□ 劉澤華

在中國古代社會，主奴綜合意識寄寓在每一個成年社會個體的靈魂深處。

“多年大道熬成河，多年媳婦熬成婆?！鄙鼩v程和社會經(jīng)歷總會使許多人發(fā)生角色轉(zhuǎn)換，或化主為奴，或化奴為主。中國古代等級制度的多元性和成員的流動性更使角色轉(zhuǎn)換，特別是政治角色的轉(zhuǎn)換成為一種很常見的現(xiàn)象。在家庭中，子孫變成父祖，媳婦熬成婆婆，卑幼躋身尊長，偏妾扶為正室等；在社會中，徒弟熬成師傅，佃戶變成東家等；在政治上，庶民變成官僚，僚屬升遷官長，大官貶為小官，權(quán)貴淪為刑徒等。這些都屬正常的轉(zhuǎn)化或常見的現(xiàn)象。俗語說，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“皇帝輪流做，何時到我家?”總之，“一朝權(quán)在手，便把令來行”。

在日常生活中，他們一會兒遵行主子規(guī)范，一會兒恪守奴才規(guī)范，兩種角色與意識共時性兼?zhèn)溆谝簧?。角色叢，是指一個個體同時所承擔(dān)的角色總和。在實際生活中，大多數(shù)個體都是各種社會身份復(fù)合于一體，兼具主奴。如既是父，又是子，既是上，又是下。

還有這樣一種情況：某些個體身為奴才，卻得以行主子之威。如許多權(quán)勢者的“豪奴”倚仗主子的權(quán)勢欺壓良善，甚至在某些官員面前也趾高氣揚，專橫跋扈。這種現(xiàn)象表明：亦主亦奴人格的形成，是整個社會環(huán)境培育的結(jié)果。學(xué)習(xí)做奴才，也就習(xí)得了如何像主子一樣行事。反之亦然。

上述幾種情況綜合在一起，必然使亦主亦奴具有普遍性。