采薇

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！鼻宕娙烁叨Φ摹洞寰印窡o疑是描述早春二月（農歷）的名篇，生機盎然、予人歡愉的江南春色在詩中靈動可感地呈現(xiàn)出來。詩中所說的紙鳶也就是風箏，在我國有著2000余年的悠久歷史，被稱為“人類最早的飛行器”。

紙鳶翩然凌空去，十里春風如可托

《韓非子·外儲說左上》中記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。其弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛?！庇纱丝梢?，我國早在春秋戰(zhàn)國時期就有了木質風箏。古時，風箏長期用于軍事，承擔著偵察、通訊甚至求救的作用。梁武帝時期，侯景作亂，武帝被困于梁都，太子簡文在太極殿外借西北風放風箏對外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，最終都城被攻破。

唐宋時期，風箏逐漸從軍事用途轉變?yōu)閵蕵饭ぞ?，并且隨著造紙術的發(fā)展，紙糊的風箏逐漸增多?！耙轨o弦聲響碧空，宮商信任往來風”是唐代詩人高駢的詩句。“弦聲響碧空”說明唐代的風箏帶弦，放飛后可發(fā)出悅耳的聲響。“竹馬踉蹌沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴”是陸游對紙鳶飄飛時的動景描繪，盡顯閑適童趣的文字印證了放紙鳶、騎竹馬已是宋代孩童的重要游戲項目。明清時期，風箏的制作和裝飾技藝得到了空前的發(fā)展。清明時節(jié)，郊外踏青放紙鳶已是一種普遍的風尚，文人雅士會手制風箏贈予友人，寄托情感，是一種頗為文雅的交際活動。

風箏是春日的消閑別趣，也可能是一段歡喜姻緣的美妙信物。清代戲曲家李漁的《風箏誤》便是以風箏為引，牽出一段才子佳人的浪漫故事。書生韓世勛在風箏上題詩，紈绔子弟戚施放風箏，不慎線斷飄落至詹府，引發(fā)出韓世勛、戚施和詹府兩位小姐錯點鴛鴦、啼笑皆非的故事。

細竹紙絹巧扎糊，繪福畫吉把春鬧

風箏用細竹扎成骨架，再糊以紙或絹，系以長線，利用風力升入空中。我國傳統(tǒng)的風箏制作技藝包括扎、糊、繪、放，以山東濰坊、江蘇南通、西藏拉薩的風箏最具特色。

山東濰坊風箏的畫工為國畫技法和年畫風格，具有起飛平穩(wěn)、放飛高的特征，造型主要以形寫神，講究圖案美，立體感強。山東濰坊是我國著名的風箏產地，被各國推崇為“世界風箏都”。2006年5月20日，濰坊風箏制作技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。每年4月20日至25日，濰坊都會舉辦國際風箏節(jié)，吸引著大批中外風箏專家、愛好者及游人前來觀賞、競技和游玩。

江蘇南通板鷂風箏又被稱為“哨口板鷂”，融扎裱造型、配色繪畫、音律設計、哨口雕刻于一體。其裝飾圖案多為工筆重彩，喜用紅、黑、青、紫色，以形成強烈的色彩對比。標準的哨口板鷂無論大小，均可承受5級以上風力，即使在7～8級的大風中，仍可穩(wěn)懸于數(shù)百米的高空，并發(fā)出美妙的聲音。

藏族風箏形態(tài)較為單一，多為菱形，但講究彩繪圖案。因色彩艷麗，放飛時天空一片斑斕。平時這些風箏懸掛在墻上，被視為升騰運氣的圣物。西藏拉薩風箏的放飛技巧體現(xiàn)在空中的爭斗玩耍，放線與收線的微妙變化可以使風箏在空中迅速地升降、旋轉、左右打滾，風箏斷線飄走者為敗。

在我國傳統(tǒng)的風箏上到處可見富含吉祥寓意的圖案，比如福壽雙全、雙鳳朝陽、百蝶鬧春、鯉魚躍龍門等。這些圖案給人以喜慶吉祥之意，融合了人們的審美習慣，反映了人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統(tǒng)文化和民間習俗。

大地回春景色艷，燕子報喜到人間

在老北京，有人住的地方就有燕子，就有扎燕風箏。2010年，北京風箏制作技藝入選國家級非物質文化遺產名錄。每到春天，聽著嘰嘰喳喳的燕子叫聲，看著孩子大人放飛扎燕風箏，這熱鬧的景象似乎在告訴人們大地回春，吉祥太平。90多歲的國家級非遺北京扎燕風箏制作技藝代表性傳承人費保齡說：“燕子，春之征，喜之象。過去住平房，房檐下老有燕子窩，春天來，秋天走。大地回春景色艷，燕子報喜到人間。”

風箏在我國南方被稱為“鷂”，在北方被稱為“鳶”。清代文學家曹雪芹也是風箏制作和放風箏的高手，在《紅樓夢》里有多處關于風箏的描寫。據(jù)說，曹雪芹糊的風箏造型獨特，飛得很高，曹氏風箏在乾隆年間成為京城風箏“四大流派”之一，與哈氏風箏、金氏風箏、馬氏風箏齊名。曹雪芹還留下了一本關于風箏技藝和風箏文化的殘本《南鷂北鳶考工志》，里面介紹了43種風箏扎、糊、繪、放的技法和工藝。這些制作風箏的方法被編成朗朗上口、易記且優(yōu)美的詩句：“纖纖痩燕舞林風，酥胸雙凸柳腰纖……”

曹氏風箏的獨特之處在于它有人格、有性別：肥燕代表成熟的壯年男子；瘦燕則代表千嬌百媚、柳腰纖細的成年女子；比翼燕是肥燕、瘦燕在一起，代表比翼雙飛的恩愛夫妻；半瘦燕代表喜動好勝的少年；形體最矮最胖的是胖娃娃，眉開眼笑，像襁褓里的嬰孩一般純真……曹雪芹說，風箏可能會讓人玩物喪志，但做風箏可以成為窮苦人的一門手藝生計。通過代代工匠的傳承，曹氏風箏得以發(fā)揚光大并走出國門，成為北京乃至中國民俗文化的象征。

童心童趣奇幻夢，且趁東風放風箏

在很多人的記憶中，風箏連接著童年，那根線連接著天空與地面，讓人與天有了接觸的憑借與可能。梁實秋在《放風箏》一文中說：“放風箏時，手牽著一根線，看風箏冉冉上升，然后停在高空，這時節(jié)仿佛自己也跟著風箏飛起來了，俯瞰塵寰，怡然自得。我想這也許是自己想飛而不可得，一種變相的自我滿足吧?！边@般情緒在每一個放風箏的孩子心中或許都出現(xiàn)過吧，抬頭仰望風箏在空中隨風飛翔，一顆對更高更遠世界充滿好奇的心也隨之翱翔。“在把風箏收回來的時候，心里泛起一種異樣的感覺，好像是游罷歸來……”這是一場童年幻想的奇妙之旅。

賈平凹在《風箏》中將這份頗具童真的幻想表達得更為細致。和小伙伴們一起制作的風箏“幸福鳥”斷線飛走了，主人公很傷心，嬸嬸寬慰道：“天是白的，那是它該去的地方?！边@句話讓孩子們的心安寧了，風箏仿佛有了靈性，真的成了一只幸福鳥，飛到屬于自己的世界?！敖裉煲估铮腋ｘB是住在哪一朵云上呢？那里是不寂寞的，是快樂的，它應該飛去啊！”孩子心中的郁結在想象中得以釋懷，而風箏已不僅僅是一種玩物，更是一種情感的寄托和心靈的掛懷，這種淡淡的憂傷與內心的和解讓童年染上了些許輕愁，有著別樣的童真滋味。

只不過這份童趣與童真并非人人皆有，風箏有時也承載著某些遺憾。魯迅先生的《風箏》一文中講述了一段關于風箏的兄弟往事。少年時發(fā)現(xiàn)弟弟偷制風箏，魯迅狠狠地將其破壞，以為這是沒出息孩子所做的玩意，自己是為弟弟好。結果多年后他才意識到玩具是兒童的天使，自己當年是在傷害弟弟寶貴的童心與童趣，然而長大后弟弟卻早已將此事忘卻。“我還能希求什么呢？我的心只得沉重著?！币患⌒〉耐婢咴隰斞傅男闹醒莼蓪π值艿奶澢?，細細思之，這份難忘的愧疚和自責蘊含的恰是魯迅對兄弟真切深沉的愛。也正是因為他如此重視這份親情，這段回憶才會如此動人和省人。

在朗朗晴日的早春二月，放飛手中的風箏其實也是在放飛一種輕松的心情。它連接著千百種不同的人生回憶，卻更多地帶給人春天的歡喜。仰望風箏在空中飛舞，在奔跑和牽引中感受那份單純的快樂，這正是風箏給予我們最大的幸福。

我們不得不說，放風箏是一種既健身又健腦的活動，史書《續(xù)博物志》中就有“放風箏，張口仰視，可以泄熱”之說。古人認為放風箏的較高境界是：放時相牽，一線相連，未放之時如馬臥槽，放飛后如同進了賽馬場，要精神抖擻，把線看作韁繩緊拉，如同馴馬一般，然后望天入靜，隨飄移而前后奔走。在明媚的春光里踏青、放風箏可以舒展筋骨，活動四肢百骸，祛病健身。在這個草長鶯飛的時節(jié)，觸目皆景，放飛風箏無疑是一次人與自然的美好對話，每每極目藍天時，我們的心胸也會感到無比開闊。