■徐芃鵬 楊茂川 Xu Pengpeng amp; Yang Maochuan

(1.2.江南大學(xué)，江蘇無錫 214122）

“物必成形，形必有意”，形意間相輔相成，是形而下與形而上之間的辨證關(guān)系?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”與道器相通，“形”代表物化具有具體形態(tài)的物質(zhì)載體，是實(shí)現(xiàn)原則。“意”代表的是意識性抽象無形的精神意義，是意境追求的核心。宋代梅堯臣在《觀居寧畫草蟲》詩：“今看畫羽蟲，形意兩俱足。”意足無形則無物，可謂“無用書生”，形足而無意則如同畫蛇添足，“奇技淫巧”?！靶我狻焙弦皇侵袊鴤鹘y(tǒng)造物審美的重要組成部分。

鴉片戰(zhàn)爭以后中國特殊的歷史階段使得本土家具行業(yè)發(fā)展出現(xiàn)停滯。如今，改革開放經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，文化自信的回歸，當(dāng)代中式家具的創(chuàng)新發(fā)展迎來了一個(gè)全新的時(shí)代，應(yīng)該要擺脫對傳統(tǒng)家具文化符號的搬抄堆砌；擺脫互相抄襲的同質(zhì)化局面；加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化和理念的理解和多樣創(chuàng)新；加強(qiáng)對當(dāng)代文明與審美的解讀，將當(dāng)代中式家具推向新的高潮和世界的舞臺。

1 明式家具的“形意合一”

明式家具是文人士族與匠人的合力下的文化產(chǎn)物，文人墨客的參與成就了它的輝煌。晚明是一個(gè)文化思潮運(yùn)動(dòng)活躍的時(shí)代，文人士大夫的隱逸文化呈現(xiàn)出了新的形態(tài)，大隱隱于市的“市隱”之風(fēng)尚表現(xiàn)的越來越世俗化。他們在追求典雅家居環(huán)境的過程之中，參與家具的設(shè)計(jì)與制作，賦予了更多的精神文化內(nèi)涵和審美情趣，使之實(shí)用與審美相協(xié)合一。因此，明式家具的形態(tài)無論在材料，結(jié)構(gòu)，造型還是裝飾上都散發(fā)著文人氣韻[1]。

1.1 “形”的審美特征

①明式家具的材料美：王世襄先生將明式家具分為五美，材料美為五美之首。在材料運(yùn)用中注重質(zhì)感體現(xiàn)，形成了獨(dú)特的情感語義。盡管在使用中木材的種類和紋樣各異，但衷指在于通過統(tǒng)一的材料所表達(dá)出來的天然古樸細(xì)膩的氣質(zhì)，因此整體和“師法自然”的意向表達(dá)十分一致[2]。明式家具主要運(yùn)用質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩、強(qiáng)度高的硬木，加工后形成美觀的紋理，顯現(xiàn)木材天然的質(zhì)感與肌理感，具有親和自然的情感張力。

②明式家具的結(jié)構(gòu)美：王世襄先生曾言“榫卯工藝作為世界家具之最，匠師們可以隨心所欲地制造出互避互讓又相輔相成的各種各樣、精巧絕倫的榫子來?！彼^承中國古代建筑的木構(gòu)架結(jié)構(gòu),它的榫卯結(jié)構(gòu)極富科學(xué)性。部件間的接合多采用榫卯結(jié)構(gòu)，不用釘子少用膠，不受自然條件破壞，很多構(gòu)件間都是依靠較小榫卯以精細(xì)的配合成牢固穩(wěn)定的整體。結(jié)構(gòu)的雙重審美如鑲以牙板、卡子花、霸王棖等既然加強(qiáng)牢靠性，又帶來裝飾（圖1、圖2）。

③明式家具的造型美：造型多采用直線與曲線相結(jié)合的方式,善用簡練流暢線條給人清新，明快，優(yōu)美之感，于文人氣質(zhì)甚是匹配。例如明式的官帽椅（圖3），其造型中除四腿下部、前后左右的四根棖子和椅面的四框等部件都采用直線意外，其他的部位，后腿前腿的上部、靠背、搭腦及聯(lián)幫棍等均為不用程度的“S”形曲線。前牙板的上部是美麗的流線型，兩側(cè)銜接連貫而下的是斜線，側(cè)牙是羅鍋棖式的曲線型，整體的感覺流暢自然。

④明式家具的裝飾美與雕刻美：裝飾手法也是多種多樣，雕、鏤、描、嵌等。有時(shí)在裝飾上也注重家具個(gè)別部位的雕飾工藝和家具構(gòu)件的裝飾性,審美意向宜少不宜多，注重整體的樸素和清秀質(zhì)感，其裝飾題材多以動(dòng)物、花卉、山水、人物為主。雕刻的技法和精美之象更是超凡脫俗。

■圖1 羅鍋棖

■圖2 霸王棖

■圖3 明朝官帽椅

■圖4 當(dāng)代中式家具中的新型榫卯結(jié)構(gòu)

1.2 對“意”的美學(xué)追求

①“天人合一，師法自然”意境的美學(xué)追求：物必有形，形必達(dá)意。對“意境”的追求體現(xiàn)在文人天人合一和偏好自然思想，和諧統(tǒng)一，追求萬物的平衡與適宜。通過結(jié)合習(xí)俗、物性和審美文化等個(gè)角度來塑造物體而渴望達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界和“因人、因時(shí)、因地、因天”的天人合一境界。選材上可見，強(qiáng)調(diào)木材天然古樸之質(zhì)感，以象征自然與人的品行，把握形態(tài)的物質(zhì)元素與主觀意向間和諧統(tǒng)一，是師法自然的意境追求，是追求自然與物、社會(huì)與物、文化與物、人與物的和諧意境[3]。

②虛實(shí)相生的意境美：虛與實(shí)本是中國古典美學(xué)一個(gè)重要范疇。家具的物質(zhì)形態(tài)的形象給人的欣賞不僅是實(shí)的部分，還包括形態(tài)之外的空間，能夠引發(fā)情感共鳴的“虛”。虛實(shí)相生的意一方面體現(xiàn)在形式美上，為實(shí)體與虛無空間的考究比例，實(shí)體線條與虛無空間的美感。另一方面體現(xiàn)在實(shí)的形式美與虛的意境感受之間，給人以視覺與心靈的安靜、素雅，文人水墨般的意境之美。以少勝多，留足空白，形中藏意，意中見形[4]。

③借“置”取意，雅致脫俗的美學(xué)追求：借"置"取意的美學(xué)追求是文人通過對客觀物質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)來塑造預(yù)想的意象環(huán)境與精神狀態(tài)，借助物的實(shí)體塑造無形的"意"。到了明代對于意境趣味的發(fā)展呈現(xiàn)爆炸式,表現(xiàn)在詩詞、散文、戲曲、造園和造物等生活的方方面面。晚明文人不自覺得在其思想文化影響下想要從世俗中掙脫出來,追求自然和精美的古雅境界，超脫世俗之物,借物體現(xiàn)其獨(dú)立的美學(xué)意志[5]。

2 中式家具2.0版的形意特征

對于當(dāng)代中式家具的創(chuàng)新發(fā)展，何為“新”？自然對應(yīng)“舊”發(fā)展而來。本文中式家具2.0版是指在當(dāng)代中式家具范疇下針對明式家具發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)新版本。以明式家具的“形意”作為發(fā)展創(chuàng)新的1.0版本，融入時(shí)代變化和審美特征的新版本。它在創(chuàng)新2.0時(shí)代的推動(dòng)下，追求改進(jìn)、創(chuàng)新、多元化以及系統(tǒng)、整體與協(xié)同性[6]。

2.1 對“形”的多層次發(fā)展創(chuàng)新

在結(jié)構(gòu)工藝方面上發(fā)展創(chuàng)新維度分為三個(gè)層次，一是基本承繼傳統(tǒng)明式家具的全榫卯結(jié)構(gòu)，少量的五金件點(diǎn)綴，通過適應(yīng)時(shí)代的機(jī)械化生產(chǎn)對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡化和調(diào)整；二是半榫卯配合五金件的結(jié)構(gòu)和對傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)[7]。輔助現(xiàn)代工藝五金件的結(jié)合，在生產(chǎn)效率，安裝與牢固度上增色不少。經(jīng)典的結(jié)構(gòu)從功能屬性上添加了附加價(jià)值和隱藏式的裝飾的意義。一些新型榫卯結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新更是做出了新的嘗試與創(chuàng)新（圖4）；三是現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械化制造的結(jié)構(gòu)工藝，這個(gè)層次的發(fā)展創(chuàng)新更接近現(xiàn)代家具的結(jié)構(gòu)工藝，通過機(jī)械煅造、再合成、熱壓等完成，生產(chǎn)周期短、原材料可持續(xù)強(qiáng)、產(chǎn)品制造成本相對穩(wěn)定[8]。

材料的隱性置換與多元材料的融合是2.0版對明式家具的一個(gè)突破。一是傳統(tǒng)木質(zhì)材料的運(yùn)用在其他層面上創(chuàng)新，保留“古質(zhì)”；二是材料的隱性置換和新材料的局部參與，由于珍貴木材的稀缺，置換類似通過工藝模擬“古質(zhì)”，達(dá)到新材料新形式下對傳統(tǒng)家具質(zhì)感的模擬或隱性表達(dá)[9]。三是完全脫離傳統(tǒng)的材質(zhì)，以非木材的新材料作為家具設(shè)計(jì)的主材，如不銹鋼、亞克力等。

造型與功能上，更加適應(yīng)當(dāng)代生活行為方式與審美。一是以當(dāng)代對明式家具的審美喜好，保留其原始的制式在文化情感記憶上達(dá)到共鳴；二是是對明式家具造型功能上部分的保留與在創(chuàng)作。將傳統(tǒng)造型解構(gòu)重組與再設(shè)計(jì)。功能上適應(yīng)現(xiàn)代的生活行為方式，對收納，軟硬度，智能化等的需求融入。三是完全打破原有造型功能，從現(xiàn)代新的設(shè)計(jì)手法與工藝去塑造家具的形，從其它物質(zhì)形態(tài)層面或是意境層面達(dá)到與情感的連接[10]。

深邃、明朗和裝飾性的色彩視覺和多元化的裝飾。明式家具色彩質(zhì)感主要依托與它的木質(zhì)材料，色彩以原木色為主，傾向自然的顏色，色彩總體上比較單一。2.0版從單一的色彩轉(zhuǎn)向豐富的色彩。以原木色作為基礎(chǔ)，從色彩裝飾的比重來區(qū)分發(fā)展創(chuàng)新程度：局部點(diǎn)綴，大面積色彩穿插和整體色彩置換。裝飾上手法的多樣化、皮雕、布藝、銅件等[11]。

2.2 對“意”的追求

中式家具2.0版在當(dāng)代造物對意向的追求結(jié)合時(shí)代特征是有區(qū)別于明式家具的。歷史發(fā)展下對晚明文人造物審美情趣的認(rèn)同與當(dāng)代時(shí)代的適應(yīng)性，造物理念本身和其中蘊(yùn)含的“天人合一”、“虛實(shí)相生”、“雅致脫俗”審美追求成為中式家具2.0版的意境追求。結(jié)合現(xiàn)代的自然社會(huì)環(huán)境特征，偏好自然的意境追求更加具有科學(xué)性和可持續(xù)性的造物理念。另外，2.0時(shí)代特征變化，意境追求中不得不考慮時(shí)尚潮流語意的表現(xiàn)和不同層次消費(fèi)群體的個(gè)性表達(dá)。中式家具2.0版是以用戶為中心的產(chǎn)品理念下對“古今”社會(huì)文化與“自然”文化相結(jié)合的意境追求[12-13]。

3 結(jié)語

“形意”合一的造物理念在明式家具的審美中表現(xiàn)的淋漓盡致，作為中國傳統(tǒng)家具的典范啟示著我們，對明式家具的發(fā)展創(chuàng)新也應(yīng)“知形合意”，設(shè)計(jì)過程中在滿足物質(zhì)功能的基礎(chǔ)之上，以“意”為靈感指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)，在眾需不一的時(shí)代環(huán)境中，找到一個(gè)合理深情的意境，無論是自然社會(huì)、古意今意、冷暖動(dòng)靜、古樸呆靈的設(shè)計(jì)語境，只要“形能達(dá)意”，而這個(gè)“意”是合乎中國傳統(tǒng)歷史與當(dāng)今時(shí)代背景的意境，以人為本的。因此中式家具2.0版的形意發(fā)展創(chuàng)新及其多層次維度創(chuàng)新是滿足時(shí)代要求并可為創(chuàng)新產(chǎn)品細(xì)分和類種多樣化而服務(wù)。

（責(zé)任編輯：張 楊）

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