曾國(guó)藩吃牢飯

王恩山

曾國(guó)藩曾遭誣陷入獄。第一次吃牢飯，盡管饑腸轆轆，曾國(guó)藩還是把飯推向一邊。獄卒來(lái)取籃子的時(shí)候，曾國(guó)藩隱約聽(tīng)那獄卒念叨：“第一次沒(méi)人吃，第二次沒(méi)人剩?！惫唬诙伟扬埢@子送進(jìn)去以后，曾國(guó)藩不僅吃得很快，連那渾渾的湯水也全部灌進(jìn)肚子里。第三次，曾國(guó)藩就吃得很香甜了。曾國(guó)藩在獄中悟出一個(gè)道理：“大凡人沒(méi)有吃不了的苦，沒(méi)有享得夠的福?？嘁埠酶Ｒ埠?，跟生存比起來(lái)，全在其次。”

道德

王鼎鈞

你必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人。你必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營(yíng)狗茍的人。你必須培養(yǎng)高尚的情趣，但是不要公然與那些逐臭之夫?yàn)閿场?/p>

我們做好事，別勉強(qiáng)別人也照著我們的樣子去做，別責(zé)備他們?yōu)槭裁床蛔觥５赖率且环N修養(yǎng)，不是一種權(quán)力。道德最適合拿來(lái)約束自己，不適合拿來(lái)壓制別人。道德如果成為運(yùn)動(dòng)，也是“自己做”運(yùn)動(dòng)。

“恃清傲濁”比“恃才傲物”的后果更壞。人們之所以尊重道德，就是因?yàn)榈赖聦?duì)他們無(wú)害。如果道德成為他們氈上的針、背上的刺，他們就要設(shè)法拔去。人們之所以提倡道德，是因?yàn)榈赖驴梢栽鲞M(jìn)社會(huì)的安寧和諧，不希望引起糾紛、造成風(fēng)波。否則，他們就要對(duì)不道德的分子加以安撫了。

這就是以道德自命的人應(yīng)該守的分寸。

禁絕“罰酒三杯”

蘭陵翁

趕飯局遲到，自請(qǐng)“罰酒三杯”，大家一笑了之。可在官場(chǎng)上，或環(huán)保數(shù)據(jù)造假，或官員檔案造假，或安全事故瞞報(bào)，當(dāng)這些丑聞曝光后，相關(guān)責(zé)任人的處罰有時(shí)候存在大事化小、小事化了的現(xiàn)象。遂也被稱(chēng)為“罰酒三杯”。

“罰酒三杯”式的處罰，失之寬、松、軟。如檔案造假的歪風(fēng)屢剎不止，就因?yàn)椤傲P酒三杯”的懲戒力度太小，造假作偽的成本太低而獲利太高。一路造假的盧恩光，不就官至副部么？

“年齡越填越小，工齡越寫(xiě)越早，身份越造越假，學(xué)歷越報(bào)越高。”民謠很幽默，也很骨感，它戳破了個(gè)別官員明面處理貪腐人員，暗行包庇、以圖合污自保的窗戶(hù)紙。

大幅提升造假成本，把造假者、幫忙作偽者的烏紗帽一律摘掉，再處以法紀(jì)重懲，看誰(shuí)還敢胡來(lái)？反腐不是請(qǐng)客吃飯，就須禁絕“罰酒三杯”。

難度

于曉威

體育的意義不在于比賽輸贏，而在于以夸大的姿態(tài)和動(dòng)作將意義推到極致。游戲的樂(lè)趣不在于熟練，而在于冒險(xiǎn)和環(huán)節(jié)繁復(fù)。追求有難度的寫(xiě)作，是寫(xiě)作存在下去的理由。

而那些追求有難度的寫(xiě)作的作家，就像是一個(gè)手持煙花在燃放的人，呈現(xiàn)繁華，是因?yàn)樗硖幒诎岛凸陋?dú)。

種子

水如許

小時(shí)候，堂叔闖關(guān)東衣錦還鄉(xiāng)。談及他當(dāng)年離家闖蕩時(shí)的情景，他說(shuō)：就一把鋤頭挑著鋪蓋卷，褡褳里半袋糧食，一路上打零工換飯吃；有時(shí)候還要討飯，討不來(lái)飯時(shí)就餓著。我問(wèn)，不是還有半袋糧食嗎？他拍我頭一下說(shuō)：那是種子，日子就指望它了，餓死也不能動(dòng)！我一下子明白了種子的寶貴。

孔子借傘

劉云

孔子有天外出，天要下雨，可是他沒(méi)有雨傘，有人建議說(shuō)：“子夏有，跟子夏借?！笨鬃右宦?tīng)就說(shuō)：“不可以，子夏這個(gè)人比較吝嗇，我借的話(huà)，他不給我，別人會(huì)覺(jué)得他不尊重師長(zhǎng)；給我，他肯定要心疼?！?/p>

和人交往，要知道別人的短處和長(zhǎng)處，不要用別人的短處來(lái)考驗(yàn)，否則就會(huì)友誼不長(zhǎng)久。

類(lèi)似安慰

若水

現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)實(shí)在太忙碌，所以專(zhuān)家學(xué)者們喊出利用碎片化時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。但是，用碎片化時(shí)間學(xué)到的知識(shí)，往往也是碎片化的———一旦合上眼，根本想不起學(xué)了什么。這還不是最可怕的———最可怕的是，這種方法會(huì)讓你獲得極大安慰，貌似把光陰虛度得很充實(shí)，畢竟你一直在學(xué)習(xí)啊！

以理以德

且庵

《尚書(shū)》贊嘆舜是“天下咸服”。這四個(gè)字可了不得，是說(shuō)天下人都心悅誠(chéng)服。讓人服其實(shí)不難，有力就能讓人服，比如有力的把弱小的打倒，有力的問(wèn)服不服，弱小的只好說(shuō)服，若說(shuō)不服，就繼續(xù)打，不怕你不服。這種服，怕只是口服心不服。

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。以理服人就比以力服人更讓人服。若是再加上一個(gè)德，那人家就一定是心悅誠(chéng)服了。以力服人，人家其實(shí)只是怕，欲令人怕，必招人恨。以理以德，天下咸服。

拾荒者

楊方

他是一位拾荒老人，因在圖書(shū)館“看書(shū)前洗手”成為網(wǎng)紅。前不久，他遭遇車(chē)禍去世。后人為其整理遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他匿名捐資助學(xué)的秘密，還有捐贈(zèng)遺體器官的申請(qǐng)。他叫韋思浩，原杭州大學(xué)畢業(yè)，退休前是中學(xué)教師，曾參與《漢語(yǔ)大詞典》編寫(xiě)。在當(dāng)今的社會(huì)里，他是靈魂的“拾荒者”。

神棋

王鼎鈞

某省境內(nèi)有一座大山，山上最著名的古跡是神仙對(duì)弈的地方，大山上刻著棋盤(pán)，棋盤(pán)上嵌著鋼質(zhì)的棋子。游山的人千方百計(jì)敲一塊棋子下來(lái)帶回去做紀(jì)念，對(duì)古跡形成嚴(yán)重的威脅。

為了保護(hù)古跡，縣長(zhǎng)在山下設(shè)置崗哨，搜查游客，發(fā)現(xiàn)帶棋子者重罰，游人掃興，怨聲傳遍四方，山上的棋子還是常常短少。后來(lái)?yè)Q了一位縣長(zhǎng)，他下令撤除崗哨，擺設(shè)攤位，照著山上的古跡仿制大批棋子出售，顧客輕而易舉地得到紀(jì)念品，皆大歡喜。

書(shū)可“醫(yī)病”

然君

梁?jiǎn)⒊闹螌W(xué)范圍頗廣，對(duì)地方志研究也饒有興趣。其所著《清代學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等書(shū)中，對(duì)方志均有專(zhuān)門(mén)論述?！读喝喂壬曜V》中記載，梁氏晚年因病住院，在病榻之上得見(jiàn)《信州府志》，欣喜若狂，以為可得著述之助，遂不俟痊愈，“攜書(shū)出院”。

秦檜枉費(fèi)心機(jī)

馬斗全

秦檜為掩蓋其禍國(guó)殃民、陷害忠良的罪行，不但以宰相身份親自監(jiān)修國(guó)史，而且讓其兒子、孫子把持高宗朝實(shí)錄等史書(shū)的編纂，欲完全壟斷那段歷史的書(shū)寫(xiě)權(quán)。他想讓史書(shū)不顧史實(shí)而完全有利于自己，是典型的歪曲和篡改歷史。事實(shí)上，這不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)，絲毫未能改變他的奸臣面目，當(dāng)然也未能減輕其萬(wàn)世罵名。

門(mén)路

蘭溪

某市撤銷(xiāo)公路收費(fèi)站，一群即將買(mǎi)斷工齡的收費(fèi)員情緒激動(dòng)，要求單位安排出路。在與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話(huà)中，某員工道出實(shí)情：“我們當(dāng)初可是花錢(qián)找門(mén)路進(jìn)來(lái)的……”難怪某些“好單位”裁員特別難，都是以往個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的腐敗造成的?？墒鞘苜V是犯罪，行賄就不是嗎？那些聲稱(chēng)花了錢(qián)的收費(fèi)員，想過(guò)這些嗎？

沒(méi)那么簡(jiǎn)單

天潼

某作家撰文說(shuō)她在銀行工作的朋友，幾年前有轉(zhuǎn)行做P2P的，如今都做得風(fēng)生水起，堅(jiān)守原崗位的都舉步維艱，可見(jiàn)觀念決定成敗。然而，P2P企業(yè)倒掉了不少，她怎么不提呢？所謂成功，哪是僅僅觀念轉(zhuǎn)變這么簡(jiǎn)單？先立一個(gè)觀點(diǎn)，再找事例往上套，寫(xiě)起來(lái)順溜，卻害了一些盲信盲從的讀者。

顧頡剛出考卷

晨曦

顧頡剛?cè)谓萄嗑┐髮W(xué)期間，教學(xué)方式頗為獨(dú)特。作為史學(xué)界權(quán)威，他很愿意將自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與青年學(xué)生一起探討，而非簡(jiǎn)單地向?qū)W生灌輸。

他的考試基本都采取開(kāi)卷形式，題目是開(kāi)放式的，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。學(xué)生可以根據(jù)自己的想法作答，只要能自圓其說(shuō)都會(huì)得高分。相反，如果學(xué)生的觀點(diǎn)與他完全一致，分?jǐn)?shù)則會(huì)很低。因?yàn)轭欘R剛深知，科學(xué)研究本就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，他就是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。

大學(xué)

鮑鵬山

簡(jiǎn)單地說(shuō)，大學(xué)就是大人之學(xué)，就是君子之學(xué)。

它不是培養(yǎng)人的專(zhuān)業(yè)技能，甚至也不是灌輸一些靜態(tài)的知識(shí)，它立足于培養(yǎng)人的價(jià)值觀和價(jià)值判斷力，讓人學(xué)會(huì)對(duì)世界上紛繁復(fù)雜的事物做判斷，同時(shí)培養(yǎng)人的高貴品格和氣質(zhì)，養(yǎng)成人的大眼光、大境界、大胸襟、大志向；不是為了就業(yè)，而是為了成人；不是為了一己謀生，而是要為天下人謀生，謀天下太平，爭(zhēng)人類(lèi)福祉！

可見(jiàn)，“大學(xué)”的內(nèi)涵，至少不是我們今天講的對(duì)于技術(shù)的學(xué)習(xí)，而是提高德行，是養(yǎng)成人格，然后改造社會(huì)。