張曼胤

濕地以其巨大的生態(tài)效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，具有“人類搖籃”“物種基因庫”“鳥類的天堂”和“地球之腎”等多種美譽(yù)。隨著人們對(duì)濕地認(rèn)識(shí)的提高，濕地對(duì)于大多數(shù)人來說已經(jīng)不是一個(gè)陌生的詞匯，我們所熟知的湖泊、河流、沼澤、灘涂、魚塘、稻田和水庫都屬于濕地范疇。向文明的來處追本溯源，在人類賴以生存的自然環(huán)境中，和人類關(guān)系最為密切的就是濕地。

濕地古今名稱及分類

我國(guó)最早關(guān)于濕地的記載，可以追溯到先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》。其“大荒西經(jīng)”提到：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘?！备鶕?jù)專家考證，昆侖之丘即祁連山，“赤水”是指大通河，“黑水”是指黨河，“西?！笔侵附裉斓木友雍?其“海內(nèi)經(jīng)”提到：“南海之外，黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉?！边@里的“南?！敝傅氖乔嗪：?。

我國(guó)人民自古就不僅認(rèn)識(shí)到濕地的價(jià)值，同時(shí)也有意識(shí)地區(qū)分濕地的不同類型，這從對(duì)濕地的多種稱謂中就能看出：描述河流濕地的有“河”“江”“溪”“水”或“川”等，在一些少數(shù)民族地區(qū)，還被稱為“曲”，如黃河上游的扎曲、卡日曲等;湖沼的稱謂也比較多，如“海”“澤”“泊”“錯(cuò)”“淖”“泡”“潭”等。

目前，國(guó)際《濕地公約》將濕地劃分為自然濕地和人工濕地兩大類，其中自然濕地又被劃分為內(nèi)陸濕地和濱海濕地。我國(guó)濕地分類在《濕地公約》濕地分類的基礎(chǔ)上，繼承并沿襲了古今濕地類型的劃分，將濕地分為濱海與海岸濕地、湖泊濕地、沼澤濕地、河流濕地和人工濕地，共計(jì)四十余種類型。我國(guó)還擁有世界獨(dú)特的青藏高原濕地。

人與濕地和諧共生的理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

河流是文明的起源，濕地生態(tài)系統(tǒng)最適宜人類居住生存。在我國(guó)著名的哲學(xué)著作《易經(jīng)》中具體描述了古代人們對(duì)濕地的認(rèn)識(shí)：“說（悅）萬物者，莫說（悅）乎澤;潤(rùn)萬物者，莫潤(rùn)乎水。”這段話是說，最能使萬物喜悅的莫過于濕地，最能滋潤(rùn)萬物的莫過于水。我們的祖先在這種觀念的影響下，形成了樸素的與濕地及濕地中的生物和諧共存的理念。

在論述人們?cè)撊绾翁幚頋竦睾腿祟愱P(guān)系的時(shí)候，更是深刻體現(xiàn)了保護(hù)自然，保護(hù)資源的生態(tài)思想。據(jù)《國(guó)語·周語》記載，周靈王二十二年，谷水與洛水爭(zhēng)流，水位暴漲，將要淹毀王宮。靈王打算堵截水流，太子晉就勸諫說，古代的執(zhí)政者，不毀壞山丘，不填平沼澤，不堵塞江河，不決開湖泊。山丘是土壤的聚合，沼澤是生物的家園，江河是地氣的宣導(dǎo)，湖泊是水流的匯集。天地演化，高處成為山丘，低處形成沼澤，開通出江河、谷地來宣導(dǎo)地氣，蓄聚為湖泊、洼地來滋潤(rùn)生長(zhǎng)。

歷史上濕地同樣關(guān)乎社稷穩(wěn)定、民生安定。公元前550年，《國(guó)語·周語》中記載，河流的源頭若被堵塞，國(guó)家必定滅亡。水流暢通、土地濕潤(rùn)才能生長(zhǎng)萬物為民取用。水流不暢、土地干枯，百姓就缺乏財(cái)用，國(guó)家不滅亡還能怎的？過去伊水、洛水枯竭而夏朝滅亡，黃河枯竭而商朝滅亡。這段話論述了國(guó)家的興盛和滅亡與自然環(huán)境之間的關(guān)系，尤其是和濕地之間的關(guān)系。

可見，古代思想家非常重視自然生態(tài)和濕地的保護(hù)，在“天人合一”這一古代哲學(xué)思想體系統(tǒng)領(lǐng)下，追求天人和諧共生，構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體，也培育了濕地生態(tài)保護(hù)的優(yōu)良根基。

“不違天時(shí)、不破地利”的濕地保護(hù)和利用原則

讓自然界可持續(xù)發(fā)展，不亂砍濫伐、亂捕亂獵，尊重和保護(hù)濕地生物多樣性。這一切正是我們現(xiàn)在急切需要去做的，先人的智慧博大精深，他們?cè)缭趲浊昵熬途疚覀內(nèi)绾闻c自然相處。

在《呂氏春秋·義賞》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲可，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長(zhǎng)術(shù)也?！边@段文字以竭澤而漁、焚藪狩獵作比喻，批評(píng)了不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的錯(cuò)誤。在《逸周書·大聚篇》中記載，夏禹曾下禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！薄墩撜Z·述而篇》中提到“釣而不綱，弋不射宿”，意思是只用一個(gè)鉤而不用多鉤的漁竿釣魚，只射飛鳥而不射巢中的鳥。孔子也曾提出“不一網(wǎng)打盡、不傾巢盡剿”的主張。孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！避髯诱f：“污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多，而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！鼻f子認(rèn)為“天與人，不相勝”。

唐朝的《唐律疏議》中規(guī)定：“凡采捕畋獵必以其時(shí)，冬春之交，水蟲孕育，捕魚之器，不施川澤;春夏之交，陸禽孕育，餒獸之藥不入原野;夏苗之盛，不得蹂籍;秋實(shí)之登，不得焚燎?！泵鞒摹睹魇贰ぢ毠僦尽酚涊d：“虞衡典山澤采捕、陶冶之事;冬春之交，網(wǎng)罟不施川澤;春夏之交，毒藥不施原野;苗盛禁蹂躪，谷登禁焚燎?！边M(jìn)一步明確了管理和保護(hù)濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)的措施，即利用自然資源時(shí)要注意時(shí)令，按一定的季節(jié)進(jìn)行捕魚、狩獵的生產(chǎn)活動(dòng)。

可見，古人早已懂得，在向自然界索取資源時(shí)，要有節(jié)制，注意時(shí)令，要給生物以修養(yǎng)的時(shí)間，維護(hù)生態(tài)平衡。自然界中有其生存繁衍的規(guī)則，人們?cè)诶米匀毁Y源時(shí)要順應(yīng)自然規(guī)律，既要考慮眼前，又要兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念。

“政令”“民約”促進(jìn)濕地保護(hù)

古代也有通過律令限定特定區(qū)域，建立管理機(jī)構(gòu)，納入政府管理范疇的濕地保護(hù)舉措。如清代仍繼承了夏周以來歷朝頒布的自然保護(hù)律令和政策。東北地區(qū)被清朝統(tǒng)治者視為“祖宗肇跡興王之所”，為了保護(hù)“龍興之地”不被破壞，保護(hù)并獨(dú)享故鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)資源，對(duì)東北地區(qū)實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)二百余年的“封禁政策”。1644年到1661年在盛京、寧古塔和內(nèi)蒙古幾個(gè)行政區(qū)的分界線上修筑了柳條邊，實(shí)行了封山、封水、封土地等一系列措施，即不準(zhǔn)私自采參、打獵、砍伐樹木、開墾土地。這些制度客觀上起到了保護(hù)濕地及相關(guān)自然資源的作用，也造就了昔日“北大荒”的壯美景觀，以及水泡遍地、“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”、“抓把黑土冒油花，插上筷子也發(fā)芽”的環(huán)境美好、物產(chǎn)豐盛的景象，保護(hù)了濕地生物多樣性。

一些自上而下的規(guī)章有些也同民眾自發(fā)的保護(hù)濕地理念相一致，形成的鄉(xiāng)規(guī)民約，同樣也曾對(duì)濕地保護(hù)工作的推進(jìn)發(fā)揮了重要作用。例如，?？谌r(nóng)民收藏的古代保護(hù)紅樹林“奉官立禁”石碑，古老的碑文記錄著禁砍紅樹林的條款，要求百姓愛護(hù)樹林以“扶村長(zhǎng)久”，還按居民姓氏來劃定了詳細(xì)的四至保護(hù)范圍。禁碑上還訂立了許多罰責(zé)條款和規(guī)定，即使要拿紅樹林的枯枝來當(dāng)柴火，也必須要到每年的正月初十才可以進(jìn)行?！堵?lián)眾重禁山良木記》載于文昌市八門灣的一塊清代村規(guī)民約碑，石碑立于光緒年間，是該村村民百余年來持續(xù)保護(hù)紅樹林的歷史見證。

合理利用是濕地保護(hù)與持續(xù)發(fā)展的最優(yōu)途徑

中國(guó)濕地保護(hù)的理念根植于文明古國(guó)豐厚的歷史文化沃土，新時(shí)期濕地保護(hù)也正在向科學(xué)化、技術(shù)化和規(guī)范化方向穩(wěn)步推進(jìn)。在現(xiàn)代，締結(jié)于1971年的《濕地公約》中就包含了濕地合理利用的原則和要求。濕地的合理利用強(qiáng)調(diào)了濕地生態(tài)特征的維持，不僅要以此作為濕地保護(hù)的基礎(chǔ)，而且還要作為發(fā)展的基礎(chǔ)。

國(guó)際上所倡導(dǎo)的濕地合理利用原則與我們自古以來對(duì)自然資源和濕地保護(hù)的理念一致，都強(qiáng)調(diào)了生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的平衡，也就是要根據(jù)環(huán)境承載力等因素來確定濕地資源利用的“度”;強(qiáng)調(diào)維護(hù)當(dāng)代與后代的代際公平，也就是說當(dāng)代人在利用濕地的同時(shí)，必須保證后代人平等享有利用濕地的權(quán)利。濕地保護(hù)已成為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們期待未來濕地管理事業(yè)能夠秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，展望未來，維護(hù)這片樂土的豐腴與安寧，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。