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        那些藏在名言后半句里的真相

        2018-05-08 08:29:52秋水
        學(xué)生天地·初中 2018年2期
        關(guān)鍵詞:恩德遠(yuǎn)游佛祖

        秋水

        人們讀書時(shí)常常會不經(jīng)意地?cái)嗾氯×x,比如我們往往只記得“唯女子與小人難養(yǎng)也”,而忽略了后一句“近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨”。更有甚者,把整句意思都理解錯了??纯聪旅孢@些名言后半句以及它的原意,你會不會覺得自己豁然貫通了。

        父母在,不遠(yuǎn)游。

        原文:子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!?/p>

        ——《論語·里仁》

        釋義:當(dāng)父母健在的時(shí)候,子女應(yīng)該盡量不要長期生活在外地。“游必有方”一方面指游歷一定要有方向和去處,并且一定要讓父母知道。另一方面則表示如果必須常年在外地,首先應(yīng)該安頓好父母。

        不孝有三,無后為大。

        原文:孟子曰:“不孝有三,無后為大,舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也。”

        ——《孟子·離婁上》

        釋義:這是孟子在評價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的。這句話普遍被理解為不孝的事有三件,而不為家族延續(xù)香火是最大的不孝。其實(shí)這種理解是錯誤的,按孟子的原意來講,應(yīng)該是不孝的事情有很多,以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了,這就是無后。而這里的三也不是三種的意思,因?yàn)樵诠艥h語里,三指代的是多。從原文可以看出,這里的無后并不是指沒有后代,而是沒有盡到后輩應(yīng)盡的責(zé)任。

        以德報(bào)怨

        原文:或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直抱怨,以德報(bào)德?!?/p>

        ——《論語·憲問》

        釋義:很多人只記得“以德報(bào)怨”,認(rèn)為即使遭受別人的怨恨,也要以恩德來報(bào)答。其實(shí)孔子的原意并非如此,而是認(rèn)為應(yīng)該用正直來報(bào)答怨恨,用感激、恩德來報(bào)答恩德。

        相濡以沫,不如相忘于江湖。

        原文:泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

        ——《莊子·大宗師》

        釋義:泉水干涸了,兩條魚為了生存,彼此用嘴里的濕氣來滋潤對方,互相扶持。與其這樣,還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海,彼此相忘,自由自在。但很多人都只記得后半句,誤解了莊子的原意,莊子原意是借物喻人,表達(dá)一種無牽無掛的心理境界。

        閉門造車

        原文:古語所謂閉門造車,出門合轍,蓋言其法之同。

        ——《中庸·或問》

        釋義:只要按照同一規(guī)格和車輪間固定的距離,就算關(guān)起門來制造車輛,使用時(shí)也能和路上的車轍完全相同。這句話其實(shí)是指經(jīng)過充分的準(zhǔn)備,車子出門后合乎軌道,可通行無礙。而很多人只記得閉門造車,用來比喻只憑想象辦事的人,多作貶義。

        酒肉穿腸過,佛祖心中留。

        原文:酒肉穿腸過,佛祖心中留。世人若學(xué)我,如同進(jìn)魔道。

        ——道濟(jì)禪師

        釋義:很多人都只記得前半句,認(rèn)為只要心中有佛祖,喝酒吃肉也無妨。其實(shí)這句話出自一個非常悲壯的典故:明朝的張獻(xiàn)忠攻打渝城時(shí),在城外的廟里駐扎,還強(qiáng)迫廟里的和尚吃肉,一位叫破山的和尚說:“只要你不屠城,我就吃肉?!睆埆I(xiàn)忠答應(yīng)了。于是破山一邊念著這句話,一邊破了戒。道濟(jì)禪師認(rèn)為只有在特定的情況下,為度眾生才可以吃肉,否則就如同進(jìn)入了魔道。

        人不為己,天誅地滅。

        原文:人生為己,天經(jīng)地義,人不為己,天誅地滅。

        ——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

        釋義:很多人只記得后半句,認(rèn)為人不為自己的利益,天理都難容。其實(shí)這完全曲解了佛家思想的原意。這里的“為”字念二聲,是修養(yǎng),修為的意思。整句話是說,一個人如果不注重修養(yǎng)的話,很難在天地間立足。按照佛學(xué)的主張,真正為己的人,必然淡泊名利,超然物外,舉止合度。

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