黃 科，李 峰

自發(fā)性群眾體育群體(以下簡稱自群體)領(lǐng)導(dǎo)者行為的有效性研究，是研究群眾體育發(fā)展的核心問題。群體成員是各類自群體保持核心競爭力的戰(zhàn)略性資源，維護自群體領(lǐng)導(dǎo)者與成員關(guān)系，將提高群體內(nèi)部穩(wěn)定與團結(jié)，是組織群體成員管理的首要工作。自群體領(lǐng)導(dǎo)者組織成員參與集體活動、共享知識的行為可以看做是一種社會交換行為，從社會交換的角度看，自群體領(lǐng)導(dǎo)者分享自己所掌握的有價值的信息與成員交流，領(lǐng)導(dǎo)者本身也期望成員今后能夠給予相似的幫助。社會交換理論也認(rèn)為社會交換行為是維持人際互動的基礎(chǔ)，理性的個體應(yīng)追求利益最大化[1]。群體成員通過領(lǐng)導(dǎo)者在群體中起著指揮、協(xié)調(diào)、示范和榜樣的作用，他們依靠自身的組織能力、感召力、奉獻精神、責(zé)任感和社交能力等幫助群體成員實現(xiàn)自我價值。

費德勒在領(lǐng)導(dǎo)情境理論中用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論證實了領(lǐng)導(dǎo)與成員關(guān)系是影響領(lǐng)導(dǎo)行為有效性的重要因素，為自群體領(lǐng)導(dǎo)行為有效性的研究提供了新的思路。研究認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者與成員關(guān)系的本質(zhì)是交換，是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)行為發(fā)生情境下，以個體勞動行為和責(zé)任感與酬勞相交換，既社會利益和心里交換過程，將這種交換轉(zhuǎn)換成領(lǐng)導(dǎo)者與成員共同創(chuàng)造輕松、愉悅的活動氛圍的紐帶。隨著交換過程的不斷升華，領(lǐng)導(dǎo)者與群體成員之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，實現(xiàn)自群體發(fā)展的戰(zhàn)略意愿。而縱看國內(nèi)外自群體發(fā)展的一般規(guī)律，往往經(jīng)歷了“硬件”向“軟件”的完善[2]。也就是說當(dāng)群眾體育發(fā)展到一定階段，想通過提高硬件設(shè)施來發(fā)展群眾體育的方法已過于局限，在這種情況下研究群體內(nèi)部成員機制，發(fā)揮自群體領(lǐng)導(dǎo)者在群體中的作用方可達(dá)到事半功倍的效果。本文據(jù)此以交換理論文基礎(chǔ)，探索自群體內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)者的利他行為，以揭示自群體領(lǐng)導(dǎo)者交往需要與利他行為之間的關(guān)系，這種關(guān)系將建立在什么樣情境下？動機又如何？領(lǐng)導(dǎo)者在分享自己掌握的有價值的知識情況下，是否期望今后得到成員類似的幫助？認(rèn)為揭示自群體領(lǐng)導(dǎo)者需要與利他行為的關(guān)系是目前自群體研究的重要課題之一。

1 群體與組織的概念及特征

角色和身份是群體和組織最典型的組成要素[3]。社會學(xué)家和非社會學(xué)家對群體和組織的屬于用法很相似，用嚴(yán)格的社會學(xué)意義講，群體是由兩個或者兩個以上的具有共同認(rèn)同和團結(jié)感的人的集合，群體內(nèi)部成員相互作用和影響，共享著待定的目標(biāo)和期望[4]。群體的主要特征有：群體具有所有社會系統(tǒng)具備的基本結(jié)構(gòu)特征；有共同的興趣和目標(biāo)；群體中成員發(fā)生互動；群體形成的自發(fā)性和非正式性。

博普諾的社會學(xué)研究認(rèn)為：一些規(guī)模較大且更具結(jié)構(gòu)化的群體被稱為組織，既為了達(dá)到某種特定的目標(biāo)而有意識地建立起來的群體[5]。其特征表現(xiàn)在：組織中對工作和權(quán)力劃分更為精細(xì)；對成員的社會分和地位有精確定義；組織中成員行為具有模式化特征；具有規(guī)章、法規(guī)、內(nèi)部細(xì)則、命令和達(dá)成目標(biāo)的時間表。組織有正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)兩種，正式結(jié)構(gòu)以非正式結(jié)構(gòu)為補充。而非正式結(jié)構(gòu)是以成員活動中互動所形成的人際關(guān)系，有助于組織適應(yīng)千變?nèi)f化的社會環(huán)境，其主要作用就是幫助組織獲得更高的效率。已有研究對自發(fā)形成的社會體育團體稱為飛正式體育組織，結(jié)合以上組織與群體概念和特征的分析，我們認(rèn)為自發(fā)組成的群眾體育群體，其性質(zhì)為自發(fā)性的群眾體育群體，用群體代替組織更具有代表性。

2 利己主義與利他主義

奧格斯特·孔德(Auguste)形象而具體的解釋了利己主義和利他主義，他認(rèn)為：一些人幫助他人并沒有試圖通過他人來滿足個人的需求或得到報酬，或者是助人后企圖得到他人的幫助，而是以個人的自我滿足感為基礎(chǔ)，他將其稱為利己主義。同時，他認(rèn)為人們也會被他人而活著的想法所驅(qū)動。也就是說，即使需要助人者付出一定的代價，他仍然愿意幫助別人，這也是一種親社會行為的表現(xiàn)，我們將它稱為利他主義。有些人幫助他人有可能是出于利己，他們希望自己有利于他人的行為得到某種回報，也有些人是出于利他主義，就是為了幫助他人，并沒有試圖得到任何的回報。當(dāng)然，在一些助人的過程中，很多時候利己與利他是分不開的，他們在利己的過程中產(chǎn)生的行為，既有利己的動機，也有利他的因素存在，而利他主義唯一的終極目的就是為了他人的利益，并沒有意識到自己的利益。

在自發(fā)性群眾體育群體領(lǐng)導(dǎo)者需要和行為的關(guān)系中，利己和利他是相輔相成的，例如，領(lǐng)導(dǎo)者將處于離散狀態(tài)的喜歡運動的人口以各種方式組織在一起，形成一個群眾體育活動的群體，并將其規(guī)模發(fā)展壯大，傳授給大家各種不同的鍛煉方式，甚至帶領(lǐng)大家參加一些群眾體育活動的比賽，這些都屬于領(lǐng)導(dǎo)者的利他行為，同時也存在利己。

3 交往需要與利他行為詮釋

交往就是互相來往的意思，交往的需要是指個人在社會活動中渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷、愛護、理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。本文交往的需要主要是從領(lǐng)導(dǎo)者組織成員活動時如何建立融洽關(guān)系、如何獲得一個愉快、輕松的活動氛圍，為了達(dá)到這一目的，領(lǐng)導(dǎo)者積極主動的與成員交流、主動關(guān)心成員、幫助成員鍛煉來增加與成員之間的情感，讓成員體會到團隊的溫暖和友情，體會到關(guān)懷和信任，給大家活動編排輕松愉快的音樂，用幽默、歡快的語言調(diào)節(jié)大家活動的氣氛，讓成員感受到群體活動所帶來的好處。強調(diào)本能的社會心理學(xué)家認(rèn)為，人的交往需要是一種本能，是一種人類祖先形成起來的一種生存能力[6]。在倫理學(xué)中，利他主義作為利己主義的直接對立面，它不是以個人利益為確定善的標(biāo)準(zhǔn)，而是強調(diào)他人利益，頌揚為他人作出犧牲的精神，并以此作為否的標(biāo)準(zhǔn)。交往與利他情境主要有兩個方面：一是人們在一般社會交往中的利他行為；二是人們在緊急事件中的利他行為，即旁觀者介入行為。在非緊急情況下的一般社會交往中，社會規(guī)范對個人的行為具有重要的制約作用。實驗表明這種遵循社會規(guī)范的行為在人與人之間是互相的，而且在程度上也是相應(yīng)的。社會規(guī)范的制約作用還表現(xiàn)為在遇到有人需要相助時，會自覺地將提供幫助看作是自己的責(zé)任。

同樣道理，作為自發(fā)性群眾體育活動的領(lǐng)導(dǎo)者，為什么組織成員活動？主動的與成員交流、并幫助成員鍛煉？有可能是為了自身鍛煉的需求，也有可能是為了自我價值的體現(xiàn)，不管是為了什么而組織活動，領(lǐng)導(dǎo)者組織成員活動就會與成員之間有互動，就必須與成員之間建立融洽的關(guān)系，而交往的需要是人們之間最直接的互動，人從出生的那一刻就離不開社會，離不開人際交往，也可以說，人的一生就是一個與他人交往的過程。 然而，為了使人們的社會交往得到滿足，就會付出與之相應(yīng)的行動。自發(fā)性群眾體育群體的領(lǐng)導(dǎo)者，為了滿足自身交往的需要，并建立和保持融洽的人際關(guān)系，他首先得主動關(guān)心成員，主動的幫助遇到困難的成員，讓成員感受到領(lǐng)導(dǎo)者給他的溫暖和友情，自發(fā)性群眾體育的領(lǐng)導(dǎo)者需要與成員交往，并建立好與成員良好的人際關(guān)系，為了使自己在群體中的核心地位得到體現(xiàn)，使自己的組織者價值得到體現(xiàn)，得到明確的自我價值感，就需要了解成員，同時也需要通過成員來了解自己，需要關(guān)心與被關(guān)心、需要幫助別人。為了滿足與成員人際交往的需要，領(lǐng)導(dǎo)者就得付出相應(yīng)的行為，如，主動幫助成員學(xué)習(xí)活動內(nèi)容，主動關(guān)心成員，主動的與成員交流，并且盡可能的給成員營造一種愉快、輕松的活動氛圍。相反在自己遇到困難或者心情比較低落的時候，同樣需要成員的關(guān)心和幫助。

4 交往的需要能夠激勵領(lǐng)導(dǎo)者利他行為的發(fā)生

已有研究顯示：人作為社會的生物，必然同他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，為了進行人類賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)，人必須協(xié)同活動。人需要和他人交往，并建立和保持良好的人際關(guān)系[7]。為了使自己的人生具有價值，獲得明確的自我價值感，人需要了解他人，需要通過他人來了解自己，需要關(guān)心與被關(guān)心、需要歸屬和依賴，需要助人和得到他人的幫助。所有的這些，都需要在與他人交往的過程中建立一定的融洽關(guān)系才得以實現(xiàn)[8 ]。人們?yōu)榱藵M足與他人交往，就要在他人遇到困難的時候主動幫助他人、關(guān)心他人、主動的與他人交流，并且給對方盡可能的營造一種愉快、輕松的氛圍。相反，當(dāng)自己遇到困難或者缺乏安全安感時，同樣需要他人在場，需要他人的關(guān)心和幫助，需要自己在煩惱、憂愁或者悲傷的時候有人主動關(guān)心、撫慰和排解[9]。也有研究顯示，動機推動行為，行為在社會生活中進行，就必然影響他人和影響人與人之間的關(guān)系.綜合以上分析，從領(lǐng)導(dǎo)者交往需要的實現(xiàn)看利他行為，是用交往的需要解釋領(lǐng)導(dǎo)者幫助成員的行為，探討其兩者之間的關(guān)系。

表1 領(lǐng)導(dǎo)者交往需要調(diào)查結(jié)果(N=30)

表1從融洽關(guān)系的需要和愉快輕松的活動環(huán)境需要測量領(lǐng)導(dǎo)者交往的需要結(jié)果顯示：有96.7%(即29)的領(lǐng)導(dǎo)者對建立自己與成員、成員與成員之間的融洽關(guān)系非?？粗兀?0%(即24人)的領(lǐng)導(dǎo)者希望獲得愉快、輕松的活動環(huán)境，這些調(diào)查結(jié)果可以看出，自發(fā)性群眾體育群體的領(lǐng)導(dǎo)者組織成員開展活動對自己在交往方面的需求很高，而領(lǐng)導(dǎo)者交往需要越高，對領(lǐng)導(dǎo)者獲得交往需要所付出的行為要求就會越高，因此，領(lǐng)導(dǎo)者為了滿足交往的需要所做工作的行為就會越積極。

4.1 融洽關(guān)系的需要促進領(lǐng)導(dǎo)者主動關(guān)心和幫助成員、與成員主動交流

表是領(lǐng)導(dǎo)者為了獲取與成員之間融洽關(guān)系所做工作的調(diào)查結(jié)果，其調(diào)查結(jié)果可以看出，領(lǐng)導(dǎo)者為了與成員之間建立融洽的關(guān)系，首先會有93.3%的領(lǐng)導(dǎo)者會主動關(guān)心成員，讓成員體會到在自己領(lǐng)導(dǎo)的自發(fā)性群眾體育群體帶來的歸屬感；其次會有96.7%的領(lǐng)導(dǎo)者為了滿足與成員建立融洽關(guān)系的需要去主動幫助成員；也有領(lǐng)導(dǎo)者在成員遇到困難的時候積極的提供幫助，占83.3%，傾聽成員傾訴和關(guān)心成員健康的領(lǐng)導(dǎo)者各占63.3%、73.3%。從領(lǐng)導(dǎo)者為了得到與成員之間建立融洽關(guān)系的數(shù)據(jù)結(jié)果不難看出領(lǐng)導(dǎo)者對與成員之間建立好的交往關(guān)系比較重視，而正是這種對好的交往關(guān)系的重視程度對領(lǐng)導(dǎo)者主動關(guān)心成員、主動與成員之間交流、在成員遇到困難時主動幫助、傾聽成員的傾訴和關(guān)心成員的健康起到了激勵作用，領(lǐng)導(dǎo)者有了與成員建立融洽關(guān)系的需要才導(dǎo)致他在群眾體育活動中所做的一切工作，因為領(lǐng)導(dǎo)者與成員之間的交往是在群體活動過程中進行，所以，融洽的關(guān)系對領(lǐng)導(dǎo)者順利的組織開展活動有很大的幫助作用。

結(jié)合本研究對交往需要與領(lǐng)導(dǎo)者利他行為的理論分析和對為了獲取融洽關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)者所做工作的調(diào)查結(jié)果可以得出，領(lǐng)導(dǎo)者組織成員活動的目的之一就是為了滿足自身在群體中有一個融洽的人際關(guān)系氛圍，體會到群體帶給自己的快樂，這一需要得到滿足的過程就是領(lǐng)導(dǎo)者主動的關(guān)心和幫助成員、與成員之間盡可能多的交流的結(jié)果，也就是說領(lǐng)導(dǎo)者通過自己的實際行動來滿足自身與成員之間融洽關(guān)系的需要，領(lǐng)導(dǎo)者為了滿足于成員融洽關(guān)關(guān)系的需要，既有利己的動機，同時也存在了利他的行為，而利己的動機是導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者主動幫助成員的原因，這一結(jié)果也論證了上述對領(lǐng)導(dǎo)者交往的需要與利他行為之間的關(guān)系。因此本研究認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者與成員融洽的關(guān)系，促進領(lǐng)導(dǎo)者更進一步的幫助和關(guān)心成員、主動與成員之間交流。

表2 領(lǐng)導(dǎo)者為了獲取與成員之間融洽關(guān)系所做工作情況(N=30)

4.2 領(lǐng)導(dǎo)者編排輕松愉快的音樂、調(diào)節(jié)活動情趣、熱情的領(lǐng)舞和組織形式多樣的活動內(nèi)容是為了給成員創(chuàng)造輕松、愉快的活動氛圍

表3 領(lǐng)導(dǎo)者為成員創(chuàng)造輕松、愉快的活動環(huán)境所做工作情況(N=30)

表是對領(lǐng)導(dǎo)者為了給成員創(chuàng)造輕松、愉快的活動環(huán)境所做工作的的調(diào)查結(jié)果，結(jié)果中顯示：有80%的領(lǐng)導(dǎo)者給成員活動編排了輕松愉快的音樂，來活躍活動的氛圍；有93.3%的領(lǐng)導(dǎo)者在活動中用幽默、歡快的語言來調(diào)節(jié)成員活動的情趣；有100%的領(lǐng)導(dǎo)者組織成員活動都會組織形式多樣的活動內(nèi)容，讓成員學(xué)習(xí)更多的活動內(nèi)容，提高成員對群眾體育活動的積極性；有86.7%的領(lǐng)導(dǎo)者熱情的給成員領(lǐng)舞(領(lǐng)操)帶領(lǐng)成員提高活動的質(zhì)量。領(lǐng)導(dǎo)者通過上述四種有利于成員活動的行為，為成員活動創(chuàng)造了一個輕松、愉悅的活動環(huán)境，這讓讓領(lǐng)導(dǎo)者組織開展活動更順利，效果更加明顯，也能讓成員體會到參與群體活動的價值，領(lǐng)導(dǎo)者編排輕松愉快的活動音樂，給成員創(chuàng)造了一個好的活動心情，用幽默、歡快的語言進一步的調(diào)動大家活動的情趣，熱情的領(lǐng)舞更是喚起了大家參與活動的熱情和激發(fā)了成員活動的興趣。驅(qū)使領(lǐng)導(dǎo)者這些行為的主要原因在于表12中的調(diào)查結(jié)果，有80%的領(lǐng)導(dǎo)者需要在活動過程中有一個輕松、愉快的環(huán)境，這也是領(lǐng)導(dǎo)者滿足自身交往需要的一種途徑，即，領(lǐng)導(dǎo)者為了滿足有利于自身對輕松、愉快活動環(huán)境的需要而積極主動的創(chuàng)造這種環(huán)境，正是因為領(lǐng)導(dǎo)者有了這種輕松、愉快活動環(huán)境的需要，才致使領(lǐng)導(dǎo)者主動幫助成員，引導(dǎo)成員、共同創(chuàng)造一個好的活動環(huán)境。

5 結(jié)論

5.1 交往的需要促進領(lǐng)導(dǎo)者主動關(guān)心和幫助成員，并為成員創(chuàng)造良好的活動氛圍。自發(fā)性群眾體育群體的領(lǐng)導(dǎo)者，為了滿足自身交往的需要，并建立和保持融洽的人際關(guān)系，他首先得主動關(guān)心成員，主動的幫助遇到困難的成員，讓成員感受到領(lǐng)導(dǎo)者給他的溫暖和友情，自發(fā)性群眾體育的領(lǐng)導(dǎo)者需要與成員交往，并建立好與成員良好的人際關(guān)系，為了使自己在群體中的核心地位得到體現(xiàn)，使自己的組織者價值得到體現(xiàn)，得到明確的自我價值感，就需要了解成員，同時也需要通過成員來了解自己，需要關(guān)心與被關(guān)心、需要幫助別人。

5.2 交往的需要激勵領(lǐng)導(dǎo)者利他行為的發(fā)生。領(lǐng)導(dǎo)者組織成員活動的目的之一就是為了滿足自身在群體中有一個融洽的人際關(guān)系氛圍，體會到群體帶給自己的快樂，這一需要得到滿足的過程就是領(lǐng)導(dǎo)者主動的關(guān)心和幫助成員、與成員之間盡可能多的交流的結(jié)果，也就是說領(lǐng)導(dǎo)者通過自己的實際行動來滿足自身與成員之間融洽關(guān)系的需要，領(lǐng)導(dǎo)者為了滿足于成員融洽關(guān)關(guān)系的需要，既有利己的動機，同時也存在了利他的行為，而利己的動機是導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者主動幫助成員的原因。

參考文獻：

[1] 李金陽.社會交換理論視角下虛擬社區(qū)知識共享行為研究[J].情報科學(xué),2013,04:119-123.

[2] 崔穎波.中日兩國大眾體育政策的比較研究[D].上海:上海體育學(xué)院圖書館,2003.

[3] 美 戴維·博普諾.社會學(xué),第十一版[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2007.114.

[4] 周曉紅.現(xiàn)代社會社會心理學(xué)名著菁華[M].北京；社會科學(xué)文獻出版社，2007.7.

[5] [英]勞里·馬斯.組織行為學(xué)(第二版)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001.

[6] 金盛華《社會心理學(xué)》[M]第二版，高等教育出版社.2010.5.250-251.

[7] 楊心恒,關(guān)信平,侯鈞生.社會學(xué)概論[M].北京:知識出版社,1997.

[8] 吳鐸.社會學(xué)[M].北京:高等教育出版社,1992.

[9] 戴淑芬.管理學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[10] 王雁飛 著 管理心理學(xué)[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2002.3.

[11] [美]埃略特·阿倫森 提摩太·D·威爾遜 羅賓·M·?？颂?社會心理學(xué)[M].侯玉波 等譯.世界圖書出版公司.

[12] 沙蓮香.社會心理學(xué)(第三版)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.7.