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        ?

        記憶

        2018-05-14 16:21:46莊國宜
        閩南風(fēng) 2018年4期
        關(guān)鍵詞:詩友族譜張氏

        莊國宜

        前些日子,溫州的一位詩友發(fā)來材料,要我?guī)退麑ふ蚁热?。他說,他的祖先是從南靖縣居仁里開花散葉遷居溫州的,始祖朱一輪是朱熹的第十七代孫裔,自明朝崇禎元年遷居荊谷三甲已有三百八十多年,溫州朱姓子孫也繁延昌盛,已有四千余人。

        他還說, 水有源,樹有根,溫州族人渴望找到先祖,認(rèn)祖歸宗,成全心愿。

        詩友尋根誠心感動(dòng)著我。我想到了縣文史研究員陳春梅女士,立刻把有關(guān)的信息發(fā)給她,以求得到她的支持。陳女士辦事干練、俠膽心腸,一會(huì)兒,她就發(fā)回了有關(guān)居仁里的資料。嘿,明末清初的居仁里幾乎涵蓋了今天的整個(gè)縣域,真要尋找,可要海底撈針了。

        但她說,朱姓在南靖是小姓,船場(chǎng)、南坑有過朱姓記載,現(xiàn)在都不存在了。較大可能應(yīng)該是靖城,那里有朱姓村子,龍海程溪也是范圍之內(nèi),而且明末、清朝南靖縣城就在靖城。

        我立刻把有關(guān)信息轉(zhuǎn)發(fā)給詩友,就想成全他的心愿。

        在儒家文化里,族親,族緣,族“根”屬于文化記憶,那是一種基因,有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。只是我們有一段時(shí)間忽略了它的存在。

        前年正月十五,我參加了奎洋莊氏大宗祠的祭典,廣東的,江西的,四川的,廈門的,以及縣內(nèi)各村人馬,都是一隊(duì)隊(duì)。據(jù)說四川族人是第一次回鄉(xiāng)祭祀,顯得特別激動(dòng),其中有兩位八十多歲的老人。還聽說有許多老人想來,后因組織者擔(dān)心路途遙遠(yuǎn),車船勞頓,為了安全起見進(jìn)行限制,一些老人才取消行程。

        奎洋莊氏族人是六百年前從廣東揭陽遷居過來的,綠水青山的滋養(yǎng),族群不斷壯大,已達(dá)十五萬之多。這期間許多族親二次出征,遷廣東,遷江西,遷四川,遷臺(tái)灣以及海外。一種說法現(xiàn)在臺(tái)灣族親人口最多,有五萬余人。

        這是美好的人文景觀,也是一種人文記憶。

        2010年,我參加山西文藝采風(fēng),參觀晉祠時(shí),一位王姓的隊(duì)友特意去珍藏館查族譜,也許他早就知道自己血脈來源。真找到根據(jù),晉祠王姓族譜有南靖王族南遷的記載。我們玩笑地說,此行你收獲最大,找到了自己的“家”,他笑著,顯然是一種滿足。

        前不久在閩南師范大學(xué)莊舍老師的“悅讀時(shí)光”里,遇到一位從臺(tái)灣來閩師大工作,且就要返臺(tái)的王博士。她自稱南靖人,說遷臺(tái)已有四、五代了,祖上只留下南靖的地名,具體不知在那兒。

        她的述說,柔聲細(xì)語,顯然有點(diǎn)沮喪的情緒。是呀,南靖就在身邊,她卻找不到回家的門。

        不管是王隊(duì)員晉祠尋根,還是王博士南靖人自居,都是“根”的情結(jié),都是文化記憶基因,烙上飲水思源的記痕,也是心靈棲息地美好的記憶。

        然而,歷史常常會(huì)誤筆的。有時(shí)間的原因,也有人為的破壞。像“文革”時(shí)期,講“階級(jí)情感”,不講親情、族情,家譜、族譜屬于反動(dòng)的物證。沒收的,燒毀的,文化與歷史記憶出現(xiàn)了空檔,“根”的守望失去根基。就說臺(tái)灣吧,閩南人、客家人占的比例很大,他們的先人飄洋過海,為臺(tái)灣社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。而上世紀(jì)幾十年的兩岸互為封鎖,給族群聯(lián)系留下了遺憾。就像王博士那樣,只知道自己是南靖人,卻不知道“根”在南靖哪兒。

        最近一段時(shí)間,我對(duì)家鄉(xiāng)奎坑村一個(gè)叫“雜姓樓巷”的地名產(chǎn)生了興趣。那是一條幾百米長(zhǎng)的巷子,兩邊是土樓房。說“雜姓",從我記事起,這里除了一戶劉姓人家,其余都是莊姓?!半s”義跑到那里去了?

        我請(qǐng)教了村里幾位老人,證實(shí)了村里確實(shí)有過毛氏,楊氏,章氏人家,后來他們遷走了。現(xiàn)在的張氏、莊氏、簡(jiǎn)氏都是后來居上的住家。他們?cè)诖遄永锷畹臅r(shí)間,也只有三百多年。

        更有趣的是,我還了解到,民國時(shí),或許更早,張氏、莊氏雖同屬一個(gè)村子,卻被分治于兩個(gè)行政機(jī)構(gòu),張氏屬于曲江鄉(xiāng)管轄;莊氏屬于奎洋鄉(xiāng)管轄。村子中央一條水溝就是疆界分割線。

        這是典型的族群紐帶轄治理念的見證,也是舊時(shí)鄉(xiāng)紳管理鄉(xiāng)村的例子說明。

        當(dāng)然,記憶也會(huì)殘缺的 ,在奎坑村幾處山腳,堆積著許多瓷器碎片。這是明清時(shí)期的窯址,有四、五百年了,也許更長(zhǎng)。站在碎片前,我常陷入沉思:山村曾一度輝煌,窯工制瓷,師傅燒窯,挑工把一擔(dān)擔(dān)的瓷器,挑到山外,送到月港,銷到東亞、南亞、歐亞等地。

        記憶是遺忘的對(duì)面,而我們?cè)S多不曾記憶,本應(yīng)擁有的記痕卻空檔著。更可怕的是人為地塞入了許多虛假信息。似乎我們更習(xí)慣接受強(qiáng)調(diào)性的記憶和選擇性的記憶,這不能不說是人性的一種不良與悲哀。

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