劉勇 劉靜

2016年7月，歷經(jīng)十二載匠心打磨的《大魚海棠》在全國院線熱映，斬獲了超高的人氣，開播首日即獲得了5億元的票房收入，實現(xiàn)了口碑與票房的雙贏。影片中巧奪天工地嵌入了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，依托動畫電影，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性呈現(xiàn)與創(chuàng)新性表達，實現(xiàn)了動畫藝術(shù)與美學的有效融合，為新時期中國動漫電影的探索及創(chuàng)新提供了有益的鏡鑒，為新時代文化自信的展現(xiàn)提供了一種新范式。本文試從影片的美學風格及藝術(shù)意蘊對影片進行解讀，來探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值與獨特魅力，體味文化立世，文化興邦的重要內(nèi)涵，提升文化軟實力的核心要義。

一、《大魚海棠》的美學風格

（一）中國化的形式美

《大魚海棠》表達風格采用中國畫的藝術(shù)元素，以線造型，追求中國畫的寫意精神，背景用寫意表現(xiàn)技法，不忘本來，同時借鑒了一些西方立體造型的元素，人物形象用色彩追求中國畫平面裝飾性，吸收外來技法，具有中西交融的特質(zhì)，面向未來，開放與包容性更強，踐行了“文化以交流而多彩，文化以互鑒而豐富”的理念，這是展現(xiàn)文化自信的主渠道之一。

人物服飾的中國化表達。影片中許多角色的服飾為中國傳統(tǒng)的服飾。譬如，主角之一椿穿的是民國時期的學生服，呈現(xiàn)出清純活潑的一面。椿的爺爺、后土等法力強大的老者都長須飄飄，穿寬松的長袖服，長帶繞身，人物地位與年齡躍然于觀者面前。鼠婆的臉源自我國國粹——京劇的丑角臉譜，預示著其詭計多端；而靈婆掌控人的生死與靈魂，手握重權(quán)，因此，腰束玉帶，頭上是一頂鱗片帽，服裝上有太陽的圖案，有點古代官服的影像。鯤生活于海邊，上衣為白色無袖馬褂、下穿灰色短褲，契合其漁民的身份；脖子上帶著項圈，頗像魯迅筆下閏土的形象：精氣神兼?zhèn)洌髂芨?、活力四射。既有“形”的傳神表達，也有“魂”的映射。人物服飾喚起人們對厚重的中國傳統(tǒng)文化的再體悟，文化親近感強，文化自覺隨之而生。

場景設(shè)計的中國化呈現(xiàn)。影片中的“其他人”居所為福建的永定樓。福建當?shù)氐目图胰藶榱俗陨淼陌踩吧钪悖淮蠹易谟H群居而建，搭建了方形、圓形、宮殿式的土樓。土樓完美的隱含了“天、地、人”等多種元素，使人與地巧妙的結(jié)合而形成一個通天的居住空間，彰顯了天人合一的境界。椿與湫策馬飛馳的背景以及椿于山中遠眺之景都來自中國的梯田。梯田錯落有致，像一條彎彎的大河向前流淌，人類的巧奪天工之力浮現(xiàn)于觀眾之前。椿夜晚打著燈籠而過的是濟行橋，是我國歷史遺跡“風雨橋”之一。文化遺產(chǎn)是中華文明的活化石，是民族精神基因的延續(xù)，是確立文化自信的不可或缺的重要元素之一。經(jīng)過影片的改造與創(chuàng)新，契合了當代人的審美趣味，融入了人們的精神世界，讓觀眾打破了時空的桎梏，原汁原味的觸摸歷史場景，傾聽歷史，同古人交流，體悟歷史的厚重韻味，向國人與世界宣傳中國的“獨特文化美景”，自豪、自信地應答了“我們從那里來？”“我們是誰？”“我們向哪里去？”等重要問題，以中國特色的“文化身份”參與世界文化互鑒與交流。

中國化匠心設(shè)計。影片在道具設(shè)計中也注入了傳統(tǒng)元素。椿的日常用具，如化妝盒、香囊、梳子、戒指等，都是中國古代女子用品的復原；靈婆所坐轎子與鼠婆所背的行囊也是現(xiàn)實版轎子的再現(xiàn)；湫所戴的斗笠、用的油紙傘、夜晚打的燈籠、嫘祖織布、人們吃的粽子等都是中國古人生活用品……外形精美、生活氣息濃郁，古人生活場景又一次映入眼簾，歷史走入了“現(xiàn)實”，歷史也“在場”，美輪美奐的場景充溢了人們的視覺空間，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了全方位的開掘，中國文化符號進行了現(xiàn)代技術(shù)化的創(chuàng)新表達，提供了一場色香味俱全的視覺盛宴，勾連了國人內(nèi)心處的文化認同感，體悟我國傳統(tǒng)文化的悠遠古樸，恰似一股清流浸潤心田。

（二）中國化的意境美

《大魚海棠》精美的畫面，形神兼?zhèn)?，汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)國畫的魅力與古典意境中細膩之美撲面而來，體現(xiàn)了中國化的美學追求。這其中，我國繪畫技巧——“留白”，運用的得心應手使人感受到了場景的空曠感及神秘性，呈現(xiàn)了虛實相容的意境美。譬如，靈婆露面的場面設(shè)計：在云霧繚繞的海面上一葉小舟緩緩駛來，天空月朗星稀，一座古樓如海中孤島慢慢的浮現(xiàn)在人們面前，遠處高山重巒疊嶂，天上白云飄飄，相互映襯，令人感到清新與舒曠，產(chǎn)生了天馬行空般的遐想，誠如“深林人不知，明月來相照”之感。當然這種瑰麗的意境在影片中俯拾皆是：夢幻的土樓與遠處的梯田交相輝映，波濤洶涌的云海與長河落日動靜相宜，仙界云蒸霞蔚，人間颶浪滔天?！扒锼查L天一色”令人拍案叫絕：嫘祖將一條七彩絲帶放入空中，五顏六色的彩虹就掛在天邊，一葉輕舟輕輕劃過天空，奇幻瑰麗，讓人沉醉其中。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國人的精神家園，是中國人的精神滋養(yǎng)，讓中國人在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活與世界的交流激蕩中找到了自己的精神皈依與歸屬，使他們在現(xiàn)代社會生活中不迷失自我，更加有底氣。

音樂對意境美的完美烘托。影片對音樂進行了精心的選配，其音樂也為意境的展現(xiàn)提供了豐盈的內(nèi)核。和弦與東方獨有的樂器無縫的整合與對接，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，加上笛子的獨奏，韻律感與節(jié)奏感十足，共同打造了一個空曠高遠、儀式感強的音樂世界。主體曲《在這個世界相遇》更是對主題的凝聚與上升：人是一條魚，都會再相聚。每個人都是一條自由的魚，終將與相知與相愛的人相遇?！朵匈馊顼L》取名于“湫兮如風，凄兮如雨”之句，意象低沉、凄婉，暗含湫的命運多舛。在悠長的音樂之中，輔之以優(yōu)美畫面，影片內(nèi)蘊的東風文化、自然之美、人生的玄妙，如一絲清風，文以化人，文以育人的功能得以彰顯。

二、《大魚海棠》的藝術(shù)意蘊

（一）自由與責任的關(guān)照與反思

戰(zhàn)國時期，百家爭鳴是中華民族精神及文化建構(gòu)的關(guān)鍵期，儒道文化對后世影響最為深遠。儒家思想的核心要義是積極的入世，家國情懷濃郁；道家則推崇無為而治，對自由無限崇尚。二者似乎互不相容，但實際上二者相互補充，共同形塑了中國人的人生觀、價值觀及獨特文化形式與藝術(shù)審美特征。因此，中國人一方面要“身在江湖”卻“心馳魏闕”，奉行達則“兼濟天下”仍固守窮則“獨善其身”之道，入世與出世順承，形成了獨特的哲學思維與生活態(tài)度?！洞篝~海棠》核心是椿、鯤及湫三人之間的情感之路及命運的起伏波折，而東方式的責任及自由的關(guān)照與反思始終貫穿于情節(jié)之內(nèi)。鯤為了救椿而被巨浪席卷而亡，椿為了回報與感恩，明知苦難重重，前途未卜，仍初心如磐，忤逆了倫理綱常也勇往直前，但當?shù)弥约哼`背自然規(guī)律，導致族群受苦受難，則幡然醒悟，心甘情愿的放棄自己所謂的自由——不逾矩，積極的參與拯救自己族群的活動，履行自己作為族群一員的神圣責任；湫為自己所謂的“愛情”打破既有規(guī)矩，赴湯蹈火也義無反顧，眼看苦戀將無疾而終，大膽的犧牲自己。年少輕狂對心中“自由”癡迷的追隨，但又有責任意識牽絆，最終舍“小我”，成就了他人的幸福，化為靈婆的接替者。人為社會的人，社會為人化社會，追尋自由，向往自由是人們的遠大理想，但其探尋之路必然受到社會因素的牽制，尤其是損害他人或集體的利益時，責任意識就必然復歸，“己欲立而立人”而實現(xiàn)合生、和處與和達，也是道德要求使然。這就有了椿在完成自己的報恩歷程后，化為海棠樹去守護世界，復歸既有的安寧與秩序，人類諾亞方舟方能通達真善美的理想世界。

（二）人與自然關(guān)系的重塑

人與自然和諧，遵從與順應自然是中華傳統(tǒng)文化對自然所崇尚的觀念。黨的十九大報告也提出：人和自然為命運的共同體，人類必須尊重自然，順應自然，保護自然。影片《大魚海棠》從多維度對這個觀念進行了展現(xiàn)。“其他人”居住的福建土樓，是古代人推崇的“天人合一”的和諧思想外在呈現(xiàn)。椿居住為程啟樓原貌復制，外形為圓，乃有“天圓”之意；而湫居住為世澤樓，外形為方，乃有“地方”之意，二者合起來為“天圓地方”，遵循與踐行了道法自然、天人合一的理念。電影內(nèi)容也有效的挖掘與轉(zhuǎn)換了各種古典故事，如鯤長期生活在海邊，已經(jīng)與魚“心靈相通”，人魚同樂，“水之道”已外化于行，繪就了一幅人海關(guān)系的和諧圖景。莊周夢蝶的經(jīng)典故事再現(xiàn)，如鯤溺亡后化作海里的一條小魚；椿的奶奶死后，化為一只火鳳凰陪伴著椿爺爺；椿爺爺為了守護椿，死后化為一棵海棠樹等等，莊周的夢中為蝶，醒后為己，人與自然相互轉(zhuǎn)換，共依共生，和諧思想也隨之而出。當然，人與自然要和諧必然要順從自然，須“仁民愛物”，遵循自然發(fā)展的規(guī)律。譬如椿的爺爺告訴椿，人與“其他人”都一樣，都會死亡，也就是“生死有道”。椿要救活鯤，靈婆告誡她：她是逆天道而行。結(jié)果，氣候失常、家園被淹，椿違背了自然規(guī)律，必然招致大自然的懲戒，戕害自然就是毀壞人類自己賴以生存的家園。

（三）愛情與生命的重新審視

愛是感恩也是報恩，更是兩情相悅，心靈相通?！渡胶＝?jīng)》《許仙與白娘子》《聊齋志異》是古人對愛情內(nèi)核與要義的一種闡釋，極具浪漫主義與人文情懷?，F(xiàn)代人更看重顏值與趣味相投，更注重精神的相悅與融通，對愛情有自己獨特的理解與看法。觀眾很多人，尤其是年輕人對椿的愛情不甚理解，甚至指責有加，感到有一點小任性。其實，人人心中都有愛，只不過這種愛被觸發(fā)時刻與場景不同，椿因鯤舍命救自己而心存感激，感恩之心化為男女之愛。這種愛有苦澀的味道，只有經(jīng)歷才能深刻的體悟此種滋味，椿的愛富含救贖的心路歷程，椿以命相抵，而湫為了自己單相思的“愛”，救回心愛的椿，獨自承受苦痛，獨自流淚，人物命運的演繹中充滿了真情大愛與人性溫暖。這種看似不合邏輯的情節(jié)設(shè)計，更能讓觀眾厘清愛的實質(zhì)：愛是無私的，也是痛苦的；真愛不一定得到，真心守護也是愛的一種表現(xiàn)。同時，影片對愛的展示也是對生命歷程的思考。佛教的“輪回”思想對中國人的生命觀影響甚巨。影片中靈婆指出：善人死后變?yōu)轸~，惡人變?yōu)槭?。人與魚互相變化，生命不斷的在輪回，人類是生死相繼，輪回不息。生死是一種自然規(guī)律，無可抗拒。因此，人在有限的生命中，應坦然面對生死，熱愛生活，讓生更有質(zhì)量與內(nèi)涵，為其注入愛的動能，接受一切挑戰(zhàn)；死也許是一種解脫，或許是一種新生命的肇始，化為小魚或化作風雨，潤澤人間。影片中椿勇敢無畏，為愛前行，最終愛在人間，二人幸福的團聚，感恩之心化為熾熱的愛情，最終修得正果，愛情與生命的意義得到了完美的闡釋與創(chuàng)新性書寫。

結(jié)語

《大魚海棠》融合了多種中國元素，實現(xiàn)了娛樂性與教育性的完美交融，展現(xiàn)了獨特的中國美學風格與藝術(shù)意蘊，為新時期中國動畫電影的創(chuàng)新指明了新的發(fā)展路向，也為堅定文化自信，推進我國文化的繁榮興盛提供了一種新的視角。在經(jīng)濟全球化與文化多元化的語境中，文化軟實力愈來愈受到各國的重視，文化興國運興，文化強民族強。而中國動畫電影是中國文化軟實力展現(xiàn)的重要載體之一，因此，我們要依據(jù)時代發(fā)展的要求，推動業(yè)界觀念更新，強化動畫人才的培育，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，汲取外來文化的精華，突出內(nèi)容表達的創(chuàng)新，推動先進科技與市場的無縫對接，賡續(xù)文脈與工匠精神，讓養(yǎng)眼又養(yǎng)心的優(yōu)質(zhì)影片多起來，講好中國故事，塑造新時代的中國人民的精神家園，回應人民對美好生活向往的要求，譜寫中國動畫電影的新篇章，筑就新的文藝高峰，為構(gòu)建文化強國增光添彩。