王在亮，王桂艷

(山東理工大學(xué)，山東 淄博 255000)

“沂蒙紅嫂”是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立而涌現(xiàn)出來的先進(jìn)婦女典型群體。她們身上所體現(xiàn)出的善良、慈愛、堅(jiān)韌、無畏的優(yōu)秀品德，不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)的集體主義和愛國(guó)主義熱情，被稱之為“沂蒙紅嫂”精神。所以說，“沂蒙紅嫂”精神是由沂蒙婦女群體共同創(chuàng)造的、具有一定地域性特征的近現(xiàn)代女性文化。當(dāng)前，關(guān)于“沂蒙紅嫂”精神的學(xué)術(shù)研究不是很多。本文認(rèn)為，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代“沂蒙紅嫂”精神是受到多種因素共同影響而形成的一種紅色文化，其中，地理環(huán)境的滋養(yǎng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育、以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為代表的近代文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),以及中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是“沂蒙紅嫂”精神能得以形成的主要原因。

一、沂蒙地域文化及其啟蒙是“沂蒙紅嫂”精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，人的發(fā)展和進(jìn)步受到包括自然環(huán)境和文化環(huán)境在內(nèi)的兩種環(huán)境的影響。

(一)沂蒙地理環(huán)境滋養(yǎng)了“沂蒙紅嫂”無私奉獻(xiàn)和剛毅勇敢的精神

沂蒙地區(qū)以山地、丘陵、平原為主，蒙山和沂山以岱崮地貌為主，崮貌則主要位于蒙陰縣內(nèi)岱崮鎮(zhèn)。岱崮地區(qū)有著全國(guó)最集中的崮形地貌現(xiàn)象，是中國(guó)第五大巖石造型地貌。沂蒙地區(qū)河流眾多，有涑河、祊河、沂河、溫涼河，以及云蒙湖。山高水多的沂蒙地理環(huán)境比較艱苦，自然災(zāi)害多發(fā)，人們的生存條件惡劣。此外，在舊社會(huì)制度下，地主階級(jí)和資本家嚴(yán)重剝削和壓迫勞動(dòng)人民，匪患橫行，軍閥混戰(zhàn)，沂蒙人民過著饑寒交迫的艱難生活。有數(shù)據(jù)顯示，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的沂蒙地區(qū)農(nóng)村，僅僅占人口約3.5%的地主群體占有45.8%的耕地，而占人口70.5%的貧農(nóng)僅擁有土地的18.4%[1]。以上兩個(gè)因素，促使沂蒙女性形成了吃苦耐勞、勤勞勇敢、純樸忠厚的性格特點(diǎn)，并特別渴望翻身作主人，過上幸福美好的生活。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，沂蒙女性的以上特點(diǎn)得到充分體現(xiàn)，涌現(xiàn)出了一大批無私偉大的女性。以淵子崖村抗日保衛(wèi)戰(zhàn)為例：1941年，淵子崖村村民與1000多名裝備精良的日軍激烈交火一天，以犧牲147人的代價(jià)，殲敵121人，后來它被稱之為“抗日模范村”“山東抗日第一村”。在這次戰(zhàn)役中，村里的婦女們不怕犧牲，“寧可站著死，決不躺著活”“死了也決不能當(dāng)孬種”是從婦女口中發(fā)出的口號(hào)，她們加固圍墻、擦拭武器、運(yùn)送彈藥和石頭，當(dāng)作為土炮彈藥的“鐵砂子很快用完了，婦女們把鐵鍋砸成一塊塊的碎塊，送到陣地上來，把鐵耙子齒一根根掰下來，直接放到炮膛里打”，為打退敵人做各項(xiàng)準(zhǔn)備。當(dāng)村里圍墻被敵人沖破后，婦女們又提著菜刀，拿著長(zhǎng)矛、農(nóng)具，最后用石頭、瓦塊來守住圍墻，與敵人血戰(zhàn)到底，甚至有母女合力與敵人拼殺在一起……淵子崖村的婦女充分展現(xiàn)出了無私奉獻(xiàn)和剛毅勇敢的精神，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(二)沂蒙地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了“沂蒙紅嫂”仁愛和忠義剛正的氣概

1.沂蒙地區(qū)“仁”文化博大精深，孕育了“沂蒙紅嫂”仁愛的精神。上古文化時(shí)期，東夷文化起源于沂蒙山地區(qū)的海岱文化區(qū)，太昊、少昊時(shí)代，是東夷文化的興盛和成熟時(shí)期。太昊伏羲氏、少昊金天氏是傳說中東夷族先后相繼的兩位領(lǐng)袖，最早興起于沂蒙地區(qū)，后來活動(dòng)足跡遍布整個(gè)山東省[2]。它經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，至秦朝一統(tǒng)天下，它與中華文化融合統(tǒng)一。春秋時(shí)期，孔子吸取東夷文化中的“仁”并納入儒家思想，創(chuàng)立了儒家的仁學(xué)體系，從此，儒家文化在魯國(guó)大地上影響深遠(yuǎn)，如“仁者愛人”“忠恕”等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子作為沂蒙地區(qū)的代表人物，將“仁”的思想進(jìn)一步發(fā)展，論證了“仁”對(duì)于修身、從政、治國(guó)的意義。沂蒙歷史名人志士，如諸葛亮，深受儒家思想的影響，在輔佐劉備期間，主張推行“仁政”；王羲之在做官時(shí)，推行謹(jǐn)慎的任人為官和均平賦役的政策。他們將“仁”的思想付諸實(shí)踐，影響了整個(gè)沂蒙地區(qū)。生活在充滿“仁”文化的地區(qū)，沂蒙人民弘揚(yáng)“仁者愛人”的思想，淳樸的“沂蒙紅嫂”在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“仁”文化的影響下成長(zhǎng)壯大，她們的仁愛事跡廣為人知，最受人民知曉的是沂南縣耳聾口啞的婦女明徳英用乳汁救治因傷口流血過多昏迷不醒的八路軍戰(zhàn)士的事跡[3](P2-3)；為了孟良崮戰(zhàn)役的勝利，蒙陰縣“六姐妹”組織當(dāng)?shù)貗D女們“在兩天之內(nèi)將5000斤糧食加工成煎餅運(yùn)至前線”，“5天完成了245雙軍鞋”，組成婦女運(yùn)輸隊(duì)，往前線炮兵陣地一趟又一趟運(yùn)送彈藥。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)萊蕪戰(zhàn)役和孟良崮戰(zhàn)役期間，蒙陰縣“六姐妹”帶領(lǐng)全村為前線部隊(duì)加工煎餅15萬斤，湊集軍馬飼料3萬斤，洗軍衣8000多件，做軍鞋500多雙[3](P22-26)?？梢哉f，沂蒙地區(qū)博大精深的“仁”文化，孕育了“沂蒙紅嫂”仁愛的精神。

2.沂蒙地區(qū)“義”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了“沂蒙紅嫂”忠義剛正的氣概。沂蒙地區(qū)多英豪，他們重義尚善，剛直不阿。唐朝顏真卿奮力抗擊安史叛軍，不附權(quán)貴，崇尚大義，其五世祖北齊時(shí)顏之推，著有《顏氏家訓(xùn)》，如“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物”[4]，訓(xùn)誡子孫立身處世之學(xué)，忠烈之門為人敬仰。清末著名民族英雄左寶貴，率軍援朝抗日，參與平壤戰(zhàn)役，拼死抗敵，壯烈犧牲?！耙拭杉t嫂”就是在這種充滿“義”思想和“義”行為的歷史文化環(huán)境和氛圍中成長(zhǎng)起來的，這種環(huán)境和氛圍培養(yǎng)了她們忠義剛正、視死如歸的氣概。彭桂臻和鄭勇兩位女烈士被日本人抓住后，受盡酷刑，在“寧死不做亡國(guó)奴”的高聲吶喊中英勇就義[3](P256-259)；呂寶蘭烈士被國(guó)民黨反動(dòng)派領(lǐng)導(dǎo)的還鄉(xiāng)團(tuán)抓住后，雖然自己受盡各種酷刑，還親眼看著自己的父親、弟弟被折磨致死，但仍然剛正不阿，最后壯烈犧牲[3](P264-265)。像這樣的事例還有很多很多，“沂蒙紅嫂”為了革命事業(yè)而展現(xiàn)出的大義凜然、視死如歸的英雄氣概鼓舞著沂蒙地區(qū)軍民奮勇向前，將革命事業(yè)推向勝利。

(三)近代文化啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)沂蒙女性走向思想解放

傳統(tǒng)文化對(duì)沂蒙女性的影響既有積極的一方面，如上文所述，培養(yǎng)了她們?nèi)蕫邸⒅伊x、剛直不阿的思想品質(zhì)；同時(shí)其也滋生了大量的歧視、束縛和殘害女性的丑陋觀念、思想、習(xí)俗，比如男尊女卑、夫?yàn)槠蘧V、三妻四妾、纏足為美、童養(yǎng)媳、包辦婚姻，等等。到了近代，中國(guó)逐漸淪落為殖民地半殖民地社會(huì)，被迫對(duì)外開放，開啟了“睜眼看世界”的大門，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來，自由、平等、民主等國(guó)外各種思想如潮水一樣涌入，強(qiáng)烈沖擊著中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、思想信仰以及生活生產(chǎn)方式。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的充分精神洗禮的沂蒙地區(qū)也受到不同程度的波及和影響，婦女解放、男女平等、婚姻自由等思想開始得到廣泛傳播，越來越多的沂蒙女性開始重新審視和思考自己之于家庭、社會(huì)、國(guó)家的身份和地位，自我解放和自我啟蒙意識(shí)得到進(jìn)一步覺醒，隨之走出家門，踏入社會(huì)，積極投身于社會(huì)活動(dòng)和國(guó)家建設(shè)。早在1920年，沂水縣就先后建立了兩所女子初等小學(xué)，后來合并為女子高等小學(xué)，這是沂蒙地區(qū)較早的女子教育學(xué)校，越來越多的沂蒙女性開始接受教育。沂蒙紅嫂群體里面，有很多人是在接受進(jìn)步教育后走上革命道路的。戰(zhàn)斗在敵人巢穴里的沂蒙紅嫂劉玉梅在少年時(shí)代就開始接受進(jìn)步思想，對(duì)束縛女性的封建傳統(tǒng)觀念痛恨不已，始終都沒有按照父母的要求纏足[5](P144)。再比如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被推選為識(shí)字班班長(zhǎng)的沂蒙紅嫂楊成美從小就受到革命思想的熏陶，她的兩個(gè)哥哥都是中共黨員，母親也是婦救會(huì)會(huì)長(zhǎng)[6](P187)。鐵心跟黨走的沂蒙紅嫂李強(qiáng)德也出身于革命家庭，她的堂叔在20世紀(jì)20年代就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，她的大哥和三個(gè)弟弟也都加入了地下黨組織[5](P95)。所以說，以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為主要代表的近代文化啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著大量的沂蒙女性實(shí)現(xiàn)了思想解放，為“沂蒙紅嫂”精神的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“沂蒙紅嫂”精神產(chǎn)生的根本原因

思想觀念的改變往往滯后于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，所以盡管有了近代的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，但是要把束縛沂蒙女性上千年的落后觀念和陋習(xí)在短時(shí)間內(nèi)徹底改變，仍然是一件非常困難的事情。以纏足為例，一直到20世紀(jì)三四十年代，沂蒙地區(qū)仍然有大量的女性習(xí)慣于纏足，拒絕甚至抵觸放足。比如，沂蒙紅嫂李鳳蘭9歲(1936年)就開始纏足，并且認(rèn)為纏足很好看[7]；1943年，山東省戰(zhàn)時(shí)工作推進(jìn)委員會(huì)曾經(jīng)專門發(fā)布過《關(guān)于開展婦女放足運(yùn)動(dòng)的指示》的文件[8]；沂蒙紅嫂李翠華在1945年直接參與放足運(yùn)動(dòng)的婦女工作期間，幫助5000多名婦女放了腳，當(dāng)年沂源縣有6萬名婦女從封建陋習(xí)中解放出來[9]。對(duì)于這些個(gè)人思想觀念被動(dòng)改變的沂蒙女性群體所存在的問題，需要采取多種方式、有針對(duì)性地解決，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)就是解決這一問題的有效措施。

(一)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論的啟蒙和傳播，為“沂蒙紅嫂”精神的產(chǎn)生播下了火種

五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義思想開始在沂蒙地區(qū)傳播開來。王盡美是沂蒙地區(qū)最早的馬克思主義傳播者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，沂蒙地區(qū)開始有越來越多的知識(shí)青年開始研讀馬克思、恩格斯著作，積極要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨。據(jù)相關(guān)資料顯示，在1925年1月中共四大召開之前，沂蒙地區(qū)已經(jīng)有近20人加入中國(guó)共產(chǎn)黨，占當(dāng)時(shí)全國(guó)共產(chǎn)黨員總數(shù)的2%①。比較具有代表性的有：劉曉浦，在1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是整個(gè)沂蒙地區(qū)最早的共產(chǎn)黨人，劉一夢(mèng)、孫金宣、孫兆彭也在同一年加入中國(guó)共產(chǎn)黨；李清漪、王敬齋在1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是沂水縣最早的共產(chǎn)黨人；劉鳴鑾于1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是沂南縣最早的共產(chǎn)黨人；宋壽田、丁君羊在1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是莒縣最早的共產(chǎn)黨人(見表1)。

表1 沂蒙地區(qū)早期共產(chǎn)黨人(部分)一覽表(1921～1925年)

此后，這些早期共產(chǎn)黨人開始通過各種途徑宣傳馬克思主義理論，傳播革命真理。第一，利用各種機(jī)會(huì)，從上海、江浙、濟(jì)南等革命形勢(shì)不斷高漲的城市和地區(qū)向相對(duì)偏僻、信息閉塞的沂蒙地區(qū)帶回各種進(jìn)步報(bào)刊和時(shí)事資料，諸如《新青年》《中國(guó)青年》、中共機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А返入s志，使追求進(jìn)步的沂蒙婦女群體能夠及時(shí)了解中國(guó)的革命形勢(shì)發(fā)展趨向，了解更多的馬克思主義理論知識(shí)；第二，積極開辦各種平民夜校、自編自印講義和教材，如《共產(chǎn)主義淺說》；創(chuàng)辦符合本地實(shí)際情況的、能夠被廣大基層民眾所喜聞樂見的報(bào)刊，如《農(nóng)民小報(bào)》；建立各種進(jìn)步組織，如讀書會(huì)、少年日照學(xué)會(huì)；傳唱《國(guó)際歌》，向周圍的親戚、鄰居，以及貧苦青年學(xué)生和農(nóng)民傳授文化知識(shí)，將共產(chǎn)主義的基本原理和共產(chǎn)黨的主張巧妙地滲透到文化普及過程當(dāng)中，這大大啟發(fā)了文化層次偏低的沂蒙婦女群體的階級(jí)覺悟。第三，還有一些黨員不辭辛苦，前往敵人統(tǒng)治力量薄弱但地理位置偏僻、匪患比較嚴(yán)重的山區(qū)宣傳共產(chǎn)黨的主張，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為“沂蒙地區(qū)的馬克思主義大眾化做了大量的初步的、基礎(chǔ)性工作”[10]?？傊?，隨著早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義理論傳播，沂蒙婦女群體逐漸了解了革命的道理，明白了中國(guó)共產(chǎn)黨是為廣大勞苦大眾求解放、謀利益的政治組織，為“沂蒙紅嫂”群體的出現(xiàn)廣撒了革命的火種。

(二)隨著沂蒙地區(qū)各級(jí)黨組織體系的逐漸建立，黨組織開始重點(diǎn)發(fā)展女共產(chǎn)黨員，為“沂蒙紅嫂”精神的產(chǎn)生提供了組織基礎(chǔ)

隨著沂蒙地區(qū)共產(chǎn)黨員數(shù)量的不斷增加和沂蒙人民階級(jí)覺悟的不斷提高，積極發(fā)動(dòng)、組織廣大農(nóng)民群眾開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)即成為擺在沂蒙地區(qū)共產(chǎn)黨人面前的核心工作。為了能夠更好地開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在沂蒙地區(qū)建立正式的黨組織體系，就成為首要任務(wù)。1927年4月，中共沂水支部成立，這是沂蒙地區(qū)最早的黨組織。1928年2月，中共日照縣委成立，這是沂蒙地區(qū)建立的第一個(gè)黨委。隨后，一直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，中共沂水縣委、中共臨郯縣委、中共新蒙縣委、中共費(fèi)縣臨時(shí)縣委、中共臨沂中心縣委等相繼建立。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大革命失敗后的1928年10月，莒縣和沂水縣一共僅有20名黨員，到1932年春，僅日照縣已發(fā)展黨、團(tuán)員500多名，1933年5月，僅沂水縣就有300名左右的黨員。所以說，沂蒙地區(qū)的黨組織從無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，盡管其中也遭受了重大挫折，但黨組織的活動(dòng)仍然堅(jiān)持了下來，并遍及整個(gè)沂蒙地區(qū)。

隨著沂蒙地區(qū)各級(jí)黨組織體系的逐漸建立，黨組織開始重點(diǎn)在婦女群體中發(fā)展女共產(chǎn)黨員。事實(shí)上，早在1927年大革命失敗后的白色恐怖時(shí)期，沂水縣女子高等小學(xué)的牟馨齋、徐景班、黃甫玉、劉潔齋4名女性先進(jìn)分子在早期共產(chǎn)黨人的積極影響下，就毅然決定加入中國(guó)共產(chǎn)黨[11]，她們成為沂蒙地區(qū)第一批女共產(chǎn)黨員。到了20世紀(jì)30年代，女共產(chǎn)黨員越來越多，根據(jù)對(duì)中共臨沂市委對(duì)近百位沂蒙紅嫂的統(tǒng)計(jì)，有近50位是共產(chǎn)黨員，其中，有近20位在20世紀(jì)30年代加入共產(chǎn)黨，而且還有母女都是共產(chǎn)黨員的典型事例，比如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被評(píng)為動(dòng)員參軍模范的沂蒙紅嫂劉貞在1938年加入共產(chǎn)黨，其之所以能夠做出優(yōu)秀革命事跡主要是從小受到同樣作為共產(chǎn)黨員的母親的進(jìn)步影響[6](P179)。隨著女共產(chǎn)黨員在參與和領(lǐng)導(dǎo)革命活動(dòng)中所起到的作用越來越大，黨組織開始有意識(shí)地重點(diǎn)培養(yǎng)女共產(chǎn)黨員和女干部，這擴(kuò)大了馬克思主義在沂蒙婦女群體中的理論影響力，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在沂蒙婦女群體中的組織影響力，進(jìn)一步堅(jiān)定了她們跟隨共產(chǎn)黨進(jìn)行革命的決心和意志，為后來在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更多的沂蒙婦女積極參與、支持黨的革命事業(yè)，并最終產(chǎn)生“沂蒙紅嫂”精神，發(fā)揮了模范帶領(lǐng)作用。

(三)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙革命根據(jù)地對(duì)婦女工作的進(jìn)一步發(fā)展和完善，使“沂蒙紅嫂”群體爆發(fā)式出現(xiàn)，“沂蒙紅嫂”精神達(dá)到頂峰

1．在組織領(lǐng)導(dǎo)上，根據(jù)中共中央山東分局的指示，進(jìn)一步建立和完善統(tǒng)一的、由黨組織領(lǐng)導(dǎo)的各級(jí)群眾性婦女組織。實(shí)際上，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之前，沂蒙地區(qū)已經(jīng)存在各種婦女組織，1934年費(fèi)縣婦女協(xié)進(jìn)會(huì)成立，發(fā)揮了積極的作用，但也存在一些問題，比如缺少統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、工作相對(duì)渙散、工作效果不是很明顯?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，為了適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)變化需要，沂蒙革命根據(jù)地對(duì)婦女工作采取了三步走的策略：第一，在黨組織內(nèi)部設(shè)立了獨(dú)立的婦女部、婦女委員會(huì)等婦女領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由黨員干部擔(dān)任負(fù)責(zé)人，提高婦女工作在黨內(nèi)的重要性。第二，在黨組織的直接領(lǐng)導(dǎo)下，從1938年開始，相繼在蒙陰縣、沂水縣、郯城縣、沂南縣、莒南縣領(lǐng)導(dǎo)建立了覆蓋縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村的各級(jí)婦女救國(guó)會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)等群眾性婦女組織，由黨組織委派負(fù)責(zé)人，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)沂蒙地區(qū)婦女群體開展革命斗爭(zhēng)。第三，以正式文件《婦女救國(guó)會(huì)宣傳大綱》的形式，具體明確了各級(jí)婦女救國(guó)會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)等群眾性婦女組織在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的地位和主要任務(wù)，具體來說，它是一個(gè)動(dòng)員、組織、團(tuán)結(jié)各階層?jì)D女同胞的、爭(zhēng)取婦女完全解放和中華民族徹底解放的群眾性組織，“凡是不愿做亡國(guó)奴的婦女，不管是太太、小姐、學(xué)生、工人、農(nóng)村婦女、妓女，只要是抗日的，年齡在15歲以上的，都可以加入”[12]。它的主要任務(wù)有4個(gè)方面：一是利用女性不容易被人懷疑的性別優(yōu)勢(shì)，偵察漢奸；二是幫助八路軍進(jìn)行革命活動(dòng)；三是參加后方生產(chǎn)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供必需的后勤保障；四是解除自身痛苦，主要指婦女實(shí)現(xiàn)放足。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各級(jí)婦女救國(guó)會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)等群眾性婦女組織的工作實(shí)際情況來看，也確實(shí)基本達(dá)到了預(yù)期的任務(wù)目標(biāo)。

2．重點(diǎn)培養(yǎng)數(shù)量可觀的婦女黨員和婦女干部，提高她們的理論自覺性和革命主動(dòng)性，為革命勝利提供領(lǐng)導(dǎo)骨干支持?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盡管已經(jīng)建立了大量的群眾性婦女組織，婦女文化知識(shí)水平也通過識(shí)字班等方式得到很大提高，而且有越來越多的婦女被動(dòng)員起來，但是，沂蒙地區(qū)的婦女黨員和婦女干部在數(shù)量上還是匱乏的，不能夠滿足革命形勢(shì)發(fā)展的實(shí)際需要。為此，沂蒙革命根據(jù)地?zé)o論是在黨員申請(qǐng)，還是干部培訓(xùn)過程中，都特別重視對(duì)婦女黨員和婦女干部的選拔和培養(yǎng)。第一，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，確立具體的、階段性的婦女黨員發(fā)展目標(biāo)。1941年，中共山東分局就專門下發(fā)過《中共山東分局組織部關(guān)于組織工作的補(bǔ)充指示》的正式文件，明確要求各地要迅速增加?jì)D女黨員的數(shù)量，爭(zhēng)取在較短時(shí)間內(nèi)使婦女黨員數(shù)量占所有黨員數(shù)量的比例達(dá)到五分之一。第二，通過干部骨干培訓(xùn)班等形式培養(yǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各個(gè)領(lǐng)域的婦女工作干部骨干。從1938年7月開始到1939年夏的短短1年時(shí)間，沂蒙革命根據(jù)地利用岸堤干校一共培訓(xùn)近300名婦女干部骨干，占到所有培訓(xùn)干部總數(shù)的10%左右。第三，考慮到婦女工作的獨(dú)特性，沂蒙革命根據(jù)地專門成立了婦女干部培訓(xùn)班，旨在培養(yǎng)面向基層工作的婦女干部。莒縣縣委較早地開展了這項(xiàng)工作，在1939年1月推動(dòng)建立了“東心河村婦女干部訓(xùn)練班”，自編自印教材，重點(diǎn)講授與婦女解放、婦女運(yùn)動(dòng)、抗戰(zhàn)理論相關(guān)的內(nèi)容，比如《婦女問題》《婦女工會(huì)》等，每次為期半個(gè)月左右，每期大概30人②，一共開展了六期[13]，近200名婦女接受了培訓(xùn)。此后，沂水縣委、費(fèi)縣縣委、平邑縣委、蒙陰縣委等也相繼舉辦了類似的婦女培訓(xùn)班，幾百名婦女干部接受了培訓(xùn)，總共為沂蒙革命根據(jù)地的發(fā)展培訓(xùn)了上千名的婦女干部。而山東地區(qū)在1938年夏到1940年8月兩年期間總共培訓(xùn)了11000多名各級(jí)婦女干部[14]，可見，沂蒙革命根據(jù)地的婦女干部培訓(xùn)工作成績(jī)還是比較顯著的。

3．通過大眾教育運(yùn)動(dòng)，有計(jì)劃、有步驟地提高沂蒙地區(qū)婦女群體的整體文化知識(shí)水平，充分調(diào)動(dòng)她們的斗爭(zhēng)積極性，為革命勝利提供充足的群眾基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以來，黨中央基于戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)需要，在1938年創(chuàng)建了沂蒙革命根據(jù)地，自此，沂蒙地區(qū)成為山東省抗日的核心地區(qū)，被稱為“小延安”。但是，與沂蒙革命根據(jù)地的重要地位不相匹配的是，沂蒙地區(qū)的廣大婦女群體的文化水平相當(dāng)?shù)?，文盲率極高，“唯獨(dú)婦女不好發(fā)動(dòng)”是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照[15]，這嚴(yán)重制約了婦女群體對(duì)于黨的抗戰(zhàn)路線、方針和政策的理解和宣傳，大大降低了廣大婦女群體的抗戰(zhàn)積極性。為此，沂蒙地區(qū)黨組織決定積極組織建立午校、農(nóng)民夜校、“識(shí)字班”、莊戶學(xué)等形式多樣、靈活有效的學(xué)習(xí)班，有計(jì)劃、有步驟地開展針對(duì)婦女群體的教育活動(dòng)，廣泛動(dòng)員青年婦女去學(xué)習(xí)文化知識(shí)和革命理論，進(jìn)行思想政治文化教育。

其中，主要面對(duì)婦女，尤其是年輕婦女開設(shè)的識(shí)字班是沂蒙地區(qū)開展最為廣泛、效果最為顯著的大眾教育活動(dòng)。識(shí)字班作為一種學(xué)習(xí)方式為我們熟知，最早可以追溯到毛澤東在1933年到長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查后所寫的著名調(diào)查報(bào)告《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》，1934年中央蘇區(qū)制定的《識(shí)字班辦法》[16]開始得到推廣，1939年在沂蒙地區(qū)開始試點(diǎn)并發(fā)展到頂峰。從1939年底在莒南縣試點(diǎn)開始，沂蒙地區(qū)的識(shí)字班數(shù)量和學(xué)員人數(shù)在短時(shí)間內(nèi)快速增加。一年后的1940年底，沂南縣已經(jīng)有81個(gè)識(shí)字班，學(xué)員達(dá)到923人[17]。1941年初，整個(gè)沂蒙地區(qū)已經(jīng)有225個(gè)識(shí)字班，學(xué)員4502人[18]；1943年，僅莒南縣一個(gè)縣就有520多個(gè)識(shí)字班，學(xué)員有15700余人，占莒南縣全縣人口的近2/25[19]；到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的1946年4月，全魯中解放區(qū)有5000多個(gè)識(shí)字班，學(xué)員約12萬人[20]，幾乎達(dá)到“村村有識(shí)字班”的普及。由于識(shí)字班在沂蒙地區(qū)對(duì)婦女掃盲過程中的廣泛普及程度，后來，“識(shí)字班”已經(jīng)逐漸演變成為沂蒙地區(qū)當(dāng)?shù)胤窖灾袑?duì)年輕未婚姑娘的代名詞。

總的來說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨組織對(duì)婦女工作的強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，使沂蒙革命根據(jù)地的婦女工作真正統(tǒng)一起來，使婦女工作在整個(gè)革命工作中的重要地位得以確立，為后來大量“沂蒙紅嫂”的出現(xiàn)奠定了領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，建立一支信仰堅(jiān)定、工作能力強(qiáng)的婦女黨員和干部隊(duì)伍，以及完善的各級(jí)群眾性婦女組織，是實(shí)現(xiàn)婦女群體積極參與革命活動(dòng)的兩個(gè)重要抓手。前者來自于廣大的基層?jì)D女群體，經(jīng)受過革命考驗(yàn)，有著比較強(qiáng)的革命示范作用，鼓舞著大家成為“沂蒙紅嫂”；后者廣大的基層?jì)D女群體參與革命實(shí)踐活動(dòng)，為婦女成為“沂蒙紅嫂”提供了重要的平臺(tái)，而且，二者之間也相互影響，前者主要是從后者中鍛煉產(chǎn)生出來的，后者的建立和完善也主要?dú)w功于前者的努力。

正是由于有了上述幾個(gè)方面奠定的良好基礎(chǔ)，沂蒙革命根據(jù)地的廣大婦女群體的文化知識(shí)水平和政治覺悟才在比較短的時(shí)間內(nèi)得到了廣泛提高，從而使得她們積極參與到放足等破除封建迷信的活動(dòng)當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)身體解放；積極參與到打擊土豪劣紳惡霸地主、減租減息增資的土改運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)地位的解放；積極參與到碾米、磨面、攤煎餅、縫軍衣、做軍鞋、軍襪等擁軍支前活動(dòng)當(dāng)中，以實(shí)現(xiàn)軍事勝利；積極參與到站崗、放哨、偵察敵情、傳送情報(bào)、直接參軍等軍事斗爭(zhēng)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)政治地位的解放。從這個(gè)意義上講，廣大婦女群體的文化知識(shí)水平和革命政治覺悟的提高是“沂蒙紅嫂”群體得以出現(xiàn)的直接原因?？傊陨蠋讉€(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的整體，共同推動(dòng)“沂蒙紅嫂”群體爆發(fā)式出現(xiàn)，“沂蒙紅嫂”精神的影響達(dá)到頂峰。

三、結(jié)語

黨的十九大報(bào)告提出，堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是2050年實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的應(yīng)有之義?！耙拭杉t嫂”精神的形成既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和孕育，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命文化和紅色文化的重要組成部分。因此，加強(qiáng)對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代“沂蒙紅嫂”精神的形成原因研究，尤其是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與“沂蒙紅嫂”精神形成之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行充分研究，有助于進(jìn)一步堅(jiān)持和“鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位”[21]，對(duì)于當(dāng)今和未來中國(guó)人繼續(xù)牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的精神指引意義。

注釋:

① 1925年1月，中共四大召開時(shí)，全國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨員一共只有994人。

② 參見莒縣縣情網(wǎng)官方網(wǎng)站，http://www.jxxqw.cn/ctnshow.php?aid=137。

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