閉兵強(qiáng) 吳菲

（飲墨軒瓷畫(huà)工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 引言

清末至民國(guó)時(shí)期，先后有程門(mén)以及“珠山八友”等人試圖把我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的“文人畫(huà)”從紙絹移植到陶瓷材質(zhì)上，融“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”于一體，取得了令人矚目的成就，催生了文人瓷畫(huà)，豐富了景德鎮(zhèn)的陶瓷裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，至今依然影響著景德鎮(zhèn)的畫(huà)瓷人。如今景德鎮(zhèn)擁有大量從事文人瓷畫(huà)創(chuàng)作的陶瓷藝術(shù)家。這個(gè)群體巨大而且構(gòu)成復(fù)雜，不僅有景德鎮(zhèn)本地具有師承關(guān)系的本地藝術(shù)家，以及高校畢業(yè)的大學(xué)生群體，更有全國(guó)各地的國(guó)畫(huà)家、油畫(huà)家等非陶瓷專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家。他們都以瓷代紙，在景德鎮(zhèn)從事文人瓷畫(huà)的創(chuàng)作。使得景德鎮(zhèn)的文人瓷畫(huà)得到繁榮的發(fā)展。

2 文人瓷畫(huà)的產(chǎn)生

文人瓷畫(huà)可以理解為傳統(tǒng)文人畫(huà)和陶瓷繪畫(huà)相結(jié)合的產(chǎn)物。景德鎮(zhèn)文人瓷畫(huà)的起源可以追溯到清末咸豐年間，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的淺絳彩瓷繪制、填色都較粉彩更為直觀和簡(jiǎn)便，容易上手，一揮而就，工藝上的簡(jiǎn)化使得繪制者獨(dú)立完成成為可能，因此吸引了很多文化素養(yǎng)較高的文人畫(huà)家的參與，如新安畫(huà)派淺絳山水名家程門(mén)等。他們將融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體的文人畫(huà)，移植入淺絳彩瓷的繪制中，從此開(kāi)啟了景德鎮(zhèn)瓷上文人畫(huà)的新篇章。這種直抒胸臆，表達(dá)個(gè)人情感的瓷繪藝術(shù)表現(xiàn)形式深刻地影響了景德鎮(zhèn)的瓷繪藝人，淺絳彩瓷上文人畫(huà)成為當(dāng)時(shí)的主流產(chǎn)品，風(fēng)靡大江南北?？上У氖?，由于淺絳彩瓷色料黏連不牢，隨著時(shí)間的推移，畫(huà)面容易被腐蝕和磨損，加上工藝上受到制約，難以表現(xiàn)豐富的層次和細(xì)膩的筆法，后逐漸被淘汰。清朝末年，新彩料的引進(jìn)使得文人瓷畫(huà)再次煥發(fā)青春。新彩具有所見(jiàn)即所得的特點(diǎn)，吸引了眾多瓷藝家如汪曉棠、汪野亭、潘陶宇等參與新彩文人畫(huà)的創(chuàng)作中，推動(dòng)了文人瓷畫(huà)的發(fā)展。然而，新彩也具有和淺絳彩瓷一樣的工藝缺陷，日久色料模糊剝落。

到這里，景德鎮(zhèn)文人瓷畫(huà)的發(fā)展似乎遇到了瓶頸，幸運(yùn)的是景德鎮(zhèn)的瓷繪藝術(shù)家并未放棄探索。潘陶宇、汪曉棠用傳統(tǒng)的粉彩材料和工藝手法，承繼淺絳彩瓷的繪瓷技藝，用粉彩在瓷上繪制出了具有國(guó)畫(huà)韻味的文人瓷畫(huà)，為景德鎮(zhèn)的文人瓷畫(huà)找到了新的形式，彌補(bǔ)了淺絳彩瓷和新彩的工藝缺陷，形成了粉彩文人瓷畫(huà)。

圖1 吳菲《年輪系列-無(wú)限》

圖2 閉兵強(qiáng)《竹石禽鳥(niǎo)圖》

把景德鎮(zhèn)文人瓷畫(huà)推向巔峰的是“珠山八友”?！爸樯桨擞选笔且粋€(gè)松散的民間團(tuán)體，由王琦、汪野亭、王大凡、何許人、徐仲南、鄧碧珊、田鶴仙、程意亭、劉雨岑、畢伯濤等人組成。他們畫(huà)技過(guò)人，自成一體。從他們作品中所達(dá)到的藝術(shù)成就、工藝的純熟程度以及近現(xiàn)代知名瓷繪藝術(shù)家與他們的淵源關(guān)系等等來(lái)看，“珠山八友”所產(chǎn)生的社會(huì)影響，為推動(dòng)文人瓷畫(huà)的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的。此后，從民國(guó)一直到今天，文人瓷畫(huà)一直是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的主流，受到人們的青睞。

3 文人瓷畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展

文人畫(huà)是封建時(shí)代的產(chǎn)物，帶有封建社會(huì)的一些特征，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，似乎文人瓷畫(huà)失去了生存的土壤和根基，但是文人瓷畫(huà)在當(dāng)代的景德鎮(zhèn)不僅沒(méi)有消失，反而呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的局面。究其原因，除了文人瓷畫(huà)歷經(jīng)多年的發(fā)展已經(jīng)非常成熟，創(chuàng)作群體巨大，擁有眾多名家，并未出現(xiàn)人才斷層的現(xiàn)象，作品處于主流地位。還有就是文人瓷畫(huà)本身是不斷發(fā)展的，當(dāng)代的文人瓷畫(huà)并沒(méi)有故步自封，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力突破傳統(tǒng)并有所發(fā)展。

3.1 文人瓷畫(huà)題材的拓展

傳統(tǒng)文人瓷畫(huà)的創(chuàng)作題材大多為山水田園、文人高士、美人仕女等，又或是描繪梅蘭竹菊、歲寒三友等等花鳥(niǎo)題材，所表現(xiàn)的大多是作者的人格修養(yǎng)，個(gè)人志趣，抒發(fā)的是作者的個(gè)人情懷。而當(dāng)代的文人瓷畫(huà)除了繼承傳統(tǒng)題材外，還面向當(dāng)代，增加了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作題材。除了抒發(fā)作者的個(gè)人情感以外，還深入市井，表現(xiàn)社會(huì)，表現(xiàn)生活，尋找前人沒(méi)有表現(xiàn)過(guò)的題材。如圖（1）所示，吳菲創(chuàng)作的《年輪系列-無(wú)限》瓷畫(huà)，采用樹(shù)木年輪作為題材，表達(dá)了作者對(duì)于生活的反思和思考。這樣，當(dāng)代文人瓷畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象就拓展了，不僅畫(huà)山，畫(huà)水，表現(xiàn)藝術(shù)家的精神境界和人格；還畫(huà)生活，畫(huà)社會(huì)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3.2 審美趣味的拓展

傳統(tǒng)文人瓷畫(huà)多表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的一種遠(yuǎn)離塵世、退隱的情懷，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示出一種無(wú)奈、回避退讓甚至是憤世嫉俗的態(tài)度。因此畫(huà)面上體現(xiàn)出一種閑云野鶴般的閑情雅致，追求淡泊、寧?kù)o的審美意趣，同時(shí)顯示出一種文人的高雅品格。而當(dāng)代文人瓷畫(huà)則不限于此，不僅僅專(zhuān)注于文人雅士，也開(kāi)始照顧普通老百姓，將普通的生活場(chǎng)景入畫(huà)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真、善、美、丑，對(duì)于現(xiàn)實(shí)或靜觀思考，或者審視和批判。從而不僅具有傳統(tǒng)的審美意趣，更多了一種直面現(xiàn)實(shí)，積極向上，通俗易懂的意味。

3.3 表現(xiàn)方法拓展

現(xiàn)代社會(huì)信息的便利使得當(dāng)代文人瓷畫(huà)家得以接觸更多的藝術(shù)形式，有更多的藝術(shù)交流的機(jī)會(huì)。加上現(xiàn)代制瓷業(yè)的飛速發(fā)展也使得借鑒其他藝術(shù)形式在陶瓷工藝上成為可能，這就為文人瓷畫(huà)的表現(xiàn)方法提供了無(wú)限的可能。當(dāng)代文人瓷畫(huà)在表現(xiàn)形式上廣泛吸收姊妹藝術(shù)和西方藝術(shù)的形式，使得畫(huà)面有了新的形式。在技法上也有許多創(chuàng)新，例如利用各種不同的油和料的流動(dòng)和滲化，產(chǎn)生不同的肌理效果；或潑、或點(diǎn)、或炸、或擦……都可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。當(dāng)今的文人瓷畫(huà)家們更是銳意進(jìn)取，在瓷畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用多種技法的綜合裝飾，如圖（2）高溫顏色釉與釉上粉彩的結(jié)合，利用高溫顏色釉絢麗斑斕的色彩做底色，釉上粉彩裝飾后再二次低溫?zé)?，呈現(xiàn)出類(lèi)似宋畫(huà)般的格調(diào)。還有與木頭、鋼材、玻璃、樹(shù)脂等其他材質(zhì)相結(jié)合的作品，非常具有現(xiàn)代感。

4 當(dāng)代文人瓷畫(huà)存在的一些問(wèn)題

當(dāng)代景德鎮(zhèn)文人瓷畫(huà)作為景德鎮(zhèn)瓷繪藝術(shù)的主流，在近幾年得到蓬勃發(fā)展，許多中青年瓷繪家都投入到文人瓷畫(huà)的創(chuàng)作中。但是，文人瓷畫(huà)在飛速發(fā)展的同時(shí)，也暴露出來(lái)一些問(wèn)題。

4.1 文人瓷畫(huà)家整體素養(yǎng)下降

文人畫(huà)是一種綜合型藝術(shù)，它集合了文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法以及篆刻藝術(shù)于一體。同樣的，文人瓷畫(huà)要求“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”的有機(jī)結(jié)合，因此作為文人瓷畫(huà)家除了要熟練掌握陶瓷材料的特性，具備純熟的瓷繪技藝，更要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，通曉篆刻、書(shū)法等姊妹藝術(shù)，然后再加上自身對(duì)于生活的深刻感悟，才能創(chuàng)作出形神兼?zhèn)?，耐人尋味，情景交融的文人瓷?huà)作品。而目前景德鎮(zhèn)參與文人瓷畫(huà)創(chuàng)作的部分畫(huà)師并沒(méi)有足夠的文學(xué)修養(yǎng)，更不懂書(shū)法篆刻，這些人所創(chuàng)作出來(lái)的瓷畫(huà)無(wú)非是一個(gè)“文人畫(huà)”風(fēng)格的作品，只是披著文人畫(huà)的外殼而已，是形式主義的作品。

4.2 部分文人瓷畫(huà)家忽略了陶瓷獨(dú)特的本體特征和藝術(shù)語(yǔ)言。

文人畫(huà)與陶瓷繪畫(huà)的結(jié)合，突破了以往陶瓷裝飾圖案化的單一形式，豐富了陶瓷裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，具有積極的意義。然而，陶瓷藝術(shù)具有其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和本體特征，包括泥性，釉色，成型，燒窯等。部分瓷畫(huà)家在創(chuàng)作中把這些因素忽略了，經(jīng)?？吹讲豢紤]到造型，提筆就畫(huà)，而造成物象扭曲的作品。文人瓷畫(huà)不是簡(jiǎn)單地把文人畫(huà)移植到瓷器上的形式主義，而是考慮到陶瓷本性特征的體現(xiàn)，它應(yīng)該是文人畫(huà)與陶瓷本體特性有機(jī)結(jié)合的成果。

5 結(jié)論

文人瓷畫(huà)是景德鎮(zhèn)瓷繪的主流品種，對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)有著重大的影響。當(dāng)代的文人瓷畫(huà)繼承了傳統(tǒng)文人瓷畫(huà)的精髓，并在此基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作題材、審美意趣以及表現(xiàn)方法等方面都取得了有意義的拓展，豐富了文人瓷畫(huà)表現(xiàn)形式及其精神內(nèi)涵。雖然在發(fā)展的過(guò)程中存在些許問(wèn)題，但是隨著文人瓷畫(huà)自身的發(fā)展和瓷畫(huà)家的努力，這些問(wèn)題會(huì)得到解決，景德鎮(zhèn)的文人瓷畫(huà)也會(huì)繼續(xù)蓬勃發(fā)展。