李 群/北京教育科學(xué)院課程研究中心

劉 琦/北京市門頭溝區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

所謂傳統(tǒng)，是指世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)。那些具有民族特色、悠久歷史、博大精深的特質(zhì)常使其歷久彌新，穿越時(shí)空，澤被古今。在呼喚傳統(tǒng)回歸的今天，傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂不僅是一種呼聲，也漸漸成為常態(tài)。但由此帶來的一些問題，也值得我們深思。

對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀是翻譯文字還是講出情懷

傳統(tǒng)文化與今天最大的隔膜在于文字，我們今天引導(dǎo)孩子讀經(jīng)典第一步無疑是要疏通文字。但解讀經(jīng)典不能僅僅停留在文字的疏通上。例如《溱洧》中關(guān)于“勺藥”的 “藥”是何種植物，我們可以給學(xué)生展示有關(guān)的圖片。但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫@一意象對(duì)整個(gè)詩歌情感有著重要的作用。朱熹注：“勺藥，亦芳草也，三月開華，芳色可愛。”三月仲春，芍藥爛漫綻放時(shí)其他花已經(jīng)凋謝。當(dāng)春末百花凋零，芍藥就成了青年男女表達(dá)情愛的信物，采之以贈(zèng)熱戀之人，結(jié)恩定情。在古詩詞中，藥讀作yuè，與“約”同音。“勺藥”的諧音就是“勺約”?！吧准s”意即獲得盟約?！朵阡ⅰ分?，熱戀的男子借贈(zèng)芍藥表示情愛，締結(jié)良約，當(dāng)女子欣然接受時(shí)，他們即進(jìn)入了情投意合、海誓山盟的境界。而且也暗合了上巳節(jié)“招魂續(xù)魄，拂除不詳”的古老傳統(tǒng)。

可見，我們要傳遞的不僅是形式，還有內(nèi)涵?！对娊?jīng)》的價(jià)值不僅在于文學(xué)的情韻，更重要的是這是一幅古代的風(fēng)俗畫。畫面所傳遞的是最質(zhì)樸、動(dòng)人的情懷。在“上巳節(jié)”那天，沒有濃烈的紅色玫瑰，也沒有昂貴的禮物，溱洧河邊，那些年輕的男男女女們只是手秉蘭草，贈(zèng)之以“勺藥”，離別時(shí)，他們將承載自己依依情意的純純芍藥贈(zèng)給對(duì)方，在神靈相伴的時(shí)刻虔誠為心愛之人祈求“祛除疾病，祓除不詳”。而這種由眼睛、肌體、神情所表達(dá)的愛意，這種“秉蘭贈(zèng)芍”所傳達(dá)的情意與祝愿，比起今天情人節(jié)昂貴的玫瑰巧克力卻顯得更加虔誠、神秘、真摯。

在美妙的季節(jié)，在美妙的地方，以手執(zhí)香蘭開頭，以贈(zèng)芍藥結(jié)尾，《溱洧》寫得是多么美妙、精湛而蘊(yùn)藉！這是人之初的本真，讀懂了這些也就讀懂了我們中華民族含蓄內(nèi)斂的性格和大道至簡(jiǎn)的審美傾向。

走進(jìn)傳統(tǒng)文化是知人論世還是以意逆志

《女曰雞鳴》是《詩經(jīng)》中的名篇，通過男女二人的對(duì)話，表達(dá)日常而純樸的情感。有的老師因詩句暗換主語，教學(xué)中讓學(xué)生為每句加上主語，判斷是誰說的話，是一個(gè)很好的教學(xué)思路，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來。但如何解讀這二人的關(guān)系呢？有的說是剛結(jié)婚的夫妻，有的說是結(jié)婚很久的夫妻……這樣的討論已經(jīng)使課堂效果打了折扣。之后老師將“知子之來之，雜佩以贈(zèng)之”解讀為“你的朋友來了，把你的美玉贈(zèng)給他”，并認(rèn)為從中可見中華民族“忠恕”的傳統(tǒng)，因?yàn)椤肮倘蝗藶樽约荷?，但不能只為自己，至少也為大眾、為人類、甚至為了一個(gè)人也好”，詩中的女性為了丈夫搞好社交關(guān)系，這也是一種“群”。這樣的解讀真的對(duì)嗎？講解給學(xué)生會(huì)有什么影響呢？

我們可以不按常規(guī)將之理解為是女主催促男主起床，而是換一個(gè)思路，是男主準(zhǔn)備起床，驚動(dòng)了女人；女人想讓男人再多睡一會(huì)兒，男人沒有停下的意思：“快天亮了?！?女人有點(diǎn)不舍：“你起來看看夜色么，是星星的光亮?！?男人向女人解釋：“我要去獵鳥，天一亮野鴨和大雁就飛起來了?！庇谑?，二人暢想了一下打回獵物的打算及以后的恩愛生活：把獵物做成美味的佳肴，在一起飲酒歡樂，琴瑟和鳴，融融泄泄，白頭偕老，還情不自禁地回憶起二人交往的美好經(jīng)歷。這樣的解讀豈不更好？

這本是一幅洋溢著和諧溫馨與樂觀浪漫情調(diào)的生活畫卷，既有眼前溫馨場(chǎng)景的描寫，又有對(duì)以后幸福生活的暢想，還有對(duì)過去美好戀愛的追憶。不僅如此，二人的對(duì)話雖在室內(nèi)床頭，內(nèi)容卻遼遠(yuǎn)開闊：起伏的雞鳴，燦爛的星空，鳧雁翱翔的曠野。時(shí)空內(nèi)涵如此豐富生動(dòng)，搖曳生輝；生活味道如此濃郁醇厚，沁人肺腑；情感狀態(tài)如此真摯純凈，浪漫和美。這正是鄭風(fēng)沐浴浸潤下的原汁原味的生活與愛情，這就是“詩”。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生品味到這原生態(tài)的詩意，文學(xué)之美。這首詩能被選入《詩經(jīng)》，并流傳到今天，不僅是因其新穎的構(gòu)思，質(zhì)樸的情味，更重要的是通過一個(gè)日常的畫面，展現(xiàn)的是最原生態(tài)的生活之美、人性之美、生命之美。

解讀傳統(tǒng)文化是映射現(xiàn)實(shí)還是回歸本源

在時(shí)間的縱軸上，我們不可避免地要縱覽昨天今天和明天。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也是為了在今天有效地傳承，但在課堂上我們是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作針砭時(shí)弊的引子，還是應(yīng)當(dāng)回歸本源，給學(xué)生以思考的空間？這方面的取舍是一個(gè)值得思考的問題。

例如在講述《溱洧》這首詩時(shí)，以冬至入題，大談今天傳統(tǒng)節(jié)日的式微、傳統(tǒng)節(jié)日的意義，這樣的教學(xué)能給學(xué)生留下多少呢？我們大可不必在課堂上再重復(fù)這些已經(jīng)一目了然的問題，而要回歸本源。講這首詩首先應(yīng)講清何為上巳節(jié)，讓學(xué)生明白，上巳節(jié)除了祈福之外，這一天還是對(duì)人自身價(jià)值的肯定。人們到野外郊游踏青，青年男女在這一天得到了徹底的解放，可以不受禮教約束，行我所行，愛我所愛，自由交往。在郊外水濱蕩秋千，放風(fēng)箏，觀風(fēng)景，青年男女對(duì)歌抒懷，各行其樂。這是對(duì)人性的解放，對(duì)生命的熱情歌頌。還有什么比這更值得歡樂的呢？

我們現(xiàn)在過節(jié)是為了消費(fèi)，為了釋放生活的壓力，為了與親人相聚，為了與大家狂歡。但我們唯獨(dú)忘了自己，忘了感恩。迷失于太多的外部因素，而忽略了本心。祈福是對(duì)自然的敬畏，是對(duì)生命的珍視；踏青是走近自然的懷抱，對(duì)愛情的追求是對(duì)美好情感的追逐。這些都是深沉而真誠的情懷?；蛟S隨著時(shí)代的變化，外出游玩已成為常態(tài)不再顯得珍貴，很多習(xí)俗已被淡忘，但如果還能保有這些情懷，何必糾結(jié)于所謂過節(jié)的形式和隆重程度呢？每個(gè)時(shí)代自有每個(gè)時(shí)代的變遷，我們傳承的應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)文化的精髓，否則即使節(jié)日的形式恢復(fù)了，也丟失了最為寶貴的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化傳承的主陣地應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我想應(yīng)當(dāng)是充滿了文化魅力和普世情懷的課堂。既然給學(xué)生展現(xiàn)民族的百花園，就應(yīng)當(dāng)取其精華，將最美麗的花采擷給學(xué)生，感受這花的芬芳和花香的蘊(yùn)藉，體會(huì)花的與眾不同，播撒愛護(hù)這花朵的種子，而不是走馬觀花后隨意的采摘，輕易地丟棄。支離破碎的解讀，不僅不能感受傳統(tǒng)文化的精髓，無法樹立民族文化自信，反而更加艷羨異域的風(fēng)光，他國的美景。

同樣，傳承傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)當(dāng)有緊迫的使命感，不急功近利，不被時(shí)代浪潮裹挾。有一雙慧眼，能透過表象，看到實(shí)質(zhì)，挖掘最為深邃的情懷；有一顆慧心，巧妙連綴，不著痕跡又切中肯綮，不是隔靴搔癢的逗引，而是直叩心靈的撞擊，一見如故，念念不忘；有深沉的情懷，不故作高深，不借題發(fā)揮，當(dāng)真正體會(huì)到至深情懷時(shí)，誰還會(huì)去追逐假丑惡呢？

傳統(tǒng)文化是寶庫，每一個(gè)行動(dòng)起來的人都值得尊敬。但我們不能在傳承的路上再走彎路，不能將自己的偏好強(qiáng)加于原典。我們要做的是就像呵護(hù)生命般保護(hù)原貌，給每一個(gè)幼小的心靈播撒珍視經(jīng)典的種子，才能讓我們的文化真正不斷流、不走樣。