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        當(dāng)縱橫家言遇到東瀛文體:略談日本時期的梁啟超對報章文體的貢獻

        2018-05-14 06:18:32仲濟強
        漢語言文學(xué)研究 2018年1期

        摘要:東渡日本之后的梁啟超,選擇性吸納東瀛文體,不僅其“本館論說”里的正論在語體與文體上出現(xiàn)了新的變化,而且還創(chuàng)造出了“本館論說”之外的短小精悍的“自由書”與“時評”,意味著梁啟超寫作姿態(tài)的重心開始從獻策式的清議公論向“每有所觸,應(yīng)時援筆”式的個人化隨意性寫作方式偏移。

        關(guān)鍵詞:東瀛文體;本館論說;自由書;公論;私議

        一、小引

        東渡日本之后的梁啟超眼界大開,持論功夫也隨之驟增,其報刊論說已經(jīng)超越了單純清議性質(zhì)的“時務(wù)策”,從而衍生出許多變體。對此,論者有褒有貶,如劉師培就斥責(zé)道:“若夫矜夸奇博,取法扶桑,吾未見其為文也?!痹凇秶鈱W(xué)報略例》里,劉師培也說:“本報撰述,其文體純用國文風(fēng)格,務(wù)求淵懿精實,一洗近日東瀛文體粗淺之惡習(xí)。”劉師培所謂“取法扶?!薄皷|瀛文體粗淺之惡習(xí)”云云,所針對的便有梁啟超。章太炎也斥其“文不足以自華,乃以帖括之聲音節(jié)湊,參合倭人文體,而以文界革命自豪”。然而誠如魯迅所言,文法影響于人的思維方式甚巨,梁啟超引東瀛文體入文的積極因素不可抹殺,下面就其略作分析。

        梁啟超自稱:“自居?xùn)|以來,廣搜日本書而讀之,若行山陰道上,應(yīng)接不暇,腦質(zhì)為之改易,思想言論與前者若出兩人?!彼枷胙哉摰淖兓粌H體現(xiàn)在內(nèi)容上,也顯現(xiàn)在形式上。這應(yīng)歸因于“東瀛文體”的影響。梁啟超《夏威夷游記》中說:“吾近好以日本語句人文,見者已詫贊其新異?!痹诟绲摹墩撝袊朔N之將來》(1899年)一文的題記中,梁啟超甚至為此而抱歉:“日本某大政黨之機關(guān)報,其名曰《大帝國》,征文于余,草此應(yīng)之,并以告我四萬萬同胞,各壯其氣焉。篇中因仿效日本文體,故多委蛇沓復(fù)之病,讀者幸諒之,撰者自志?!逼鋵?,“委蛇沓復(fù)之病”未必就是日本文體帶來的,在《時務(wù)報》時期的論說文中就已經(jīng)有此氣象,各種排比對偶疊床架屋,這正是梁啟超慣有的縱橫氣的問題。梁啟超之所以如此自述,只是透露出他在日本文體中找到了同調(diào)。

        這位同調(diào)即德富蘇峰。馮自由談及梁啟超在《清議報》《新民叢報》上的論說時曾說:“蘇峰為文雄奇暢達,如長江巨川,一瀉千里,讀之足以廉頑立懦,彼國青年莫不手握一卷。其所選之小品文字,尤切中時要,富刺激性,亦在《國民新聞》批評中披露。其門人嘗匯輯報上短評,分別印成小冊數(shù)十卷,號《國民小叢書》,由民友社出版。各書店所刊各類小叢書以民友社為最風(fēng)行,尤與中國文學(xué)之革新大有關(guān)系。蓋清季我國文學(xué)之革新,世人頗歸功于梁任公(啟超)主編之《清議報》及《新民叢報》。而任公之文字則大部得力于蘇峰。試舉兩報所刊之梁著《飲冰室自由書》,與當(dāng)日之《國民新聞》論文及民友社《國民小叢書》一一檢校,不獨其辭旨多取材于蘇峰,即其筆法亦十九仿效蘇峰?!K峰長于漢學(xué),其文辭只須刪去日語之片假名而易以虛字,便成一篇絕好之漢文。”

        梁啟超曾就如何讀日本書如此度人金針:“余之所言者,學(xué)日本文以讀日本書也。日本文漢字居十之七八,其專用假名,不用漢字者,惟脈絡(luò)詞及語助詞等耳,其文法常以實字在句首,虛字在句末,通其例而顛倒讀之,將其脈絡(luò)詞語助詞之通行者,標(biāo)而出之,習(xí)視之而熟記之。則已可讀書而無窒閡矣?!逼浼挤ㄅc馮自由所言自可印證。由此可見,梁啟超對于日本語法本身并不精通,他對東瀛文章的接受,主要是一種完形填空式的接受,也就是說,在移用和制漢字的基礎(chǔ)上,用漢語文章的常用虛詞來替代日文脈絡(luò)詞及語助詞的功能,最終形成一種不中不洋的所謂“東瀛文體”。這種東瀛文體并不是對日本文章體式的全盤挪用,而是以對新語詞、短語、文章節(jié)奏的借鑒為主要特色。

        對于梁啟超此時受日本文體影響,日人實藤惠秀《中國人留學(xué)日本史》中有詳細(xì)分析,該書以梁啟超文中的“最敬最愛之中國將來主人翁”“諸君天職何在之一問題”“全世界人類”“一人報之范圍”“一黨報之范圍”“一國報之范圍”“努力漸進”“世界報之范圍”“君之生涯”“君之責(zé)任”“與國民同體兮”“《清議報》萬歲,中國各報館萬歲,中國萬歲”等句例來論證道:“他的文章不但采用日本詞匯,而且加進了日本式的文氣;因而熱力萬鈞,新穎可喜,人們都稱之為‘啟超體或‘新文體?!@種文體,似乎可以叫做‘日本化文體。梁氏的文體,對當(dāng)時的青年有很大的影響,余波所及,一直到民國以后。使用日本詞匯,受到日本文體的影響,其實也不僅梁啟超一人。即使說:所有留日學(xué)生都如此,我想亦不為太過。”

        日人實藤惠秀所謂的“日本式的文氣”大半與梁啟超所說的日文“文法疏闊”有關(guān)。之所以如此講,跟梁啟超本人對“文法”的看法有關(guān)。梁啟超曾指出:“中國以文采名于天下,而教文法之書,乃無傳焉。意者古人語言與文字合,……學(xué)言即學(xué)文也?!痹诹菏峡磥恚晕娜裟芤恢?,文法自然疏闊,行文也容易“流暢銳達”,文氣自然益發(fā)不可擋。

        二、縱橫論鋒與東瀛文法:“本館論說”的新與舊

        東渡之后梁啟超文風(fēng)的新變還集中體現(xiàn)在《清議報》《新民叢報》等報刊上,此中最突出的是《本館論說》欄。該欄目所載論說除了受日本文體影響之外,基本延續(xù)了《時務(wù)報》時期的風(fēng)尚。《本編之十大特色》中稱:“本編之論說,皆以發(fā)明愛國真理、輸入文明思想為主。而又指陳時弊,毫無假借。讀者可以因以見外國進化之所由及中國受病之所在。為他書所莫能及者一?!薄毒庉嬊遄h報全編緣起及凡例》寫道:“本館論說分為專論通論兩類:通論者,論全國全體之大問題也;專論者,論一時一事之問題也。其瑣故雜論者,亦附焉。問題已過而無關(guān)大體者,則刪之?!?/p>

        “問題已過而無關(guān)大體者,則刪之”體現(xiàn)了此時的梁啟超越發(fā)注重《本館論說》這一欄目的時效性。而依照議題的大小對《本館論說》進行分級,則顯示了梁啟超日漸明晰的文體意識。

        梁啟超談到《清議報》時期自己的論說時曾說:“有《國家論政治學(xué)案》,述近世政學(xué)大原,養(yǎng)吾人國家思想。……有《瓜分危言》、《亡羊錄》、《滅國新法論》等,陳宇內(nèi)之大勢,喚東方之頑夢,有《少年中國說》、《呵旁觀者文》、《過渡時代論》等,開文章之新體,激民氣之暗潮。有《埃及近世史》、《揚子江中國財政一斑》、《社會進化論》?!边@里《少年中國說》《呵旁觀者文》《過渡時代論》皆刊載于《清議報》《本館論說》欄,屬于“通論”性質(zhì)。所謂的“文章之新體,激民氣之暗潮”所說的便是大家耳熟能詳?shù)摹靶挛捏w”。梁啟超曾如此界定這一文體:“啟超夙不喜桐城派古文,幼年為文,學(xué)晚漢魏晉,頗尚矜煉,至是自解放,務(wù)為平易暢達,時雜以俚語韻語及外國語法,縱筆所至不檢束,學(xué)者競效之,號新文體。老輩則痛恨,詆為野狐。然其文條理明晰,筆鋒常帶情感,對于讀者,別有一種魔力焉。”

        “解放”“平易暢達”“俚語韻語及外國語法”“縱筆所至不檢束”“條理明晰”“筆鋒常帶情感”均為其特色。下面以上述《少年中國說》為例加以闡述:該文整體結(jié)構(gòu)仍是賦體擅長的主客問答式,“日本人之稱我中國也,一則日老大帝國,再則曰老大帝國。是語也,蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼!我中國其果老大矣乎!梁啟超曰:惡,是何言,是何言,吾心目中有一少年中國在!……梁啟超日:傷哉老大也。……梁啟超日:我中國其果老大矣乎……。梁啟超曰:造成今日之老大中國者,則中國老朽之冤業(yè)也:制出將來之少年中國者,則中國少年之責(zé)任也?!毕群笏膫€“梁啟超日”形成起承轉(zhuǎn)合的流暢節(jié)奏,排比敷陳、回環(huán)往復(fù)之象在上面的簡短摘錄中已經(jīng)躍然紙上了。

        而下面摘錄的這一段更是極具梁氏風(fēng)格:

        欲言國之老少,請先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思將來。惟思既往也,故生留戀心:惟思將來也,故生希望心。惟留戀也,故保守;惟希望也,故進取。惟保守也,故永舊:惟進取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已經(jīng)者,故惟知照例;惟思將來也,事事皆其所未經(jīng)者,故常敢破格。老年人常多憂慮,少年人常好行樂。惟多憂也,故灰心:惟行樂也,故盛氣。惟灰心也,故怯懦;惟盛氣也,故豪壯。惟怯懦也,故茍且:惟豪壯也,故冒險。惟茍且也,故能滅世界;惟冒險也,故能造世界。老年人常厭事,少年人常喜事。惟厭事也,故常覺一切事無可為者;惟好事也,故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照,少年人如朝陽;老年人如瘠牛,少年人如乳虎;老年人如僧,少年人如俠;老年人如字典,少年人如戲文;老年人如鴉片煙,少年人如潑蘭地酒:老年人如別行星之隕石,少年人如大洋海之珊瑚島:老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亞之鐵路:老年人如秋后之柳,少年人如春前之草:老年人如死海之潴為澤,少年人如長江之初發(fā)源,此老年與少年性格不同之大略也。

        這一段可以說匯集了梁啟超大多數(shù)修辭暗器:譬喻、排比、虛字、頂真。首先是譬喻,“欲言國之老少,請先言人之老少”這類譬喻既有戰(zhàn)國游說之士的影在,又有名臣奏議的“臣請先以……”的氣象。其有過之而無不及的是,梁啟超并不甘心一譬完事,而是更在意由其產(chǎn)生的文氣,以至于不惜連用18個比喻來抵達這一效果。這樣氣盛的文章,確能“振民氣”“激民氣之暗潮”。從文法上講,如“惟……故……”之類的邏輯詞,梁啟超并不像后來的章士釗一樣在乎行文的精密,而是更在乎如何將邏輯借助轟炸式的排比修辭來運動文氣,如同樣被枚舉為新文體的《呵旁觀者文》:“若一家之人各自立于客位,父諉之于子,子諉之于父:兄諉之于弟,弟諉之于兄:夫諉之于婦,婦諉之于夫:是之謂無主之家。無主之家,其敗亡可立而待也。惟國亦然?!薄梆嚩?,飽而游,困而睡,覺而起,戶以內(nèi)即其小天地,爭一錢可以隕身命?!憋L(fēng)格宛然一致。

        對于梁氏這種對排比的癡迷,胡適在《五十年來之中國文學(xué)》中將之歸結(jié)為八股文的作用,這種來源盡管難以證實與證偽,但還是極有見解的:“我們拿文學(xué)史的眼光來觀察,不能不承認(rèn)這種文體雖說是得力于駢文,其實也得力于八股文。古代的駢文沒有這樣奔放的體例,只有八股文里的好‘長比有這種氣息。故嚴(yán)格說來,這一種文體很可以說是八股文經(jīng)過一種大解放,變化出來的?!簡⒊钅苓\用各種字句語調(diào)來做應(yīng)用的文章,他不避排偶,不避長比,不避佛書的名詞,不避詩詞的典故,不避日本輸入的新名詞。因此,他的文章最不合‘古文義法,但他的應(yīng)用的魔力也最大?!?/p>

        雖然劉師培斥責(zé)這種論說“矜夸奇博,取法扶桑,吾未見其為文也”,但似乎誰都難以否認(rèn),其“筆鋒常帶情感”的特色也正得力于大量鋪排。如曾國藩《湖南文征序》里就對于排比之句與情韻的關(guān)系加以闡發(fā)過:“義不孤行,辭多儷語,即議大政,考大禮,亦每綴以排比之句,間以婀娜之聲,歷唐代而不改,雖韓、李銳志復(fù)古,而不能革舉世駢體之風(fēng)。此皆習(xí)于情韻者類也?!?/p>

        梁啟超在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中提到過“奔迸的表情法”和“回蕩的表情法”對于情感的作用,他寫道:“用理解來引導(dǎo)人,頂多能叫人知道那件事應(yīng)該做,那件事怎樣做法,卻是被引導(dǎo)的人到底去做不去做,沒有什么關(guān)系。有時所知的越發(fā)多,所做的倒越發(fā)少。用情感來激發(fā)人,好像磁力吸鐵一般,有多大分量的磁,便引多大分量的鐵,絲毫容不得躲閃。所以情感這樣?xùn)|西,可以說是一種催眠術(shù),是人類一切動作的原動力。”梁啟超大量的枚舉與排偶,應(yīng)該從“大分量的磁”上來理解。他有“磁力”的自覺,目的是為了吸引“大分量的鐵”。他寫道:“有一類的情感,是要忽然奔迸一瀉無馀的,我們可以給這類文學(xué)起一個名,叫做‘奔迸的表情法。”這類“連淚帶血迸出來”的表情法,在“新文體”中并不鮮見,如《呵旁觀者文》一開篇就是感情充沛的一句:“天下最可厭可憎可鄙之人,莫過于旁觀者?!?/p>

        梁啟超還提到,“‘回蕩的表情法是一種極濃厚的情感蟠結(jié)在胸中,像春蠶抽絲一般,把他抽出來。這種表情法,看他專從熱烈方面盡量發(fā)揮,和前一類正相同。所異者,前一類是直線式的表現(xiàn),這一類是曲線式或多角式的表現(xiàn)。前一類所表的情感,是起在突變時候,性質(zhì)極為單純,容不得有別種情感攙雜在里頭。這一類所表的情感,是有相當(dāng)?shù)臅r間經(jīng)過,數(shù)種情感交錯糾結(jié)起來,成為網(wǎng)形的性質(zhì)?!绷簡⒊瑢訉愉伵排c輾轉(zhuǎn)遞進的行文方式似也應(yīng)從此處得到體悟。

        梁啟超的這種為文風(fēng)格,后人評價不一,如胡先骕就痛下貶語:“梁啟超之文,純?yōu)閳笳挛淖郑瑤撞豢烧Z夫文學(xué)。其筆鋒常帶情感,雖為其文有魔力之原因,亦正其文根本之癥結(jié)。如安德諾論英國批評家之文,‘目的在感動血與官感,而不在感動精神與智慧,故喜為浮夸空疏豪宕激越之語,以炫人之耳目,以取悅于一般不學(xué)之‘費列斯頓,其一時之風(fēng)行以此,其在文學(xué)上無永久之價值亦以此?!?/p>

        同時,梁啟超使用虛字的情況在受日本文體影響之后益發(fā)明顯了。陳平原注意到,“晚清譯日文書,多把日語的格助詞‘の直譯為‘之。著書作小說,也習(xí)慣于用連詞‘之來聯(lián)結(jié)所有的主詞與修飾語,于是滿紙‘之、‘之、‘之;再加上修飾語部分的不斷增加,造成文氣的紆徐繁冗??捎幸粋€好處,可以比較準(zhǔn)確地表達復(fù)雜精細(xì)的修飾或限定的意思。這或許就是其‘亦頗有令人可喜者之處?!边@一情形在梁啟超那里尤其明顯,虛字“之”的大量使用也平增了文氣。這類對文氣的過分執(zhí)迷同樣會令人不自覺地想起戰(zhàn)國縱橫之士的氣象。而這篇《少年中國說》也不脫此習(xí),不算長的一文就用了11個“乎”,50個“而”,80個“也”,154個“之”。梁啟超擅長用虛字。劉大櫆曾說:“上古文字初開,實字多,虛字少。典謨訓(xùn)誥,何等簡奧,然文法自是未備。至孔子之時,虛字詳備,作者神態(tài)畢出?!蹲笫稀非轫嵅⒚溃牟烧找?。至先秦戰(zhàn)國,更加疏縱。漢人斂之,稍歸勁質(zhì),惟子長集其大成。唐人宗漢,多峭硬。宋人宗秦,得其疏縱,而失其厚茂,氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出。”劉大樾系桐城中人,若剔除其“厚茂”“厚重”的主張,想必梁啟超也會引以為知音?!拔谋靥撟謧涠笊駪B(tài)出”一語道出玄機,所謂“先秦戰(zhàn)國,更加疏縱”“宋人宗秦,得其疏縱”,所說的恰是縱橫家習(xí)氣,以虛詞馭文,得其氣勢。

        上文所引“老年人常多憂慮,少年人常好行樂。惟多憂也,放灰心:惟行樂也,故盛氣。惟灰心也,故怯懦;惟盛氣也,故豪壯。惟怯懦也,故茍且:惟豪壯也,故冒險。惟茍且也,故能滅世界;惟冒險也,故能造世界?!币欢问堑湫偷母艟漤斦?。頂真修辭格聯(lián)綿的特色,容易使得文氣通貫,產(chǎn)生動態(tài)感,增強說服力,其大量應(yīng)用見于《戰(zhàn)國策》,如《魏策·張儀為秦連橫說魏王》:“大王不事秦,秦下兵攻河外,拔卷、衍、燕、酸棗,劫衛(wèi)取陽晉,則趙不南;趙不南,則魏不北。魏不北,則從道絕:從道絕,則大王之國欲求無危不可得也?!痹偃纭肚夭摺で赝跤婎D弱》:“天下未嘗無事也,非從即橫也。橫成,則秦帝,從成,即楚王。秦帝,即以天下恭養(yǎng):楚王,即王雖有萬金,弗得私也?!绷簡⒊颂帉斦嫘揶o格的借用,為其文風(fēng)又平添了一抹縱橫氣。

        借助以上對梁氏文章節(jié)奏的分析,可見在接受日本文體之后,梁啟超的修辭更加放恣,甚至自己都不好意思,希圖“讀者幸諒之”,早期因襲八股的痕跡逐漸褪去,但縱橫氣不減反增,如《過渡時代論》:“當(dāng)十八、十九兩世紀(jì)中,相銜相逐相提攜,乘長風(fēng)沖怒濤,以過渡于新世界者,非遠西各國耶?順流而渡者,其英吉利耶?亂流而渡者,其法蘭西耶?方舟聯(lián)隊而渡者,其德意志、意大利、瑞士耶?攘臂馮河而渡者,其美利堅、匈牙利耶?借風(fēng)附帆而渡者,其門的內(nèi)哥、塞爾維亞、希臘耶?”林傳甲、錢基博兩先生談到戰(zhàn)國縱橫家文體時甚至認(rèn)為:“不習(xí)地輿者,吾可決其詩文必?zé)o氣魄也?!薄稌r務(wù)報》時期的梁啟超就擅長這種空間化地轟炸各種輿地新名詞,這些名詞伴隨著富有節(jié)奏與韻律的特有句式嘯聚而來,氣勢也由之而生,這正是戰(zhàn)國縱橫策士的家法。這種縱橫氣的延續(xù)體現(xiàn)了“新文體”與“時務(wù)報體”之間的似斷還續(xù)的關(guān)系。

        對梁啟超這一文風(fēng)應(yīng)作同情式理解??涤袨椤端烷T人梁啟超任甫入京》一詩里寫道:“道入天人際,江門風(fēng)月存。小心結(jié)豪俊,內(nèi)熱救黎元?!绷簡⒊蹲杂蓵鴶⒀浴贩Q:“莊生曰:‘我朝受命而夕飲冰,我其內(nèi)熱歟。以名吾室。”這一“內(nèi)熱”與杜甫“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”自有可資對話之處。以“內(nèi)熱”發(fā)為文,目的正在“新民”,雖文氣有浮夸,但也未便深責(zé),劉師培對梁啟超的評價似乎過于嚴(yán)苛了。

        三、從公論到私論:自由書與時評的創(chuàng)格

        東渡之后梁啟超文風(fēng)的新變還集中體現(xiàn)在《清議報》所創(chuàng)的《飲冰室自由書》(1899年8月26日《清議報》25期之后)、《國聞短評》(1899年9月5日《清議報》26期之后)的開設(shè)上,這些欄目在《新民叢報》時期都得到延續(xù)。這兩個欄目設(shè)立于《本館論說》欄之外,其言說方式相較于《本館論說》出現(xiàn)了新變。如果說,《本館論說》里的“通論”“專論”是放腳之作的話,這里的“自由書”與“短評”簡直算是“赤腳”上陣了。雖說“辭達而理舉,故無取乎冗長”是中國舊文章的古訓(xùn),但如果說,大言皇皇的“通論”與“專論”屬于不折不扣的公議的話,那么《飲冰室自由書》《國聞短評》這類“小言”則隱現(xiàn)了彼時知識分子論世的范式的微妙變化,已經(jīng)多少向“私論”偏移了。知識分子逐漸注意到寫作主體的存在,寫作姿態(tài)的重心開始從獻策式的清議向“每有所觸,應(yīng)時援筆”式的個人化隨意性寫作方式偏移。這在梁啟超《飲冰室自由書·敘言》中有所表現(xiàn):

        自東徂以來,與彼都人士相接,誦其詩,讀其書,時有所感觸,與一二賢師友傾吐之,過而輒忘?!蛉沼洈?shù)條以自課焉。每有所觸,應(yīng)時援筆,無體例,無宗旨,無次序,或發(fā)論,或講學(xué),或記事,或鈔書,或用文言,或用俚語,惟意所之。莊生曰:“我朝受命而夕飲冰,我其內(nèi)熱歟。”以名吾室。西儒彌勒·約翰日:“人群之進化,莫要于思想自由,言論自由,出版自由?!比笞杂?,皆備于我焉,以名吾書。

        《飲冰室自由書》“日記數(shù)條以自課”的性質(zhì)頗類似于梁啟超一貫強調(diào)的札記,這本就是一種私人化寫作方式,因而隨意性很大。雖然以“書”為名,但被梁啟超或列入《談叢》或列入《雜著》的大欄目下。相較于之前與同時的《本館論說》,冠冕堂皇的氣象頓減,揮斥方遒的大段論駁也已隱退,不啻為文體的再次解放。梁啟超對于此類文體也頗為自覺與自得:“有《飲冰室自由書》,雖復(fù)東鱗西爪,不見全牛,然其愿力所集注,不在形質(zhì)而在精神,以精銳之筆,說微妙之理,談言微中,聞?wù)咦闩d?!薄安辉谛钨|(zhì)而在精神”恰恰與堂皇的《本館論說》架構(gòu)區(qū)別開來。而“聞?wù)咦闩d”,對“興”的新功能的強調(diào)使得它與“言志”的詩歌傳統(tǒng)建立了姻親關(guān)系,也讓文章多了一份起悟人心的韻味。

        下面以“自由書”一則《輿論之母與輿論之仆》為例作一剖析。該文第一段便是寫自己關(guān)于輿論與豪杰的感觸,大有“每有所觸,應(yīng)時援筆”的模樣。

        凡欲為國民有所盡力者,茍反抗于輿論,必不足以成事。雖然,輿論之所在,未必為公益之所在。輿論者,尋常人所見及者也。而世界貴有豪杰,貴其能見尋常人所不及見,行尋常人所不敢行也;然則豪杰與輿論常不相容,若是豪杰不其殆乎?然古今爾許之豪杰,能爛然留功名于歷史上者,踵相接,則何以故?

        不難看到,或許是篇幅所限的緣故,也或許是根柢于個人感觸的緣故,梁啟超在通論與專論中慣用的“言龐意纖”的煽動修辭都已消失無余,段落內(nèi)部變得銳達得多。段內(nèi)每一句都負(fù)有其不可缺的條理性功能,步步推進,真可謂是“以精銳之筆,說微妙之理”。短短一段,邏輯詞如“茍”“雖然”“而”“然則”“若是”“然”“則”者密度之大,也絕非梁氏此前論說所能見。不僅邏輯詞的大量使用是新特色,成語套話幾乎也一掃而光。1935年1月26日,朱自清先生提及“文言白話化”的趨向時認(rèn)為,“這個過程,可以分為四個階段:第一是梁啟超的文字打破了因襲的文體,輸入了日語的文法。第二階段是胡適之……等極力提倡白話運動?!袊騺淼奈难晕?,多未注意文法,濫用成語之處很多?!笨芍^深有體會。

        第二段系“鈔書”,引用赫胥黎認(rèn)為格蘭斯頓“從國民多數(shù)之意見利用輿論以展其智力而已”、約翰·摩禮駁之說格蘭斯頓“非輿論之仆。而輿論之母也……每欲建一策行一事。必先造輿論”,茲不贅引。第三段如下:

        飲冰子曰:謂格公為輿論之母也可,謂格公為輿論之仆也亦可。彼其造輿論也,非有所私利也,為國民而已。茍非以此心為鵠,則輿論必不能造成。彼母之所以能母其子者,以其有母之真愛存也,母之真愛其子也,恒愿以身為子之仆。惟其盡為仆之義務(wù),故能享為母之利權(quán)。二者相應(yīng),不容假借,豪杰之成功,豈有僥幸耶?

        邏輯詞仍是密集排布。此處的特色是借母子成喻,仍是梁氏慣用修辭。先不管是不是縱橫氣的遺留,都既極有說服力,又不冗余,真是“聞?wù)咦闩d”。第四段:

        古來之豪杰有二種:其一,以己身為犧牲,以圖人民之利益者;其二,以人民為芻狗,以遂一己之功名者。雖然,乙種之豪杰,非豪杰而民賊也。二十世紀(jì)以后,此種虎皮蒙馬之豪杰,行將絕跡于天壤。故世界愈文明,則豪杰與輿論愈不能相離。然則欲為豪杰者如之何?曰:其始也,當(dāng)為輿論之?dāng)?其繼也,當(dāng)為輿論之母;其終也,當(dāng)為輿論之仆。敵輿論者,破壞時代之事業(yè)也:母輿論者,過渡時代之事業(yè)也;仆輿論者,成立時代之事業(yè)也。非大勇不能為敵,非大智不能為母,非大仁不能為仆,具此三德,斯為完人。

        第四段以辨析豪杰發(fā)端,發(fā)覆出“以人民為芻狗”“非豪杰而民賊也”,頗有后來章太炎循名責(zé)實的意味,“虎皮蒙馬”之喻也與魯迅所謂的“使麒麟皮下露出馬腳”遙相呼應(yīng)。最后,拈出三德,或許是梁啟超技癢,此時竟是以梁啟超慣用的鋪排的方式出之的。同時該文受日本文體影響的烙印也在,如“之”字的用法,再如“真愛”“義務(wù)”“過渡時代”等新語詞的使用,但都恰到好處,不以為病。

        再來看短評,檢視自《清議報》26期出現(xiàn)《國聞短評》欄目。該欄所載文章的結(jié)構(gòu)基本可以分為兩截,前半部分大抵直引或撮述時事,后半截以“記者日”發(fā)端,加以評說。體例上類似于古已有之的“太史公曰”“異史氏曰”。其實這種寫法與《飲冰室自由書》很類似,“記者曰”與“飲冰子”并無二致。而且《國聞短評》內(nèi)也有諸多如《輿論之母與輿論之仆》一般前后夾評的體例。如果說《飲冰室自由書》是“誦其詩,讀其書,時有所感觸”而“應(yīng)時援筆”的話,那么《國聞短評》便是“閱其報、讀其刊,時有所感觸”而“應(yīng)時援筆”。當(dāng)然由于部分篇章徑直轉(zhuǎn)引新聞,且新聞篇幅又長,未能做到夾敘夾議,故而乍看形貌略有異樣,但正如梁啟超所言,此類體制“不在形質(zhì)而在精神”,若論其精神,更是殊途同歸了。

        其規(guī)制大致可以從下面的《截辮奇辱》②中得以見識:

        自俄之經(jīng)營滿洲也,日昃不遑,大有據(jù)土盡吞之之勢。流寓華人,多以私恩為要結(jié),然遇有強固者即截去其發(fā)辮。目下被截者已四十余人。日本報從而論之日,華人朝野上下,皆以辮為尊榮,今驀地為俄人所截,竊恐以后必致紛紜擾亂矣。

        記者曰:華人之辮發(fā),于古無所稽,于今無所取,宜裁之久矣。猶日本明治以前皆全發(fā),明治變政,力效西法,并此而去之,所以便治事也。然不自截之,而為人所截,其榮辱有間哉。雖然,維新之士,多注意于此矣。

        全文不足二百字,如此短的體制使得梁啟超以前所擅長的長比無用武之地。但大致一題一議,自由靈活,同時文字條理依舊?!坝浾呷铡焙竺嫠木洌∏∈且粋€起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系。起語如天外來峰,聳人耳目,承接部分是暗諷了“日本報”,轉(zhuǎn)折部分揭示了“奇辱”的根由“不自截之。而為人所截”,合攏部分是為了呼喚同志。雖然同樣起承轉(zhuǎn)合,卻沒有了八股味。

        這種《國聞短評》的創(chuàng)體,直接啟發(fā)了后面的時評。梁啟超曾談及,“傳世之文,或務(wù)淵懿古茂,或務(wù)沉博絕麗,或務(wù)瑰奇奧詭,無之不可。覺世之文,則辭達而已矣。當(dāng)以條理細(xì)備,詞筆銳達為上,不必求工也?!逼鋵?,“條理細(xì)備,詞筆銳達”八字恰恰可以移來評價他的“飲冰室自由書”和“國聞短評”。

        再檢視《新民叢報》上的《國聞短評》欄中《革命!俄羅斯革命!》一文:

        咄!俄羅斯革命!吁!俄羅斯遂不免于革命!嘻!俄羅斯殆不可以不革命!

        革命之機動之已數(shù)十年,其主動者不過學(xué)生耳,理想耳。今則工役思革命,軍人思革命,舉國之民除宮中及最少數(shù)之高等貴族外,幾無一人不思革命。革命之機殆將熟矣。女學(xué)生者,俄國革命黨中最有勢力者也,近日以革命之報紙書籍密贈于圣彼得堡之海軍將校及全國之航海家,皆已得其同情。全國之工役相約要求增加庸率減縮操作時刻,期以五月同盟罷工。今于圣彼得堡莫斯科兩大都會已暴發(fā)流血矣,其余各地蠢動者所在皆是。迦遜省巡撫和波林忌己公言無術(shù)以制境內(nèi)之暴發(fā)。加哥福省現(xiàn)已成恐怖時代,官吏悉逃難他去。嘻!岌岌不可終日矣。或言俄今皇知勢不可遏,不得不改圖以求自免,將踵前皇亞歷山大第三未競之志,改行立憲政體云。其信與否,吾不敢知。即信矣,而能救與否,吾不敢知。要之十年之內(nèi),俄國于革命立憲二者,必居一焉,吾敢知之。

        夫使俄國或迫于革命而立憲乎?或求立憲不得而卒收功于革命乎?則自今以往,地球上完全專制之大國,惟余一支那矣。

        此時,“記者曰”的痕跡基本褪去,,全文四百多字,刊出時原文已分三段。首段雖短,但以“咄”“吁”“嘻”三個感嘆句發(fā)端,正是梁啟超所自得的“奔迸的表情法”,三個感嘆句,層層遞進形成一種難以遏止的文氣。緣情而出的棒喝,恰便于興起人心,轉(zhuǎn)移性情,容易直接吸引讀者進入下段時事的閱讀。時事段也不是簡單照抄某報新聞,而是以己所需加以剪裁。末端已經(jīng)接近評說的意味:“其信與否,吾不敢知。即信矣,而能救與否,吾不敢知。要之十年之內(nèi),俄國于革命立憲二者,必居一焉,吾敢知之?!眱蓚€“吾不敢知”的遞進關(guān)系,到“吾敢知之”的斷語,比起先含蓄了很多,但也頗有警策的意味。最后一段“夫使俄國或迫于革命而立憲乎?或求立憲不得而卒收功于革命乎?則自今以往,地球上完全專制之大國,惟余一支那矣?!背藨T用的層層追問之外,最后一句語義平緩,話外有話,余味曲包。大概是因為文制較短,若再次用“奔迸的表情法”,感染效果就會大打折扣的緣故。孫寶碹曾經(jīng)注意到從《清議報》到《新民叢報》梁啟超持論的區(qū)別:“梁卓如改《清議報》為《新民叢報》,議論較前尤持平,蓋年來學(xué)識之進步也。”

        總之,章太炎、劉師培、嚴(yán)復(fù)等人雖然在學(xué)理上對新名詞和東瀛文體提出了批評,但已然難挽狂瀾。恰恰是日文不是很精通的梁啟超的這種“矜夸奇博,取法扶?!钡臇|瀛文體,打破了中國舊有的封閉的禮儀化的散體文書寫方式,也恰恰是報刊論說和時事評論對日常生活各個領(lǐng)域的全方位解說,才使得和制漢字迅速進入日用層面,徹底更新了近代書寫的語料庫,為散體文書寫輸入了新的活力。與日文同樣不是很精通的留日學(xué)生的完形填空式的翻譯實踐相呼應(yīng),東渡日本之后的梁啟超的報刊文書寫,大量輸入和制漢字,借助東瀛文體將縱橫家言的節(jié)奏感發(fā)揮到極致,在輸入文明思想的同時,意識到了書寫者自我意識相對于先于我而存在的禮儀秩序的優(yōu)先性,為日后現(xiàn)代散體文書寫從禮儀化書寫的禁錮之中掙脫出來奠定了基礎(chǔ)。

        作者簡介:仲濟強,北京大學(xué)中文系博士生,主要研究方向為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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