熊昭明

合浦是海上絲綢之路最早的始發(fā)港之一

陸上絲綢之路（也稱“沙漠綠洲絲綢之路”）、海上絲綢之路以及西南絲綢之路等，共同構(gòu)成了龐大的東西貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。今天的“一帶一路”倡議，實(shí)際上是對(duì)古代絲綢之路的傳承和提升。絲綢之路沿線的考古，對(duì)于探究古代中西交流具有重要意義。

漢代海上絲綢之路在漢武帝平定南越國、設(shè)置合浦郡后，正式開通。它以絲綢貿(mào)易為象征，官方參與主導(dǎo)，航線相對(duì)固定，且對(duì)日后中外交往產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可視為海上絲綢之路的年代上限。從這個(gè)意義上說，合浦郡轄的合浦和徐聞是海上絲綢之路最早的始發(fā)港。

漢代海上絲綢之路有幾個(gè)重要特征：一是線路相對(duì)固定。從北部灣畔出發(fā)，沿岸前行經(jīng)由馬來半島，抵達(dá)今印度和斯里蘭卡;二是官方主導(dǎo)，民間參與。由黃門的“譯長”率領(lǐng)，也有部分敢于冒險(xiǎn)的商人——“應(yīng)募者”加入;三是主要進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)。漢使團(tuán)攜帶朝廷賞賜的黃金和各類絲織品前往，買回“明珠”“璧流離”和“奇石異物”;四是伴隨著國家間的外交活動(dòng)和文化交流的，是和平之路，沿途甚至還出現(xiàn)“蠻夷賈船，轉(zhuǎn)送致之”的友好場景。

漢代合浦不但是嶺南九郡之一，而且還是當(dāng)時(shí)漢王朝對(duì)外開放的海路橋頭堡。合浦與東南亞、南亞開展貿(mào)易，并通過這些地區(qū)，與西亞、地中海地區(qū)進(jìn)行間接貿(mào)易。

從2002年開始，廣西考古工作者圍繞漢代合浦港課題，開展一系列考古調(diào)查與發(fā)掘，取得了一系列重要成果。

合浦漢墓出土文物是海上絲綢之路有力的物證

合浦漢墓群位于縣城一帶，分布面積約68平方千米，現(xiàn)存封土堆1056個(gè)，估算地下埋藏墓葬近萬座。1957年迄今，已發(fā)掘1200多座，其中以漢墓居多。這些漢墓出土的文物主要有陶器、銅器、鐵器、金銀器、玉石器、玻璃器和珠飾等，其中最具特色的是大量與海外貿(mào)易相關(guān)的各類珠飾。結(jié)合文獻(xiàn)和合浦漢墓出土文物分析，輸入的珠飾為珍珠、玻璃以及石榴子石、水晶、琥珀、綠柱石、瑪瑙、肉紅石髓、蝕刻石髓、綠松石和黃金珠飾等。香料也很有可能屬輸入的“奇石異物”一類。此外，波斯陶壺和銅鈸作為非貿(mào)易品，也隨之流入。雙方貿(mào)易的物品，除絲織品和珍珠無實(shí)物遺留外，其余種類在合浦均有發(fā)現(xiàn)，茲介紹如下：

金餅

金餅方便遠(yuǎn)程攜帶，可用作交易的大額貨幣。同時(shí)期印度與希臘之間的貿(mào)易中廣泛使用黃金，這類金餅或是記載的“黃金”之屬。

玻璃

輸入的主要大類是玻璃，漢代嶺南很多科學(xué)技術(shù)都比中原落后，唯獨(dú)玻璃器皿的制作，比中原技術(shù)水平高，這無疑是得益于海上絲綢之路的技術(shù)傳播。

玻璃是一種人工制品，可以通過測試，分析它的成分，然后結(jié)合考古類型學(xué)來判斷它的來源。

在未被破壞殆盡的合浦漢墓中，約有100座墓出土了玻璃器，有裝飾品和器皿兩類。裝飾品主要為串珠，單座墓葬出土往往達(dá)數(shù)百到數(shù)千顆，其他還有棱柱形飾、耳珰、環(huán)、璧、劍扣等。器皿類較少，僅見杯、碗和盤三種。經(jīng)考古學(xué)研究和科技分析，除我國傳統(tǒng)的鉛鋇玻璃和高鉛玻璃外，還有三個(gè)體系來自域外，一是產(chǎn)自東南亞的低鋁和中等鈣鋁鉀玻璃，二是產(chǎn)自南亞的中等鈣鋁鉀玻璃，三是產(chǎn)自地中海地區(qū)的鈉鈣玻璃。

合浦出土的大量鉀玻璃，主要還是在本地自制。合浦接受了西方玻璃技術(shù)，在本地形成了大規(guī)模的生產(chǎn)能力，并參與到印度—太平洋珠的全球貿(mào)易中。

石榴子石珠

合浦漢墓出土石榴子石珠飾，紫紅色，形狀有圓形、扁圓形、雙錐形、多面欖形、系領(lǐng)形以及獅形飾件。漢代及更早時(shí)期，印度和斯里蘭卡是石榴子石加工的一個(gè)重要地區(qū)。經(jīng)檢測，合浦出土的石榴子石珠屬鐵鋁榴石系列，與印度等地相同。上述器形的石榴子石珠，在印度阿里卡梅度遺址等地均有發(fā)現(xiàn)。

肉紅石髓、瑪瑙和蝕刻石髓珠

這三類珠飾均屬玉髓類礦物，在合浦漢墓中出土數(shù)量較多。肉紅石髓珠有欖形、圓形、扁圓形、雙錐形、系領(lǐng)形、瓜形、葫蘆形、動(dòng)物形和耳珰等形狀;瑪瑙有串飾、戒指、扁圓墜、劍扣等，多為縞瑪瑙，紋理自然流暢，散發(fā)玻璃和油質(zhì)光澤。偶見黑褐色和紅白間雜的類型;蝕刻石髓珠出土不多，主要為在原色基體上蝕刻白色條紋。高質(zhì)量的瑪瑙珠、肉紅石髓珠和蝕刻石髓珠是鐵器時(shí)代南亞和東南亞貿(mào)易的代表性器物之一。合浦出土的珠飾，應(yīng)多從印度或東南亞輸入。戒指、劍扣等我國傳統(tǒng)飾品，則可能是通過訂制或輸入原材料加工而成。

水晶珠

合浦出土的水晶有紫水晶、白水晶和茶晶等，種類比較多。徐聞縣令陳褒墓，一座墓就出了168顆紫水晶珠，這種紫水晶珠學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是南亞一帶生產(chǎn)的。其他種類的水晶，在合浦本地也沒有可開采的原料，從地緣來看，應(yīng)是來自南亞或者東南亞。

綠柱石珠

以前我們把綠柱石混同水晶，其實(shí)它是當(dāng)時(shí)印度南部很珍貴的寶石，古羅馬對(duì)綠柱石需求量很大，從印度大量進(jìn)口。最好的綠柱石絕大多數(shù)來自印度，斯里蘭卡的綠柱石資源豐富，也是傳統(tǒng)的寶石加工區(qū)。合浦出土的綠柱石串飾，應(yīng)來自這些南亞地區(qū)。

琥珀珠

合浦出土大量琥珀制品，約40座漢墓出土了琥珀珠。這些琥珀質(zhì)地致密，內(nèi)少絲狀碎裂紋，出土后氧化顏色變黑，與緬甸出產(chǎn)的琥珀最為接近。此外，還見來料加工的琥珀印章等。

金珠

合浦漢墓出土的金器有帶鉤、戒指、珠飾以及用于鑲嵌的焊珠金箔等。珠飾包括十二面金珠（金花球）和棒槌形、葫蘆形、瓜棱形、雙錐形金珠，以及素面或表面焊珠纏花的欖形珠和表面呈絞索形的扁圓珠等。珠飾中，采用掐絲和焊珠工藝的黃金制品如金花球等應(yīng)是直接舶來的，其余工藝較簡單的金珠，或舶來，或是受到外來文化影響的本地制品。

綠松石飾件

合浦漢墓所出的綠松石動(dòng)物飾，均為象生器，有綿羊形和鴿子形。器物質(zhì)地純凈，打磨光滑，造型生動(dòng)。一般的綠松石，湖北鄖縣一帶也出產(chǎn)，但漂亮的純碧綠的高級(jí)綠松石，產(chǎn)地以蔥嶺西的烏茲別克撒馬爾干附近、阿富汗和伊朗東北部，特別是伊朗北部最出名。結(jié)合玻璃器等伴出物來看，這些綠松石飾件從波斯等地經(jīng)海路輾轉(zhuǎn)輸入的可能性很大。

香料

合浦漢墓出土大量陶熏爐和銅熏爐，在一些深爐里面還有香料的殘存碳化物。歷史上，我國熏香的風(fēng)氣是自南往北逐步推廣的，而高級(jí)香料最先從南海輸入我國。漢時(shí)蘇門答臘、馬來半島、婆羅州等地以及波斯都盛產(chǎn)龍腦香，按當(dāng)時(shí)的海上交通和貿(mào)易情況看，合浦的香料來自東南亞各地，應(yīng)無太多歧義。熏爐的廣泛出現(xiàn)，意味著香料在漢代合浦已較為普遍。

非貿(mào)易品

發(fā)現(xiàn)陶壺和銅鈸均出自寮尾M13b，這兩件器物應(yīng)屬非貿(mào)易品，當(dāng)為隨身攜帶進(jìn)入。

合浦出土的這件波斯青綠釉陶壺，屬低溫釉陶，是一件典型的帕提亞時(shí)期的器物，制作于今伊拉克南部或伊朗西南部，也是目前我國發(fā)現(xiàn)的唯一一件漢代器物，彌足珍貴。

鈸源于西亞，較早在埃及、敘利亞出現(xiàn)，以后在波斯、羅馬等地流傳，而在東方，先見于印度，后而中亞。合浦出土的這件銅鈸，無論是紋飾，還是其砷銅成分，都顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的中亞文化色彩。我們認(rèn)為，它是與波斯陶壺一并通過海路輸入的。

此外，合浦漢墓的疊澀穹窿頂形制以及漢墓出土的胡人俑、羽人座銅燈以及反映佛教海路傳入的缽生蓮花器等器物，也是域外文化因素影響和植入的重要物證。

通過對(duì)上述合浦漢墓出土文物的系統(tǒng)梳理和深入研究，使得《漢書·地理志》記載、2000多年前就正式開通的遠(yuǎn)洋貿(mào)易航線，不斷地清晰和豐滿起來，并逐漸為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。而且近十年來，我們還通過對(duì)大浪漢城和草鞋村漢城的持續(xù)發(fā)掘研究，力圖復(fù)原合浦港的歷史概貌。

合浦是漢代中西貿(mào)易交往網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)。漢代海上絲綢之路通過合浦港這一水路交通樞紐，向內(nèi)陸及沿海輻射和延伸。漢以后，海路貿(mào)易持續(xù)擴(kuò)大和發(fā)展，其繁榮的歷史基礎(chǔ)，正是以合浦為始發(fā)港的漢代海上絲綢之路。

漢代海上絲綢之路的考古學(xué)研究，以實(shí)證的形式，闡述中國與東南亞、南亞、西亞等地區(qū)之間的傳統(tǒng)交往和友誼。今天，我們重新審視漢代海上絲綢之路，在營造新型中西關(guān)系和助推“一帶一路”沿線國家的“民心相通”等方面，有很大的現(xiàn)實(shí)意義。