柯玲（莆田工藝美術(shù)城管委會(huì)，福建 莆田 351100）

引言

我國(guó)古代有著輝煌的家具設(shè)計(jì)史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了許多兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的家具設(shè)計(jì)作品。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古典家具都被當(dāng)作中國(guó)古典文化的一種體現(xiàn)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)內(nèi)涵相對(duì)單一。但對(duì)一系列中國(guó)古典家具進(jìn)行深入的研究我們發(fā)現(xiàn)其中也不乏外來(lái)文化的縮影。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，家具設(shè)計(jì)并沒有明確的設(shè)計(jì)思路和客觀的設(shè)計(jì)思路，因此，只要當(dāng)家具設(shè)計(jì)符合人類生活習(xí)慣時(shí)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格便將得到一定的發(fā)展。雖然外來(lái)文化在中國(guó)古典家具中的體現(xiàn)較為隱蔽，但我們還是可以從中窺見不同文化的碰撞對(duì)中國(guó)古典家具的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的影響。為突出外來(lái)文化對(duì)中國(guó)古典家具發(fā)展的促進(jìn)作用，本文將借助中國(guó)古典家具體系中幾個(gè)受到文化影響的重要變革來(lái)加以說明。

一、印度佛教文化對(duì)中國(guó)古典家具中裝飾題材的影響

圖1 蓮瓣紋（云岡石窟 9窟）

圖2 卷草紋（南京梁蕭景墓碑）

圖3 唐代石觀音菩薩像腰鼓形坐墩

圖4 石刻阿彌陀佛蓮花座

圖5 交椅

佛教文化對(duì)我國(guó)古典家具的影響十分深遠(yuǎn)，佛教文化以其獨(dú)特的精神魅力影響著我國(guó)古典家具的各個(gè)層面，但其對(duì)我國(guó)古典家具的影響主要還是體現(xiàn)在裝飾題材之上。在佛教文化流入中國(guó)之前，中國(guó)家具的裝飾題材還停留在巫術(shù)思想層面，云紋、神獸、升天等是當(dāng)時(shí)中國(guó)家具的主要裝飾題材。魏晉時(shí)期，印度佛教主要宣揚(yáng)“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”等思想，這無(wú)疑使當(dāng)時(shí)民眾的超脫思想得到了寄托。自那時(shí)起，裝飾則不再被普遍當(dāng)作一種統(tǒng)治階級(jí)專用的工具。這一時(shí)期我國(guó)古典家具的裝飾題材呈現(xiàn)出了濃重的宗教色彩，與佛教文化相關(guān)的裝飾風(fēng)格也逐漸流行起來(lái)。雖然龍、鳳、虎、云氣以及宮廷宴樂場(chǎng)面仍在家具裝飾題材中占據(jù)了一定地位，但蓮花、忍冬、火焰紋、蓮花紋、卷草紋、飛天、獅子等具有濃厚佛教文化色彩的裝飾題材也日益盛行了起來(lái)。從這類裝飾圖案的形態(tài)上來(lái)看，常見的蓮花紋（圖1）一般呈近于飽滿的圓形或方型，其行色豐厚且結(jié)構(gòu)穩(wěn)定；曲折盤旋的結(jié)構(gòu)特征則是常見的忍?hào)|紋、火焰紋等卷草型紋樣（圖2）的顯著特點(diǎn)，其代表作品有唐代蓮花座的腰鼓型圓墩（圖3）和菩薩坐墩（圖4）等。

上述現(xiàn)象則表明當(dāng)時(shí)我國(guó)的家具裝飾題材已從傳統(tǒng)的巫術(shù)思想中跳脫了出來(lái)，裝飾題材已由以動(dòng)物紋樣為主體逐漸轉(zhuǎn)變成了由植物花草紋樣為主體。由此我們可以認(rèn)為，中國(guó)古典家具的裝飾題材的變革與印度佛教文化的滲透具有密切聯(lián)系。中國(guó)古典家具裝飾題材既繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣又借鑒了外來(lái)的文化思想，其對(duì)于我國(guó)古典家具的發(fā)展具有顯著的促進(jìn)作用。

二、西亞高型家具對(duì)中國(guó)古代起居方式影響

席地坐和垂足坐是自古至今我國(guó)起居方式的兩大時(shí)期。從商周到漢魏，我國(guó)的起居方式處于席地坐時(shí)期，其起居中心為蓆和牀，這一時(shí)期我國(guó)家具都普遍較矮。直至三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)人民的起居方式尚未出現(xiàn)較大的改變，但受到戰(zhàn)亂的影響，民族常被迫搬遷。這就為漢族文化與西北外域民族文化的碰撞提供了契機(jī)，自此之后漢族文化便逐漸受到了外來(lái)文化的影響。而外來(lái)文化對(duì)我國(guó)古典家具所帶來(lái)的變革則主要發(fā)生在魏晉南北朝時(shí)期，在這一時(shí)期，伴隨著西亞少數(shù)民族的涌入，一批高足家具和垂足家具出現(xiàn)在了中原大地上。因此，相關(guān)學(xué)者便將這一時(shí)期形象地稱之為中國(guó)家具發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。

“胡床”是西亞少數(shù)民族引入的高足家具中對(duì)我國(guó)人民起居方式影響最大的一種。與傳統(tǒng)意義上的“床”不同，胡床是一種由兩木相交叉組成坐具的構(gòu)架而由繩帶交叉貫穿組成座面的一種家具?！顿Y治通鑒》中這樣記載胡床，“以木交午為足，足前后皆施橫木，平其底，使錯(cuò)之地而安；足之上端，其前后亦施橫木而平其上，橫木列竅以穿繩絳，使之可坐。足交午處復(fù)為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐”。為便于游牧民族的生活，胡床具有便于攜帶的特點(diǎn)。

繼胡床之后，一種由印度傳入的名為“繩床”的家具亦對(duì)我國(guó)民眾的起居方式造成了顯著的影響。從其形態(tài)上來(lái)看，繩床與當(dāng)代的椅子頗為相似。其實(shí)不論是“胡床”還是“繩床”，其最早都只由特定的人群使用，自其傳入中國(guó)之后我國(guó)人民才逐漸將其進(jìn)行改造，以提升其適用性。以胡床為例，其最早只是西亞游牧民族為便于生產(chǎn)活動(dòng)而使用的一種家具，后由“虜俗”流入我國(guó)，之后再在唐代由簡(jiǎn)單的交叉折疊坐具發(fā)展成了具有坐靠的“交椅”（圖5）形式。由此來(lái)看，交椅的產(chǎn)生便是外來(lái)文化對(duì)于我國(guó)古典家具發(fā)展促進(jìn)的具體體現(xiàn)。高型家具文化的流入對(duì)我國(guó)民眾的起居方式造成了變革性的影響，高型家具功能作用和形式結(jié)構(gòu)的定型為我國(guó)明清家具的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、南洋家具材料對(duì)明式家具發(fā)展的影響

明代是我國(guó)古代古典家具的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)代的家具既具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格又具有較高的實(shí)用性。家具的材質(zhì)色彩和紋理是明式家具藝術(shù)風(fēng)格的主要體現(xiàn)形式，這一時(shí)期的家具主要以木材為主。而鮮為人知的是，明式家具中大量運(yùn)用的花梨木、紫檀木、紅木等均屬于“舶來(lái)品”的范疇。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，自明代以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易達(dá)到了前所未有的高度。為滿足生活需要，家具生產(chǎn)業(yè)已成為了當(dāng)時(shí)手工生產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。且對(duì)于物質(zhì)基礎(chǔ)富足的富商又或是統(tǒng)治階級(jí)而言，家具則不僅僅是生活必需品這么簡(jiǎn)單，家具逐漸成為了購(gòu)買力、藝術(shù)審美水平的重要象征。在這種社會(huì)環(huán)境之下，民眾對(duì)高品質(zhì)家具的追求熱度達(dá)到了前所未有的高度。明代初期，鄭和七下西洋，為高級(jí)木材的進(jìn)口打開了渠道。盛產(chǎn)高級(jí)木材的南洋逐漸成為了花梨木、紫檀木、紅木等家具材料的主要供應(yīng)地。在這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)上，明代的家具行業(yè)有了飛速的發(fā)展，家具的藝術(shù)性和實(shí)用性都得到質(zhì)的提升，一大批紋理美麗色澤柔潤(rùn)的家具涌現(xiàn)在了我國(guó)的家具市場(chǎng)之上。此外，在這一時(shí)期，家具制造技術(shù)也有了較大的突破，憑借小巧的構(gòu)件斷面、精密的榫卯、復(fù)雜的雕刻和線腳加工工藝，我國(guó)古典家具走向了巔峰。由此看來(lái)，作為一種物質(zhì)產(chǎn)品，物質(zhì)條件的富足大力促進(jìn)了我國(guó)古典家具業(yè)的發(fā)展。而正是這些來(lái)之不易的物質(zhì)材料成就了明式家具，也造就了我國(guó)古典家具中的經(jīng)典。

四、歐式建筑風(fēng)格對(duì)清代家具的影響

歐式建筑藝術(shù)自清代起逐漸流入我國(guó)，在17、18世紀(jì)歐洲盛行的建筑風(fēng)格為巴洛克式和洛可可式。這類建筑風(fēng)格的滲透對(duì)清代建筑、室內(nèi)裝飾和家具均造成了較為重要的影響。從其藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，巴洛克式主張豪華奔放，而洛可可式則主張繁縟精致。從清代的建筑和家具中我們可以明顯地感受到這兩種藝術(shù)風(fēng)格對(duì)其的影響。作為宮廷建筑產(chǎn)物，清代家具在匯聚了全國(guó)三大名作精華的基礎(chǔ)上又吸收了歐式家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。就清代家具的代表流派——廣式家具而言，廣式家具表現(xiàn)出了用料粗大、形體厚實(shí)、造型獨(dú)特、雕琢繁縟等明顯的風(fēng)格特色。廣式家具的發(fā)展得益于廣州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明末清初，由于沿海的地理位置，廣州傳入了大量西方技術(shù)。由此帶來(lái)的影響則是西洋建筑風(fēng)格的興起，這一浪潮對(duì)家具的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，再加上廣州地區(qū)是優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)入中國(guó)的關(guān)口所在，廣式家具便有了良好的技術(shù)基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)。

而隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，英國(guó)展開了工藝美術(shù)運(yùn)用。部分西方國(guó)家逐漸意識(shí)到了家具的實(shí)用性和簡(jiǎn)潔性，由此，繁縟的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格便逐漸走向了沒落。然而我國(guó)當(dāng)時(shí)并未完全接受這一設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。因此，在清代后期，我國(guó)的家具業(yè)由鼎盛逐漸走向了低谷。綜上所述，清代家具雖吸收了歐式的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法但卻沒有較好地吸收內(nèi)化，而是過分強(qiáng)調(diào)其豪華富麗和繁縟精細(xì)，從而在一定程度上導(dǎo)致了我國(guó)古典家具的衰敗。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從我國(guó)古典家具的發(fā)展歷程中我們不難看出，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)古典家具的發(fā)展具有一定的積極作用，印度佛教文化、西亞名族文化、南洋家具材料、歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格等都大力促進(jìn)了我國(guó)古典家具的發(fā)展。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，如何對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行內(nèi)化吸收是影響其促進(jìn)作用的關(guān)鍵所在，為強(qiáng)化外來(lái)文化對(duì)我國(guó)古典家具的促進(jìn)作用，相關(guān)人員應(yīng)取其精華去其糟粕?！?/p>

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