孫穎

摘要：滑稽藝術(shù)生長在雜技藝術(shù)表演之中，它還不能完全脫離雜技魔術(shù)、馬戲表演的某些套路，但滑稽藝術(shù)是生根在民族藝術(shù)的廣袤土壤中的藝術(shù)，因此，它的存在和發(fā)展與各種藝術(shù)一樣是社會民眾的需要，是有生命力的。

關(guān)鍵詞：雜技；滑稽藝術(shù)；歷史傳統(tǒng)；藝術(shù)的發(fā)展

中圖分類號：J828 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0112-02

一、前言

雜技是以技巧造型為核心的綜合性表演藝術(shù)。雜技的范疇有雜技、馬戲、魔術(shù)和滑稽。雜技滑稽藝術(shù)是利用雜技所特有的技巧動(dòng)作，通過夸張、浪漫、變形等動(dòng)律特色，運(yùn)用諷刺、幽默、詼諧等手法，生動(dòng)形象地表達(dá)人們對事物、對生活的愛憎和褒貶，為我們加強(qiáng)對雜技節(jié)目品種創(chuàng)新的研究探討，提供了極為豐富的內(nèi)容。綜觀全國，我們某些傳統(tǒng)的滑稽節(jié)目，在技巧上的確是一流的，但常令人遺憾，仿佛缺少點(diǎn)什么，我以為它缺少的是表演性格的塑造以及滑稽節(jié)目與雜技節(jié)目的創(chuàng)新。特別是現(xiàn)在我國雜技事業(yè)蒸蒸日上，談及雜技便聯(lián)想到無數(shù)國際金獎(jiǎng)、無數(shù)榮譽(yù)。但在這背后也有眾所周知的弱勢，那就是滑稽藝術(shù)，這是中國雜技界有目共睹的事實(shí)。

我市雜技藝術(shù)在全國雜技界享有不俗的聲譽(yù)。天津是我國“笑藝術(shù)”的著名發(fā)祥地，曾養(yǎng)育了眾多杰出的表演藝術(shù)家，滑稽藝術(shù)在我市有著深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)和群眾基礎(chǔ)。上世紀(jì)九十年代，先后在我市舉辦的多次滑稽藝術(shù)腳本征集創(chuàng)作評比大賽和藝術(shù)邀請賽、作品研討會、首屆中國雜技“金菊獎(jiǎng)”滑稽獎(jiǎng)比賽等。這一次次的藝術(shù)研討活動(dòng)，把我市的雜技滑稽藝術(shù)理論推向了一個(gè)新的高潮，加快了滑稽藝術(shù)理論研究步伐，促使其由傳統(tǒng)向創(chuàng)新的方面有了一定的發(fā)展。然而，近幾年來，中國雜技的滑稽藝術(shù)卻處于瀕危地位?，F(xiàn)在挖掘傳統(tǒng)，努力創(chuàng)新，打破偏重技巧而忽視滑稽內(nèi)在特征的觀念，推動(dòng)雜技滑稽藝術(shù)的發(fā)展。成為雜技界的一個(gè)重要內(nèi)容。

二、雜技滑稽藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)

我國的滑稽表演有著悠久的歷史傳統(tǒng)。李尤《平樂觀賦》中的“侏儒巨人，戲謔為偶”等表演，闡述了我國雜技滑稽在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已具雛形，并對中國雜技作出貢獻(xiàn)的史實(shí)。傅起鳳、傅騰龍兩位老師在《中國雜技史》一書中，列舉倡優(yōu)的貢獻(xiàn)及《史記滑稽列傳》，雜技滑稽的始祖優(yōu)孟；“為孫叔敖衣冠，抵掌讀語，歲余象孫叔敖，楚王及左右不能別也”。這說明（當(dāng)時(shí)雜技滑稽）古代倡優(yōu)，模仿人物的技巧已達(dá)到以假亂真的程度。漢劉向在《新序·雜事第二》中記載：“（齊）宣王謂無鹽女：‘寡人今日聽鄭衛(wèi)之聲謳吟感傷，揚(yáng)激楚之遺風(fēng)。無鹽女對曰：‘瓊漿流面，以夜續(xù)朝，女樂俳優(yōu)，縱橫大笑。……”，文中提及的“女樂”，古時(shí)亦稱“巫”，是指君王面前的女性樂人，后來也包括在倡優(yōu)之中。此處的“俳”字按《辭源》有兩種解釋：一作雜戲，滑稽戲；二作詼諧，滑稽。另據(jù)《漢書·廣川惠王越傳》所載，“令倡俳贏（裸）戲坐中以為樂”，其中有注：“倡樂人也，俳雜戲者也。”可見“俳”即是雜技滑稽表演，“俳優(yōu)”就是扮演滑稽丑角戲的人。

由此可見，“女樂俳優(yōu)”在當(dāng)時(shí)是以滑稽丑角表演與后世雜技藝術(shù)中的滑稽幽默表演一脈相承的淵源關(guān)系。唐代盛行的“參軍戲”就是由滑稽發(fā)展而來的，它是以“聰明人”與“愚蠢者”雙人滑稽表演的形式來嘲諷時(shí)弊；宋代的滑稽門類更多，當(dāng)時(shí)的“喬戲”就是滑稽表演；到了近代，盡管滑稽表演已被廣泛地溶進(jìn)了各藝術(shù)品種，但它最生動(dòng)、最典型的形態(tài)，仍集中地保留在了雜技藝術(shù)當(dāng)中。

由于相關(guān)文獻(xiàn)資料的稀少，古代滑稽的精彩表演形態(tài)我們今天已經(jīng)不得而知了，但近代的一些優(yōu)秀的雜技丑角，我們?nèi)阅茏粉櫟剿麄兊哪承┏删?。如出生在雜技之鄉(xiāng)吳橋的史德俊，早在二十年代就是一位享譽(yù)中外的雜技名丑。他與北京皇家雜技班組織者孫風(fēng)山在歐美諸國的演出，曾受到熱烈的歡迎。這與他本人通曉幾國外語，善于發(fā)揮，注重現(xiàn)場觀眾反應(yīng)，及時(shí)調(diào)動(dòng)情節(jié)的夸張、易懂的表演有很大的關(guān)系。還有一些老藝人利用雜技魔術(shù)的原理，以“正活歪使”的形式創(chuàng)作了許多深受觀眾歡迎的滑稽節(jié)目，有些節(jié)目至今仍在舞臺上流行。

從歷史上看，滑稽藝術(shù)生長在雜技藝術(shù)表演之中，它還不能完全脫離雜技魔術(shù)、馬戲表演的某些套路，但滑稽藝術(shù)是生根在民族藝術(shù)的廣袤土壤中的藝術(shù)，因此，它的存在和發(fā)展與各種藝術(shù)一樣是社會民眾的需要，是有生命力的。

今天，我們還可以從許多地方戲曲的表演中也能找到滑稽藝術(shù)的表演模式。如南方的滑稽表演、川劇、豫劇等表演舞臺上活躍的“丑角戲”也都蘊(yùn)含著滑稽藝術(shù)的影響。新中國成立后的幾十年間，滑稽藝術(shù)舞臺推出了眾多的滑稽藝術(shù)上品，其中很多作品是在不斷的探索中逐步追求滑稽藝術(shù)的表現(xiàn)形式，完善作品內(nèi)容，追求諷刺時(shí)弊的效果，力求用這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式襯托作品的教育啟迪功能。

因此，縱觀滑稽藝術(shù)，它的歷史軌跡生根于民族藝術(shù)的肥沃土壤中，雖然在文革中屢遭磨難，但到今天它仍能以古老藝術(shù)的真實(shí)和時(shí)代賦予的深刻內(nèi)涵為廣大觀眾帶來歡樂和笑的藝術(shù)享受，這充分證明了滑稽藝術(shù)是社會大眾的需求。

三、雜技滑稽藝術(shù)的發(fā)展

中國滑稽雖具有兩千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但由于各種歷史原因，現(xiàn)代雜技滑稽起步晚了一些，不能與卓別林、波波夫大師們平起平坐。但是中國滑稽已經(jīng)沖破了長期傳統(tǒng)的封建思想束縛，從二十年代以來的模仿繼承為主，進(jìn)入了八十年代開始的創(chuàng)新探索為主的新時(shí)期。尤其建國后培養(yǎng)起來的一代滑稽演員，為新中國的滑稽事業(yè)增添了新鮮血液。1990年12月，廣州雜技團(tuán)雜技滑稽演員李春來表演的《滑稽雜技》等節(jié)目，在意大利第一屆國際丑角大賽中同十多個(gè)歐美國家的強(qiáng)手競爭，他獲得總分第三名的優(yōu)異成績，使中國雜技滑稽首次躋身于世界滑稽強(qiáng)國的前三名，是一個(gè)重大突破。1992年12月，劉全利、劉全和兄弟代表中國參加第九屆意大利國際丑角比賽，《照鏡子》節(jié)目以新穎的構(gòu)思、幽默的表演、獨(dú)特的效果榮獲了唯一最高獎(jiǎng)——“金小丑”獎(jiǎng)，這是我國首次在國際賽場上獲得滑稽類大獎(jiǎng)。他們的獲獎(jiǎng)將中國的滑稽雜技藝術(shù)推向了一個(gè)新的高潮。

近年來，各地雜技團(tuán)因追求藝術(shù)的高檔、舞臺的輝煌，大多都忽略了滑稽藝術(shù)的發(fā)展，造成我國滑稽藝術(shù)面臨滑坡和人才斷檔，與整個(gè)雜技的蓬勃發(fā)展極不相稱。然而國外雜技界卻對滑稽藝術(shù)很重視，滑稽在雜技表演中占據(jù)了重要的地位。2010年舉辦的第九屆武漢國際雜技藝術(shù)節(jié)上，前來參賽的24個(gè)國內(nèi)外節(jié)目中，滑稽節(jié)目達(dá)11個(gè)，但這些滑稽節(jié)目全是國外的，國內(nèi)“剃了光頭”。美國的《滑稽手技》等在展示技藝的同時(shí)，更多地突出了幽默和互動(dòng)，在極富挑戰(zhàn)性的高難度雜技絕活中，滑稽小丑的表演起到了畫龍點(diǎn)睛和舒緩觀眾神經(jīng)的作用?；緛砭褪请s技藝術(shù)中不可或缺的一部分。目前我國更重視技巧和外在的表演形式，忽視了節(jié)目的娛樂性和與觀眾的互動(dòng)，雜技節(jié)目凝重驚險(xiǎn)有余，輕松詼諧不足。造成這種現(xiàn)狀有兩方面的原因：

（一）滑稽人才匱乏

滑稽藝術(shù)是一種需要天分、技巧、表演等綜合素質(zhì)的藝術(shù)，在整臺晚會中，它既可以起到穿針引線、承上啟下的幫襯作用，又能作為獨(dú)立的節(jié)目形式活躍現(xiàn)場氣氛、調(diào)節(jié)觀眾口味。滑稽演員的培養(yǎng)難度比雜技演員要大得多，因?yàn)橐粋€(gè)優(yōu)秀的滑稽演員，必須具備豐富的閱歷、高超的技藝、極強(qiáng)的表演力及特別的外形等條件，付出培養(yǎng)100多個(gè)優(yōu)秀雜技演員的努力，也不一定能培養(yǎng)出一個(gè)好的滑稽演員。多年來，由于我國雜技更重視技巧和外在的表演形式，忽視節(jié)目的娛樂性和與觀眾的互動(dòng)，導(dǎo)致國內(nèi)的各大雜技團(tuán)基本上沒有滑稽藝術(shù)的位置，專業(yè)雜技比賽也將滑稽排斥在外?；硌荼缓鲆?，導(dǎo)致滑稽人才出現(xiàn)了嚴(yán)重?cái)鄬?。加之一直以來，我們國?nèi)培訓(xùn)機(jī)制少，國外很早就有教學(xué)水準(zhǔn)極高的滑稽學(xué)校，而我們至今沒有一所專業(yè)的滑稽學(xué)校，諸多原因?qū)е禄輪T的培養(yǎng)一直是國內(nèi)雜技的弱項(xiàng)。

要解決這方面的問題，促進(jìn)雜技藝術(shù)的發(fā)展，就要從三方面抓起：

第一，建立專業(yè)的滑稽學(xué)校，將現(xiàn)在的滑稽表演專家組成一支特殊的顧問指導(dǎo)團(tuán)，盡快建立起一支成熟、完善的教育團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮現(xiàn)有滑稽演員的領(lǐng)頭羊作用，讓他們出作品、帶徒弟，真正培養(yǎng)出一批職業(yè)化的雜技滑稽表演藝術(shù)人才；

第二，普及滑稽藝術(shù)從娃娃抓起，因?yàn)榛囆g(shù)也是笑的藝術(shù)要幽默風(fēng)趣。讓滑稽藝術(shù)走進(jìn)校園為中小學(xué)生所喜愛。在普及中發(fā)現(xiàn)人才，因材施教，根據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件的不同，以及先天各異的理解力、想象力、感受力及本人固有的獨(dú)特魅力，在培養(yǎng)教學(xué)中的選材、教學(xué)重點(diǎn)、啟發(fā)方法也要有所不同。充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性，從而掌握滑稽表演中人物獨(dú)有的滑稽與幽默，讓滑稽這門藝術(shù)薪火相傳。

第三，提高從業(yè)人員的地位，嘗試在雜技比賽中為滑稽表演設(shè)置單獨(dú)的獎(jiǎng)項(xiàng)，或者舉辦專門的滑稽比賽，為滑稽演員的發(fā)展搭建平臺。以便充分挖掘和發(fā)現(xiàn)社會上的滑稽好苗子，把他們吸納到雜技隊(duì)伍中來，盡快涌現(xiàn)出叫得響、立得住并受國際公認(rèn)的本土優(yōu)秀滑稽精品。是發(fā)展我國滑稽藝術(shù)的基礎(chǔ)。

（二）滑稽理論創(chuàng)作的局限

在滑稽藝術(shù)的理論研究上，腳本創(chuàng)作始終是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。演員的表演是否受到歡迎，根本是在節(jié)目創(chuàng)作水平上，好的作品之所以有生命力，演員一代一代的繼承和不斷改革，二度創(chuàng)作，源于腳本的質(zhì)量。而在滑稽節(jié)目的創(chuàng)作中，目前的局面大多是由演員自編自演，很少有腳本，更缺乏導(dǎo)演的總體構(gòu)思和指導(dǎo)員，創(chuàng)作存在著一定的局限性。雖然這種存在方式也一定出來好作品，但從整體藝術(shù)門類的發(fā)展來看，還是要遵循藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。假如，我們今天仍然沿續(xù)老祖宗留給我們的表演手段，顯然已不能滿足今天的觀眾對藝術(shù)家的要求了。

因此，提高腳本創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵是我們應(yīng)從理論上逐步建立起這門藝術(shù)的創(chuàng)作體系，注入更多的文化內(nèi)涵，同時(shí)，對從業(yè)的編、導(dǎo)、演們也應(yīng)提高理論創(chuàng)作的要求，使滑稽這門古老的藝術(shù)真正從簡單的模仿、搞笑、夸張等形體語言的表演程式向更具文化層面的詼諧、幽默、諷刺的內(nèi)涵上發(fā)展變化，不斷賦予滑稽節(jié)目以新的生命力，使其保持旺盛的發(fā)展勢頭。使滑稽藝術(shù)中，“笑”的內(nèi)涵有著更豐富的含義，除了歡樂型、歌頌型的滑稽節(jié)目，應(yīng)該有更多元的發(fā)展，以達(dá)到對生活各個(gè)層面的反映。

把包袱抖得更響，使觀眾的笑聲更亮，應(yīng)是今后滑稽藝術(shù)的客觀追求。

中國雜技技藝精湛、驚險(xiǎn)刺激、觀眾看后無不稱奇，這時(shí)，一定要注入滑稽快樂元素，通過滑稽演員詼諧幽默的表演調(diào)劑，使藝術(shù)精品更具娛樂性、觀賞性。雜技滑稽節(jié)目正由“開胃小菜”升格為“主打菜式”，這是市場的要求。所以，現(xiàn)在觀眾看雜技除了感受高超驚險(xiǎn)技藝帶來的刺激外，更注重的是表演的審美滲透，當(dāng)技巧無法進(jìn)一步突破時(shí)，雅俗共賞的滑稽幽默表演成為人們火熱追捧的對象。我們盼望中國的雜技滑稽藝術(shù)早日進(jìn)入一個(gè)繁榮發(fā)展創(chuàng)新的時(shí)代。