徐剛

近10多年來(lái)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展聲勢(shì)頗為浩大。這不僅表現(xiàn)在它擁有數(shù)以億計(jì)的龐大用戶群體以及百萬(wàn)之眾的寫(xiě)手大軍，更為重要的是，以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體，這些用戶與寫(xiě)手共同建立在“粉絲經(jīng)濟(jì)”上的“部落文化”，對(duì)既有“印刷文明”形成沖擊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種獨(dú)特的蓬勃局面，自然吸引著眾多批評(píng)者目光。面對(duì)新的文學(xué)挑戰(zhàn)，批評(píng)者以何種立場(chǎng)與姿態(tài)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、以何種情感態(tài)度與之相處，如何在商業(yè)性與文化性縫隙中發(fā)現(xiàn)新可能，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)乃至當(dāng)代文化批評(píng)的重要問(wèn)題。

就當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)而言，大體包括三個(gè)不同維度：其一，學(xué)院知識(shí)分子的批判視角，這主要集中在學(xué)院派網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究之中。這種批評(píng)路徑至少包含三個(gè)特點(diǎn)：批評(píng)者的學(xué)者身份、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理性、學(xué)術(shù)規(guī)范與專(zhuān)業(yè)化特征。從批評(píng)主體來(lái)看，它具備完整的學(xué)院教育和正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練；從批評(píng)方法來(lái)看，它注重知識(shí)的譜系化，強(qiáng)調(diào)批評(píng)的理論視野和知識(shí)結(jié)構(gòu)；從批評(píng)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，多是莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撜f(shuō)體，很少用散漫自由的印象體。其二，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角。最近幾年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編如火如荼，IP開(kāi)發(fā)成為文化產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。這不僅意味亞文化向主流文化的涌動(dòng)，也吸引大型資本不斷介入。基于此，相當(dāng)多批評(píng)者選擇從市場(chǎng)反響角度入手，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。其三，粉絲圈內(nèi)人的“土著”視野，這主要指以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者為主體形成的在線互動(dòng)式批評(píng)。這里的“粉絲圈內(nèi)人”并沒(méi)有經(jīng)受系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，更不具備相關(guān)理論知識(shí)和批評(píng)技巧，其優(yōu)勢(shì)在于他們是伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的“土著”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，自發(fā)閱讀并積極評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種生活常態(tài)。

比較三種批評(píng)路徑，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)院知識(shí)分子的批判視角雖力圖建立批評(píng)者與學(xué)者的雙重身份，但囿于傳統(tǒng)文學(xué)固有認(rèn)知立場(chǎng)，容易陷入既有批判理論的窠臼，從而陷入方法與對(duì)象的錯(cuò)位而不自知。就文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)視角而言，批評(píng)者雖擺脫了學(xué)院派知識(shí)分子的刻板批判性，能夠以更加田野的方式深入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一線，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)宏觀視野中理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“內(nèi)部”與“外部”，但也很容易成為產(chǎn)業(yè)資本代言人，其資本崇拜傾向需要警惕。此外，作為“粉絲圈內(nèi)人”或曰“網(wǎng)絡(luò)土著”，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著深刻的情感體認(rèn)，對(duì)此理解更加直觀也更具現(xiàn)場(chǎng)感，但由于他們的討論充斥著很多流行詞匯和獨(dú)特表達(dá)，且這些“行業(yè)黑話”隨時(shí)處于更新?tīng)顟B(tài)，無(wú)形中構(gòu)成的語(yǔ)言屏障將“土著”和“外行”區(qū)隔開(kāi)來(lái)。

在這個(gè)意義上，有效融匯學(xué)院知識(shí)分子與“粉絲圈內(nèi)人”不同視野，“學(xué)者粉絲”路徑便顯得至關(guān)重要?！皩W(xué)者粉絲”并不只是流行文化愛(ài)好者，而且是特定文化社群的一分子。在此，所謂“學(xué)術(shù)距離”不是圈內(nèi)圈外的距離，而是強(qiáng)調(diào)一種自省意識(shí)，他們“直面自己的文化品位和學(xué)術(shù)身份”，在批評(píng)實(shí)踐中“承認(rèn)并肯定自己的欲望和幻想，而同時(shí)仍保持學(xué)術(shù)熱情和理論的復(fù)雜度”。

應(yīng)該說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中的“學(xué)者粉絲”路徑，可以有效地滿足學(xué)院批評(píng)實(shí)踐者對(duì)“介入”的期待。他們能貼切地理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而不是站在“純文學(xué)”立場(chǎng)要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。然而，“介入”之后，如何滿足一種“入乎其內(nèi)”而又“出乎其外”的內(nèi)省與反思，尤其是如何破除“學(xué)者粉絲”當(dāng)局者迷的神話，使他們倡導(dǎo)的“文明引渡”切實(shí)導(dǎo)向一種積極文化建構(gòu)，而非在過(guò)分強(qiáng)調(diào)理解的過(guò)程中，將批判性的喪失視作理所當(dāng)然。畢竟，目力所及的“學(xué)者粉絲”仍然將“部落文化”的發(fā)揚(yáng)光大視作自己矢志不渝的文化使命。這種牢固立場(chǎng)所導(dǎo)致的偏頗，恐怕是我們討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“學(xué)者粉絲”路徑時(shí)需要認(rèn)真檢視的地方。

摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月17日徐鵬飛/圖