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        極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展研究

        2018-05-09 03:44:02匡方舟劉亞蘭KuangFangzhouampLiuYalan
        家具與室內(nèi)裝飾 2018年4期
        關(guān)鍵詞:密斯主義室內(nèi)設(shè)計

        ■匡方舟 劉亞蘭 Kuang Fangzhou amp; Liu Yalan

        (1.2.東北林業(yè)大學材料科學與工程學院,黑龍江哈爾濱 150040)

        隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展,產(chǎn)品種類繁多,極大的滿足了人們對物質(zhì)世界的需求,但伴隨而來的卻是內(nèi)心的焦慮與空虛和資源消耗環(huán)境惡化,人們往往需要付出更多的代價去慰藉心靈和恢復(fù)生態(tài)自然。應(yīng)時代的需要,極簡主義倡導(dǎo)的生活方式可以滿足人們的需求,應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中,可以起到資源節(jié)約、滿足精神需求的功效。

        1 極簡主義設(shè)計概述

        13世紀后期到14世紀中期,西方正處于中古時代,邏輯學家奧卡姆的威廉(William of Occam)提出了奧卡姆剃刀定律,又被尊稱為“奧康的剃刀”,主要思想可以概括為“如無必要,勿增實體”,通俗的可以理解為“簡單有效原理”。他也曾在《箴言書注》中提到“切勿浪費較多東西去做,用較少的東西,同樣可以做好的事情”,這充分說明了極簡主義思想的萌芽。到19世紀,梭羅提出了“簡單,簡單,再簡單”的生活方式,并且在瓦爾登湖自食自耕兩年,根據(jù)他親身走進大自然的經(jīng)歷,體會到了常人所領(lǐng)會不到的滿足感和幸福感,并著有《瓦爾登湖》一書,講述通過極簡的生活方式,體會到生活的真諦,在追求真理的道路上能夠一去不復(fù)返[1]。極簡主義不僅僅誕生于西方,在東方文化體系中同樣占有重要地位,有實際記載的可以追溯到先秦時期,諸子百家爭鳴,道家通過用“道”來探究自然、社會、人之間的關(guān)系,并且提出了師法自然,大道至簡的思想。極簡主義即簡單即美在當時已成為人們推崇的一種審美理念[2]。

        直到20世紀60年代左右,隨著西方社會人們思潮的解放和工業(yè)革命人們技術(shù)的進步,西方國家相繼進入到了“豐裕型社會”,功能主義在當時受到嚴重質(zhì)疑,“富足”的人們不再滿足功能有限的價值,追求一種精神上的滿足與幸福感,在該種需求的促使下,極簡主義誕生了,它追求一種簡單、直接和明晰的理念,極簡主義建筑或產(chǎn)品沒有任何多余的裝飾,造型減少到無以復(fù)加的地步,但卻注重簡單幾何造型的構(gòu)成,往往用簡單的幾何形態(tài)促成典雅簡潔的造型,成為物欲橫流的世界中的一股清流,往往能夠引起了人們的共鳴[3]。極簡主義與其他設(shè)計風格不同,其主要特點就是簡潔,它的特別之處就在于它返璞歸真,親近自然的整體風格[4]。這種風格適應(yīng)了當今社會資源緊缺、環(huán)境污染的社會現(xiàn)狀,成為人們追隨的一種潮流[5]。

        與其說是一種室內(nèi)設(shè)計風格,更是人們追求的一種極簡的生活方式。隨著市場上商品的增多,往往給人造成一種眼花繚亂的既視感,人們在快節(jié)奏的生活奔波中,常常出現(xiàn)審美和視覺上的疲勞,崇尚簡約的思潮成為當代人們的一種需求。這種思潮在室內(nèi)設(shè)計中的反應(yīng)即為極簡主義室內(nèi)設(shè)計[6]。

        2 極簡主義設(shè)計作品賞析

        通過對兩位極簡主義大師的作品分析,從作品的設(shè)計理念到結(jié)構(gòu)材料的使用,了解大師作品的風格特點,并加深對極簡主義在設(shè)計中發(fā)展的理解。

        2.1 巴塞羅那國際博覽會德國館

        著名的現(xiàn)代主義建筑大師密斯g凡g德g羅(Ludwig Mies Van der Rohe)是早期極簡主義的引領(lǐng)者,密斯的作品在設(shè)計理念、結(jié)構(gòu)、材料的使用方面,都對后來的極少主義產(chǎn)生了很大的影響[7]。密斯曾經(jīng)說過“我一直想讓所有的東西都清晰、合情合理”[8],這從他的作品中也可體現(xiàn)出來,他所有的作品都是具有嚴謹?shù)倪壿嬎季S,通過理性分析所有元素,突出設(shè)計的精髓所在,因此他的作品雖然精簡但能直抵人心[9]。

        ■圖1 平面圖

        ■圖2 館內(nèi)陳設(shè)

        ■圖3 空間對比效果

        ■圖4 北杜伊斯堡景觀公園

        ■圖5 高爐夜景照明

        這種理性思維在他所有作品中都有體現(xiàn),以巴塞羅那國際博覽會德國館為代表,密斯認為“當代博覽會不應(yīng)再具有富麗堂皇和競市角遂功能的設(shè)計思想,應(yīng)該跨進文化領(lǐng)域的哲學園地,建筑本身就是展品的主體,為突出建筑本身的魅力”,整個展館是由一個主廳、兩間附屬用房、兩片水池、幾道圍墻組成,整個建筑平面布局是由簡單的矩形排列分割構(gòu)成,布局非常靈活簡潔(圖1)。密斯設(shè)計的展館內(nèi)部非常的精簡,陳設(shè)的物品數(shù)量不多(圖2),而是以建筑藝術(shù)的成就代表當時的德國。該建筑的的結(jié)構(gòu)簡潔且有秩序,從外觀上看是一座供人觀賞的亭榭,其本身就是做為展品來展示的,整座建筑大致可分為三部分,包括基座、展館框架和墻體,基座根據(jù)當?shù)氐牡貏菸鞲邧|低且西邊道路東邊廣場的限制,做群組建筑安置于基座之上;展館主要采用梁柱框架結(jié)構(gòu),工字鋼梁骨架,泰羅尼亞拱枝附加鋼梁十字鍍鎳鋼柱,形成一個完整的框架體系;墻體使用的材料包括大理石、玻璃,因受框架結(jié)構(gòu)支撐,不需要承重,整個展館墻體非常輕薄光潔,墻體根據(jù)需要可以自由布置,因玻璃和大理石材質(zhì)不同,形成一種明暗、冷暖、虛實的對比(圖3),整個空間既分割又相互連通,在穿插與銜接中引導(dǎo)人流,使人在參觀的過程中,感受到豐富的空間層次變化。室內(nèi)和室外也是互相貫通的,沒有明顯的空間界定,形成奇妙的流通空間。展館在材料運用上,使用了當時的新材料鋼鐵、玻璃等,整個展館大面積使用玻璃幕墻,墻角轉(zhuǎn)折光潔平直,盡顯精確簡潔之美。

        密斯的設(shè)計具有理性和標準化特點,設(shè)計要素之間的“少”與“多”的關(guān)系控制和各個要素的重構(gòu)重組,勇于嘗試新材料新技術(shù),并發(fā)掘了建筑的本質(zhì):空間、構(gòu)造、模數(shù)和形態(tài)。

        2.2 北杜伊斯堡景觀公園

        北杜伊斯堡景觀公園是極簡主義園林的代表,彼得·拉茨(Peter Latz)用生態(tài)主義的思想和特有的藝術(shù)語言,對廢棄的煉鋼廠、煤礦及鋼鐵基地做出了新的詮釋(圖4)。拉茨的設(shè)計充分體現(xiàn)了對歷史的尊重,他的設(shè)計中保留了工廠原有的歷史信息,并且賦予這些歷史元素以生命力,例如在用料上利用廢棄的熔渣鋪砌地面、用磨碎的紅磚作為骨料做成紅色混凝土等。這樣不僅最大限度的節(jié)約了對裝飾材料的使用,還使原有的“廢料”得到妥善的處[10]。

        拉茨的設(shè)計理念在一定程度受密斯“少就是多”設(shè)計理念的影響,設(shè)計中盡可能采用最簡單結(jié)構(gòu)體系,拉茨的設(shè)計同樣具有非常嚴謹?shù)倪壿嬳樞蚺c理性分析,他認為“設(shè)計之初應(yīng)盡可能采用一種理性的,結(jié)構(gòu)清晰的設(shè)計方法,設(shè)計師首先要建立一個理性的系統(tǒng),即對于特定項目的觀念和哲學的系統(tǒng)”[11]。在項目的規(guī)劃問題上,隨著項目進度的不斷細化,問題也在不斷的變化,在這些變化之中往往有一些不可預(yù)見的情況,這就要求設(shè)計師需要做好統(tǒng)籌安排,還必須具備遠瞻性的目光,能夠預(yù)想到以后的一些情況和問題。杜伊斯堡的規(guī)劃結(jié)構(gòu)中,拉茨的生態(tài)主義設(shè)計思想理性而清晰,他要最大限度的保留原有的工廠遺留要素,并把它作為一種工業(yè)文化展現(xiàn),這與密斯的巴塞羅那國際博覽會德國館的設(shè)計有異曲同工之妙,發(fā)掘了建筑和景觀的本質(zhì)。在杜伊斯堡的規(guī)劃建造中拉茨把工廠的現(xiàn)有要素進行了統(tǒng)籌安排,所有的要素可劃分為不同的四個部分,包括水域區(qū)、道路、使用區(qū)、鐵路和高架橋。這些區(qū)域既相互聯(lián)系又可獨立成一個系統(tǒng)。要想充分把這些區(qū)域聯(lián)系起來,需要加上一些其他要素,例如連接道路和使用區(qū)的一些臺階、坡道等等。在功能上既可以滿足人們需求,又可以獲得視覺上的美感。材料運用上,同樣考慮了生態(tài)的因素,相當一部分建筑材料來源于原址上遺留下來的“碎石瓦礫”和“破銅爛鐵”。例如上文提到過的紅磚磨碎后制作的混凝土、用作墊料的焦炭礦渣等。拉茨還對工廠遺留的設(shè)備進行了改造,煉鋼的高爐成為了游客登高望遠的最佳場所,廢棄的煤氣罐成了潛水運動的樂園等等[12](圖5)。

        總結(jié),拉茨的設(shè)計具有理性、生態(tài)化、簡潔化的特點,注重設(shè)計目標的自由發(fā)展,勇于發(fā)掘了景觀建筑的本質(zhì),充分利用設(shè)計中的自然要素和已經(jīng)存在的要素,并注重設(shè)計要素之間的相互配合與重組,在規(guī)劃項目時要有長足發(fā)展的前瞻性。

        3 極簡主義室內(nèi)設(shè)計的主要特點

        通過對巴塞羅那國際博覽會德國館和北杜伊斯堡景觀公園分析,在設(shè)計理念上都是理性主義主導(dǎo)設(shè)計從而形成嚴謹且簡潔的結(jié)構(gòu)和秩序美,材料方面因地制宜,使用當?shù)夭牧匣蛐滦筒牧?,達到技術(shù)與藝術(shù)的完美融合。把這些原則應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計當中,就形成了極簡主義室內(nèi)設(shè)計。

        3.1 極簡主義室內(nèi)設(shè)計手法特點

        ①空間組合方式的極簡:在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中,大部分的極簡主義中的各個元素采用數(shù)學幾何方式排列,形成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的幾何圖形,在這個過程中各個元素之間進行解構(gòu)與重構(gòu),從而形成一種新的藝術(shù)形式;②設(shè)計風格的極簡:在極簡主義室內(nèi)設(shè)計中,摒棄一切繁瑣的裝飾,只保留人們真正需要的必要元素進行排列組合,在保證室內(nèi)動線流暢高效的前提下,形成一種自然、和諧、統(tǒng)一的空間氛圍;③材料運用的極簡:極簡主義室內(nèi)設(shè)計在材料運用上追求使用天然的材料或者廢物利用,例如木材、鋼鐵、玻璃等,在能滿足需求的情況下,選用最常見且價格低廉沒有危害的材料,真正做到物美價廉。

        3.2 極簡主義室內(nèi)設(shè)計理念特點

        ①追求建筑、景觀、室內(nèi)的整體性原則,在設(shè)計中追求和諧統(tǒng)一的表達,使人、機、環(huán)境能夠和諧共生。②尊重地域文化,注重對建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計質(zhì)的表達,對特定項目因地制宜,最大限度利用已有的設(shè)計要素,追求設(shè)計的本質(zhì)和品質(zhì)。③與時俱進,使用新技術(shù)新材料,在技術(shù)條件的支持下,極簡主義得以更好的實現(xiàn)發(fā)展。④樹立生態(tài)觀,與自然和諧共生,積極推動可持續(xù)發(fā)展。極簡主義室內(nèi)設(shè)計在材料的使用上,充分尊重材料的自身屬性,使用常見易得的原材料,杜絕了天然名貴材料和不可再生材料的濫用,從而在一定程度上保護和節(jié)約了有限的自然資源。

        4 結(jié)語

        綜上所述,本文以兩例優(yōu)秀的極簡主義設(shè)計作品為例,從設(shè)計理念、結(jié)構(gòu)組織、材料使用三個方面分析了極簡主義的風格特點,并在此基礎(chǔ)上,進一步總結(jié)了極簡主義在室內(nèi)設(shè)計中的手法表現(xiàn)特點和設(shè)計理念特點,為極簡主義室內(nèi)設(shè)計提供相關(guān)理論指導(dǎo)。

        (責任編輯:肖 佳)

        [1]裴士軍,徐朝旭.梭羅的極簡主義生活智慧及其啟示——基于生態(tài)幸福觀的視角[J].鄱陽湖學刊,2017,(03):86-92+128.

        [2]周玲,梁晶,張乘風.自然辯證法思想在綠色生態(tài)室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].家具與室內(nèi)裝飾,2017,(04):18-19.

        [3]龔振芳.極簡主義設(shè)計風格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].福建商學院學報,2017,(02):81-86.

        [4]范浩宇.極簡主義風格中產(chǎn)品的秩序感[J].家具與室內(nèi)裝飾,2017,(09):91-93.

        [5]陳吟雪.當代住宅室內(nèi)設(shè)計綠色化研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2017,(07):124-125.

        [6]郭萌.極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用[J].北方工業(yè)大學學報,2010,22(02):80-83.

        [7]廖浩翔,魏宏楊.兩位極簡主義建筑大師密斯·凡德羅與妹島和世的建筑作品比較研究[J].中外建筑,2015,(08):33-34.

        [8]湯鳳龍.“勻質(zhì)”的秩序與“清晰的建造”——密斯·凡·德·羅[J].建筑師,2014,(05):131.

        [9]傅潔.激進的空間美學與保守的建構(gòu)原則——從巴塞羅那國際博覽會德國館出發(fā),探索流動空間的創(chuàng)作[J].華中建筑,2010,28(05):5-9.

        [10]王向榮.生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合[N].中華建筑報,2007-10-09(006).

        [11]黃紅春.試論公園綠地規(guī)劃設(shè)計中生態(tài)性原則與文化藝術(shù)的融合——解讀德國北杜伊斯堡景觀公園有感[J].美術(shù)教育研究,2015,(08):77+79.

        [12]王建國,韋峰.重新理解自然,重新定義景觀——彼得·拉茲和他的產(chǎn)業(yè)景觀作品[J].規(guī)劃師,2004,(02):8-12.

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