莊國(guó)宜

前些日子，溫州的一位詩(shī)友發(fā)來(lái)材料，要我?guī)退麑ふ蚁热?。他說(shuō)，他的祖先是從南靖縣居仁里開(kāi)花散葉遷居溫州的，始祖朱一輪是朱熹的第十七代孫裔，自明朝崇禎元年遷居荊谷三甲已有三百八十多年，溫州朱姓子孫也繁延昌盛，已有四千余人。

他還說(shuō)， 水有源，樹(shù)有根，溫州族人渴望找到先祖，認(rèn)祖歸宗，成全心愿。

詩(shī)友尋根誠(chéng)心感動(dòng)著我。我想到了縣文史研究員陳春梅女士，立刻把有關(guān)的信息發(fā)給她，以求得到她的支持。陳女士辦事干練、俠膽心腸，一會(huì)兒，她就發(fā)回了有關(guān)居仁里的資料。嘿，明末清初的居仁里幾乎涵蓋了今天的整個(gè)縣域，真要尋找，可要海底撈針了。

但她說(shuō)，朱姓在南靖是小姓，船場(chǎng)、南坑有過(guò)朱姓記載，現(xiàn)在都不存在了。較大可能應(yīng)該是靖城，那里有朱姓村子，龍海程溪也是范圍之內(nèi)，而且明末、清朝南靖縣城就在靖城。

我立刻把有關(guān)信息轉(zhuǎn)發(fā)給詩(shī)友，就想成全他的心愿。

在儒家文化里，族親，族緣，族“根”屬于文化記憶，那是一種基因，有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。只是我們有一段時(shí)間忽略了它的存在。

前年正月十五，我參加了奎洋莊氏大宗祠的祭典，廣東的，江西的，四川的，廈門(mén)的，以及縣內(nèi)各村人馬，都是一隊(duì)隊(duì)。據(jù)說(shuō)四川族人是第一次回鄉(xiāng)祭祀，顯得特別激動(dòng)，其中有兩位八十多歲的老人。還聽(tīng)說(shuō)有許多老人想來(lái)，后因組織者擔(dān)心路途遙遠(yuǎn)，車(chē)船勞頓，為了安全起見(jiàn)進(jìn)行限制，一些老人才取消行程。

奎洋莊氏族人是六百年前從廣東揭陽(yáng)遷居過(guò)來(lái)的，綠水青山的滋養(yǎng)，族群不斷壯大，已達(dá)十五萬(wàn)之多。這期間許多族親二次出征，遷廣東，遷江西，遷四川，遷臺(tái)灣以及海外。一種說(shuō)法現(xiàn)在臺(tái)灣族親人口最多，有五萬(wàn)余人。

這是美好的人文景觀(guān)，也是一種人文記憶。

2010年，我參加山西文藝采風(fēng)，參觀(guān)晉祠時(shí)，一位王姓的隊(duì)友特意去珍藏館查族譜，也許他早就知道自己血脈來(lái)源。真找到根據(jù)，晉祠王姓族譜有南靖王族南遷的記載。我們玩笑地說(shuō)，此行你收獲最大，找到了自己的“家”，他笑著，顯然是一種滿(mǎn)足。

前不久在閩南師范大學(xué)莊舍老師的“悅讀時(shí)光”里，遇到一位從臺(tái)灣來(lái)閩師大工作，且就要返臺(tái)的王博士。她自稱(chēng)南靖人，說(shuō)遷臺(tái)已有四、五代了，祖上只留下南靖的地名，具體不知在那兒。

她的述說(shuō)，柔聲細(xì)語(yǔ)，顯然有點(diǎn)沮喪的情緒。是呀，南靖就在身邊，她卻找不到回家的門(mén)。

不管是王隊(duì)員晉祠尋根，還是王博士南靖人自居，都是“根”的情結(jié)，都是文化記憶基因，烙上飲水思源的記痕，也是心靈棲息地美好的記憶。

然而，歷史常常會(huì)誤筆的。有時(shí)間的原因，也有人為的破壞。像“文革”時(shí)期，講“階級(jí)情感”，不講親情、族情，家譜、族譜屬于反動(dòng)的物證。沒(méi)收的，燒毀的，文化與歷史記憶出現(xiàn)了空檔，“根”的守望失去根基。就說(shuō)臺(tái)灣吧，閩南人、客家人占的比例很大，他們的先人飄洋過(guò)海，為臺(tái)灣社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。而上世紀(jì)幾十年的兩岸互為封鎖，給族群聯(lián)系留下了遺憾。就像王博士那樣，只知道自己是南靖人，卻不知道“根”在南靖哪兒。

最近一段時(shí)間，我對(duì)家鄉(xiāng)奎坑村一個(gè)叫“雜姓樓巷”的地名產(chǎn)生了興趣。那是一條幾百米長(zhǎng)的巷子，兩邊是土樓房。說(shuō)“雜姓"，從我記事起，這里除了一戶(hù)劉姓人家，其余都是莊姓?！半s”義跑到那里去了？

我請(qǐng)教了村里幾位老人，證實(shí)了村里確實(shí)有過(guò)毛氏，楊氏，章氏人家，后來(lái)他們遷走了?，F(xiàn)在的張氏、莊氏、簡(jiǎn)氏都是后來(lái)居上的住家。他們?cè)诖遄永锷畹臅r(shí)間，也只有三百多年。

更有趣的是，我還了解到，民國(guó)時(shí)，或許更早，張氏、莊氏雖同屬一個(gè)村子，卻被分治于兩個(gè)行政機(jī)構(gòu)，張氏屬于曲江鄉(xiāng)管轄；莊氏屬于奎洋鄉(xiāng)管轄。村子中央一條水溝就是疆界分割線(xiàn)。

這是典型的族群紐帶轄治理念的見(jiàn)證，也是舊時(shí)鄉(xiāng)紳管理鄉(xiāng)村的例子說(shuō)明。

當(dāng)然，記憶也會(huì)殘缺的 ，在奎坑村幾處山腳，堆積著許多瓷器碎片。這是明清時(shí)期的窯址，有四、五百年了，也許更長(zhǎng)。站在碎片前，我常陷入沉思：山村曾一度輝煌，窯工制瓷，師傅燒窯，挑工把一擔(dān)擔(dān)的瓷器，挑到山外，送到月港，銷(xiāo)到東亞、南亞、歐亞等地。

記憶是遺忘的對(duì)面，而我們?cè)S多不曾記憶，本應(yīng)擁有的記痕卻空檔著。更可怕的是人為地塞入了許多虛假信息。似乎我們更習(xí)慣接受強(qiáng)調(diào)性的記憶和選擇性的記憶，這不能不說(shuō)是人性的一種不良與悲哀。