陳晨 彭媛媛

合格項(xiàng)：歷史悠久，工藝精湛

2002年春，遂公盨在海外文物市場(chǎng)被偶然發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過眾多專家鑒定和研究后，由保利藝術(shù)博物館購藏。

盨出現(xiàn)于西周中期后段，盛行于西周晚期，至春秋初期已基本消失。遂公盨由西周中期遂國的某位國君所鑄，遂國地處今山東寧陽西北部與肥城臨界處，據(jù)說為夏朝所封虞舜后裔，媯姓，子爵國，也因其是舜的后裔，所以歷經(jīng)商周改朝換代一直延續(xù)下來，直到春秋時(shí)期才被齊桓公所滅。

不僅身份不一般，遂公盨的年紀(jì)也不小。據(jù)專家研究，遂公盨應(yīng)該是西周中期后段的文物，單論這2900多年的高齡，就稱得上是文物中的“老前輩”了。

遂公盨高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，呈圓角長方形，口沿裝飾一周分尾鳥紋，腹微鼓并飾有瓦溝紋，獸首雙耳，原有垂環(huán)，圈足正中有尖擴(kuò)弧形缺，唯一遺憾的是盨蓋已缺失。

加分項(xiàng)：大禹治水的最早記載

做工精美當(dāng)然是遂公盨能夠晉升文物行列的重要先決條件，但是更為關(guān)鍵的原因在于其銘文是目前所知年代最早、最為翔實(shí)的關(guān)于大禹的可靠文獻(xiàn)記錄。

遂公盨內(nèi)底銘文共計(jì)10行98字，據(jù)專家研究，這篇銘文的大意是：上天命令大禹布治下土，隨山刊木，疏浚河流，以平定水患，于是，大禹根據(jù)各地土地條件的不同規(guī)定各自的貢賦，洪水消退后，那些因躲避洪水而逃到丘陵山崗之上的民眾重新回到平原，因有功于民眾，大禹得以為王。

遂公盨的發(fā)現(xiàn)將大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年，表明早在2900年前人們就已廣泛傳頌大禹的功績，而夏為夏、商、周三代之首的觀念早在西周時(shí)期就已深入人心，這為專家學(xué)者研究大禹治水提供了有利的物證。

德是我國傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，德治思想貫穿于整個(gè)封建王朝。遂公盨銘文中前后六次出現(xiàn)有關(guān)德的文字，而且內(nèi)涵頗為寬泛，如要求民眾既要注重自身的修身養(yǎng)性，做人要齊明中正，還要孝順父母、兄弟友善、婚姻和諧，注重對(duì)祖先和神靈的祭祀，君王及官吏要有德于民，顧念天下黎民百姓，只有這樣百姓才能“好其德”，君王統(tǒng)治才能長治久安，天下才能安定。這不僅是周人尚德的實(shí)證，還表明2900年前我國關(guān)于德的思想已相當(dāng)豐富系統(tǒng)，德治觀念已經(jīng)形成，更使人們了解到我國德治思想的淵源——孔子提出的“為政以德”的主張，其實(shí)只是對(duì)周人思想的總結(jié)與概括。

遂公盨，又名“燹公盨”，盨是什么呢？《說文解字》曰：“盨，杠盨，負(fù)載器也?！北S由圈足簋發(fā)展而來，用途和簋基本一致，是盛放黍、稷、稻、粱等谷物的禮器或食具。那么，遂公盨是怎樣從“食盒”晉升到國家一級(jí)文物的行列呢？