□ 李敬澤

伍子胥與申包胥相遇于途。

此時(shí)之伍為孤魂野鬼，無(wú)家無(wú)國(guó)，無(wú)法無(wú)天，唯余此身、此心、此劍。此時(shí)之申仍是楚國(guó)高官，他攔住他的朋友，這個(gè)正被追殺的逃犯。

伍子胥：“楚王殺我父，殺我兄。告訴我，我該怎么辦?”申包胥長(zhǎng)嘆：“走吧。”

申包胥讓開(kāi)路。伍子胥不動(dòng)，他要自己回答剛才的問(wèn)題：“我與楚，不共戴天!必要滅楚報(bào)仇!”申包胥：“子能亡之，吾能存之；子能危之，吾能安之!”

伍與申的相遇，敞開(kāi)了中國(guó)人倫理生活中的一道深淵：家與國(guó)與此身，中國(guó)人一直對(duì)自己說(shuō)，這是一體的。但伍子胥發(fā)問(wèn)，說(shuō)現(xiàn)在不是一回事，怎么辦?申包胥也知道那不是一回事了，“吾欲教子報(bào)楚，則為不忠；教子不報(bào)，則為無(wú)親友矣”。我們所信奉的某些根本價(jià)值有時(shí)會(huì)水火不相容，怎么辦呢?大路朝天，“子其行矣”。就在那一刻，兩個(gè)朋友都作出了決然的選擇，從此不中庸、不平衡、不茍且、不后悔，伍子胥從此成為楚國(guó)的死敵，而申包胥，他決心以一己之力從他的朋友手中拯救楚國(guó)。這樣的朋友、這樣的人，春秋之后不復(fù)見(jiàn)。對(duì)這樣的人，我們無(wú)從判斷，無(wú)話可說(shuō)，他們憑著血?dú)鉀_出了我們的邊界，任我們的智慧、我們精致的啰唆兀自空轉(zhuǎn)。

血?dú)馐俏ｋU(xiǎn)的，是人類(lèi)生活中永遠(yuǎn)被處心積慮地制約和消弭的力量。這血?dú)獠⒎谴嗳醯男沟桌?，并非匹夫的沖動(dòng)，而是一個(gè)人，依據(jù)他內(nèi)心體認(rèn)的公正和天理，依據(jù)鐵一般的自然法作出的決斷。從此，他決不妥協(xié)，他不再顧及關(guān)于人類(lèi)生活的任何平衡的法則或智慧，他一定會(huì)走向絕對(duì)、走到黑。這樣的血?dú)庾⒍〞?huì)嚴(yán)重危及共同體的秩序，亞里士多德早就深刻地注意到這個(gè)問(wèn)題，他不否認(rèn)這是一種重要價(jià)值，但是，他又審慎地提出，人有必要節(jié)制他的血?dú)?。而孔子同樣告訴我們，血?dú)夂陀紩?huì)把我們帶向極端，必須執(zhí)兩用中，牢牢站在穩(wěn)妥的地方。

是的，我完全同意。但是，我懷疑亞里士多德和孔子能否說(shuō)服伍子胥。在那條路上，他只能聽(tīng)?wèi){血?dú)獾闹敢鎸?duì)龐大的、專(zhuān)橫的、不義的、非理性的暴力，他只能作出一個(gè)人、一個(gè)猛獸必會(huì)作出的反應(yīng)，就是孤獨(dú)地、以牙還牙地反抗。

但現(xiàn)在要談的是申包胥。和伍子胥分手后，他一直等待著那一天，他知道，那一天終究要來(lái)。他在漫長(zhǎng)、恐懼的等待中甚至期待著那一天的到來(lái)。

這一天終于來(lái)了，伍子胥率領(lǐng)著復(fù)仇大軍攻破了楚國(guó)的國(guó)都。楚國(guó)面臨覆亡。然后，在千里之外，秦國(guó)的宮殿前，申包胥一瘸一拐地走來(lái)，他就是一個(gè)乞丐，他張開(kāi)雙手，一無(wú)所有，他要的是他的楚國(guó)。

就這樣，他站在宮門(mén)的墻邊，哭。這是什么樣的哭啊，申包胥哭了七天七夜!此時(shí)當(dāng)家的秦哀公愛(ài)喝酒、愛(ài)美人，不愛(ài)管門(mén)外的事。但是哭到第七天，便是鐵石心腸的秦人也禁不住了，把申架起來(lái)，一五一十地備細(xì)一說(shuō)。哀公真“哀”了，他感動(dòng)了，他再喝一碗酒，一發(fā)奮就作了一首詩(shī)：“豈曰無(wú)衣，與子同袍；王于興師，修我戈矛；與子同仇!”

——?jiǎng)e哭了別哭了，大王答應(yīng)出兵了!哭秦廷，是外交史上的奇跡。申包胥不竭的淚水，正是源于血?dú)狻C(jī)巧和計(jì)較是無(wú)用的，申包胥只是把自己交出去，他只是訴諸基本的天理，就是一個(gè)人絕對(duì)的忠誠(chéng)。他果然救了楚國(guó)。

再無(wú)申包胥，因?yàn)槿嗽絹?lái)越聰明。