又?jǐn)U展至鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，遂又有了年畫等極富鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)創(chuàng)作。其實(shí)不僅是繪畫藝術(shù)，諸如“說話”“講史”等通俗文學(xué)，傀儡、相撲等民間表演藝術(shù)的出現(xiàn)，民間瓷器八大窯系的異彩紛呈也都是這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，市民文化極大繁榮的體現(xiàn)。

建立歷史檔案要考慮到歷史的發(fā)展相互的關(guān)聯(lián)，不能孤立地單獨(dú)地建立一份檔案，要建立綜合的開放性的檔案，讓人們?cè)诮栝啓n案的過程中，能夠開發(fā)人們的思維，提高人們的見識(shí)，變死檔案為活檔案，挖掘檔案的使用潛能。（作者單位：1 山西省科技館 2 山西大學(xué)歷史文化學(xué)院）