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儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，本義為“約束、克制”，后來轉化成在財物用度方面的“節(jié)省、節(jié)約”，與奢相對。古人無論在治國還是修身養(yǎng)性上，都非常重視儉。

以儉治國

中國傳統(tǒng)典籍《尚書》中，專門針對治國而提到了儉?！渡袝ぬ住份d“慎乃儉德，惟懷永圖”，意思是說，在統(tǒng)治中要非常認真地踐行儉德，才能長久地維持統(tǒng)治。老子認為節(jié)儉就是積厚德，厚積德就沒有什么事不能克服；沒有什么事不能克服，就具備了無法估量的力量；具備了無法估量的力量，就可以擔負治理國家的重任。商代的第四位君主太甲，即位的頭兩年還能自我約束，但時間一長就突破開國之君商湯制定的規(guī)章制度，開始追求享樂、暴虐百姓、隨心所欲地發(fā)號施令，致使很多諸侯國不再聽從商朝的政令。宰相伊尹在百般規(guī)勸無效后，利用自己四朝元老的威信，強制太甲去商湯的墳墓所在地桐宮思過三年。桐宮三年，太甲痛定思痛，幡然悔悟，他按照伊尹的儉德建議，規(guī)范約束自己的言行，重新贏得群臣的信任和百姓的擁戴，并把國家治理得安穩(wěn)有序，四方諸侯主動歸順。

西漢初年的漢文帝深知民間疾苦，體恤百姓，生活十分節(jié)儉，穿草鞋、粗布衣服，吃粗茶淡飯。一次，文帝想造一個露臺，當他聽說大約需要十戶中等收入家庭的財產時，馬上叫停了工程。漢文帝在位23年，沒有蓋過宮殿，沒有修過園林，沒有增添過車輛儀仗，甚至連狗馬都沒有增添。漢文帝節(jié)儉愛民的精神，勵精圖治的實踐，為“文景之治”盛世的出現打下了基礎。金世宗完顏雍，在位29年，厲行節(jié)約，始終堅持以儉治國的方針，大大促進了社會經濟的發(fā)展，取得“大定盛世”的繁榮鼎盛局面，金世宗也被譽為“小堯舜”。

以儉養(yǎng)德

“儉，德之共也；侈，惡之大也?！币庵溉说暮闷返露际怯晒?jié)儉而來的，不好的德行都是由奢侈而引起的?！抖Y記·表記》載：“儉近仁?！睘槭裁催@么說呢？這是因為，人節(jié)儉就少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，從而避免違法犯罪，可以走正直的道路；若人多貪欲，就會貪圖富貴，為了一己之私不擇手段，最后招致禍患。為此，諸葛亮在《誡子書》中告誡后代“君子之行，以靜養(yǎng)身，以儉養(yǎng)德”，一定要力行節(jié)儉，才能培養(yǎng)起好的德行。

首先，儉能戒奢。儉的對立面是奢，奢侈浪費既是消極頹廢的表現，也是腐敗問題得以藏身和蔓延的溫床。一個人如果沾染上了奢的惡習，就講究享受、揮霍浪費，就有蛻化變質的危險。北宋著名歷史學家和文學家司馬光十分重視對子女的教育，特別教育子女生活要節(jié)儉。司馬光晚年時，給兒子司馬康寫了一封信，諄諄教導他一定要養(yǎng)成節(jié)儉的美德。他還列舉了歷史上許多“以儉成名，以侈自敗”的故事來教育兒子。他說，宋仁宗時的張知白，雖位在三公，俸祿很多，蓋的卻是布被。春秋時魯國的季文子，當過三朝的丞相，但他的妻妾卻沒有穿過帛制的衣服，他家的馬也沒有喂過粟。但是西晉的石崇，官為侍中，只是一個荊州刺史，生活卻極度奢侈，曾與貴戚王愷比闊。有一次，他與王愷比富，用蠟當柴燒，道路兩旁以錦為屏障，長達50里，令王愷自嘆不如，石崇最后在“八王之亂”中被殺死。還有西晉武帝時的何曾，生活非常奢侈，每天吃飯就得花掉一萬錢，還嫌沒有好菜吃。他的兒子更厲害，每天要揮霍二萬錢，結果落得個傾家蕩產的下場。司馬光用這些生動形象的事例來教育兒子，要他向張知白、季文子學習，以石崇、何曾為戒，牢記歷史教訓，不但自己節(jié)儉，還要把它作為家風世代相傳。

其次，儉能戒貪。貪是奢的發(fā)展，奢之過度就要貪?！俺迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。”一個人如果有了貪念，就會為金錢物欲所惑，就會個人欲望惡性膨脹。由于貪來源于奢，而奢又是不儉的結果，因此，要做到不貪，首先要做到儉?？鬃诱f：“禮與其奢也，寧儉。”禮與其搞得太奢華浪費，寧愿節(jié)儉。這告誡我們節(jié)儉是禮的根本。貪欲過旺會使人身敗名裂，而節(jié)儉生活則可以使人名揚天下?？v觀歷代的貪官污吏，或口腹之欲，或聲色犬馬，或酒色財氣，皆與貪欲有關。而是否節(jié)儉，不僅會影響一個人的功名事業(yè)，更甚者會影響一個國家的成敗興亡。

第三，儉能戒怠。怠指工作懈怠、不勤奮。一個人如果不重節(jié)儉，貪圖享受，就會為了一己之私而懈怠工作。節(jié)儉的人，對生活和生存的條件要求比較簡單，個人的欲望比較少，能把精力用于工作之中，認真負責地完成自己承擔的責任。對于一個國家來說，倡導節(jié)儉，戒除貪腐，就能夠使吏治清明，提高國家機器運轉的效率，凈化社會風氣。

以儉避難

《周易》中提出了“君子以儉德避難，不可榮以祿”的思想，是說君子要用節(jié)儉的德行避災免禍，切不可以追求功名利祿為榮耀。這句話強調具備儉樸的德行，在面臨危險的時候有助于避免災難?？鬃犹岢觥肮?jié)用而愛人”的治世主張，要求統(tǒng)治者要節(jié)用開支、愛惜民力，方可得到人們的愛戴。老子提倡“輕利寡欲”“見素抱樸，少私寡欲”，告誡人們飲食視聽，滿足生理上的基本需求即可，多了反而沒有好處。受此影響，中國歷代治國者，皆視儉德為躲避災難之法寶。

“取之有度，用之有節(jié)，則常足?！鄙钪?，難免出現災禍，唯節(jié)儉儲能方可度災排難，因此，“富而思儉”是家國興旺發(fā)達的傳家寶。民諺“思前顧后，吃穿常有；精打細算，油鹽不斷”，意指平日生活中的縮衣節(jié)食，有利于在窮困時渡過難關。聞名全球的富豪、美國商業(yè)巨頭洛克菲勒，其成功經驗之一就是十分注意對子女進行節(jié)儉教育。按一般人的想法，其子女應當是應有盡有，有享不盡的榮華富貴，過著飯來張口、衣來伸手的奢靡生活。但事實上，他的孩子們穿著同雇工們一樣的普通服裝，玩著自制的各種簡陋玩具。對子女零用錢的使用，他按年齡段發(fā)放，每周一次，而且規(guī)定：所用零花錢，需有詳細記錄，如果是不正當開支，在下周發(fā)零花錢時要予以適當扣除。他還積極地鼓勵孩子們參加家務勞動，以此來獲得額外的補貼。洛克菲勒的這些做法，是教育孩子力求節(jié)約，避免浪費，逐步養(yǎng)成了子女們崇尚節(jié)儉、反對奢侈的優(yōu)良品格。也正是有了這種良好的家風，才使洛克菲勒家族一百多年長盛不衰。

反對奢華、 崇尚儉樸、艱苦奮斗，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決好發(fā)展不平衡不充分問題，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，需要大批有能力、敢擔當的過硬黨員干部帶領人民去干事創(chuàng)業(yè)。要鍛造過硬的黨員干部，必須傳承和踐行中華傳統(tǒng)美德儉，才能為廣大黨員干部鍛造起牢記宗旨、拒腐防變、敢于擔當的“鋼筋鐵骨”，讓黨員干部進一步認識“我是誰”、明確“依靠誰”、弄懂“為了誰”，努力成為政治清醒、宗旨明確、作風優(yōu)良、信念堅定的優(yōu)秀共產黨員。