劉暢
摘要:古代繪畫(huà)形式多樣內(nèi)容豐富,其中人物畫(huà)中除帝王、仕女等題材外,還有佛家人物畫(huà)。這些作品多通過(guò)真誠(chéng)細(xì)致的線描填色,表現(xiàn)心中虔誠(chéng)信佛,心境平和的感受。但是,石恪卻用減筆潑墨的方法進(jìn)行表現(xiàn),文章以《二祖調(diào)心圖》為例,對(duì)畫(huà)面內(nèi)容、表達(dá)形式和其中所說(shuō)佛家故事進(jìn)行分析,說(shuō)明畫(huà)面中繪于虛境調(diào)心養(yǎng)氣的深層內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:石??;《二祖調(diào)心圖》;減筆潑墨
中圖分類號(hào):J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2018)03-0057-01
石恪生活在五代末宋初,性格放逸不羈,《宣和畫(huà)譜》記載其:“喜滑稽,尚談辯。工畫(huà)道釋人物,初師張南本,技進(jìn),益縱逸不守繩墨,氣韻思致,過(guò)南本遠(yuǎn)甚?!痹谑竦赜嗍鬯?、龍興觀等作宗教壁畫(huà),宋滅后蜀(965年)后,石恪在都城開(kāi)封奉旨到相國(guó)寺繪制壁畫(huà),后授以畫(huà)院之職,卻堅(jiān)辭還鄉(xiāng)。
這幅《二祖調(diào)心圖》經(jīng)日本學(xué)者考證為元末摹本,雖不能全見(jiàn)石恪的筆墨詮釋,但仍能得知他開(kāi)創(chuàng)性的減筆潑墨意象。畫(huà)面中:一位老者盤(pán)膝而坐,上身赤裸,右手托腮,表情悲憫似在深思;另外一位老者則與虎為伴,一虎一人相伴而眠,展現(xiàn)了二祖慧可修行的場(chǎng)景。兩位老者的衣著都僅用淡墨呈現(xiàn),再以厚重的幾筆枯墨勾勒,呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)單肆意的隨性。
創(chuàng)作這幅畫(huà)時(shí),石恪兼用多種筆墨表現(xiàn)方式,身體以水墨鋪染,衣紋則用濃重有力的幾筆粗墨壓擦,面部以淡墨輕勾細(xì)畫(huà),虎的毛發(fā)用墨色勾點(diǎn)。通過(guò)筆墨相合、濃淡相間、以墨代色的方式,呈現(xiàn)出黑、白、灰豐富的墨色效果,可見(jiàn)他的筆墨中“縱逸”和“不專規(guī)矩”的個(gè)人性格。此外,《二祖調(diào)心圖》作為一幅禪畫(huà),也通過(guò)墨色的濃淡表現(xiàn)陰陽(yáng)明暗,在筆墨中隱藏玄妙禪機(jī)。
“二祖調(diào)心”是禪門知名的公案。達(dá)摩西來(lái),見(jiàn)梁武帝不契尼北渡少林,終日宴坐,人稱“壁觀婆羅門”。而當(dāng)時(shí)有法號(hào)神光者,“久居伊洛,博覽群書(shū),善談玄理”,每嘆曰:“孔老之教,禮術(shù)風(fēng)規(guī),莊易之書(shū),未盡妙理?!彼浴斑_(dá)摩大士住止少林,至人不遙,當(dāng)照玄境”,于是往少林晨夕參承。然而達(dá)摩并不稍顧,及至大雪冬日,他“立雪及膝”,達(dá)摩這才問(wèn)他何事。神光回以求道之誠(chéng),不料達(dá)摩竟以“諸佛無(wú)上妙道”不是他這“小德小智輕心慢心,欲冀真乘”者所可得而回之,神光聽(tīng)此,乃潛取利刃,自斷左臂、置于師前。
這是“立雪及膝、斷臂求法”的禪門典故,可以說(shuō)是人類宗教史上極為鮮烈的一章,但加此,卻只為了一個(gè)尋??倢⑺鼣R在一旁的問(wèn)題:
光曰:“我心未寧,乞師與安。”
師曰:“將心來(lái),與妝安”。
光曰:“覓心了不可得?!?/p>
師曰:“我與汝安心竟。”
就在問(wèn)答中,神光契人,于是把名字改為慧可,成為東土禪宗的第二祖。
保持內(nèi)心的寧?kù)o,就像安眠于老虎身旁的老者,他的形貌神態(tài)與虎竟如此相像。在石恪的心中已經(jīng)沒(méi)有了外象的你我之分,也沒(méi)有可懼怕的,各種生命之間是和諧的。
王維在《畫(huà)法秘訣》中曾言:“禪畫(huà)作為一門藝術(shù),要肇自然之性,成造化之功”。禪畫(huà)是表達(dá)禪學(xué)的方法之一,通過(guò)簡(jiǎn)單的筆墨來(lái)表現(xiàn)種脫俗、空寂、無(wú)味、無(wú)心的感覺(jué)。它不拘題材、手法,只要把握禪心即可?!抖嬲{(diào)心圖》在筆墨上強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn),一氣呵成,在某種程度上契合了學(xué)禪者作畫(huà)的精神狀態(tài):淡泊寧?kù)o,畫(huà)面猶如行云流水,揮毫自如,抒發(fā)自我真性情。
禪與畫(huà)都是性情的流露,禪畫(huà)受了禪家“頓悟”精神的影響,在創(chuàng)作時(shí)力求練的筆墨呈現(xiàn),在作畫(huà)對(duì)象上不選大景山水,而是小景或僅是石塊修竹,井不注重在細(xì)節(jié)上的刻畫(huà),而是講究空居的意境,這一切都和禪宗思想章義相通。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作在注重筆墨表現(xiàn)外,還強(qiáng)調(diào)“留白”?!昂跒殛幇诪殛?yáng),陰陽(yáng)交構(gòu),自成造化之功”?!抖嬲{(diào)心圖》中淡墨身形與重墨衣褶的對(duì)比是柔與剛的相合相成,而老者與虎的面部表情雖然比較相似,但筆墨是表現(xiàn)方式卻有很大差別,一黑一白,不正與陰陽(yáng)太極相同。此外,背景選擇“留白”為畫(huà)面布設(shè)了無(wú)數(shù)個(gè)場(chǎng)景,或在林中,或在屋內(nèi),無(wú)論何處都無(wú)所謂,只要有寧?kù)o、虔誠(chéng)的內(nèi)心,心外無(wú)物,世間萬(wàn)物都在心中存在著。這種“留白”,沒(méi)有空蕩蕩的感覺(jué)而是讓整幅畫(huà)面具有無(wú)限的活力?!督饎偨?jīng)》中言:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀?!彼裕诋?huà)面中留以空白,不僅僅是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)位置,更深的含義在于其中隱含的禪學(xué)道理。
文人墨客們借用簡(jiǎn)單的筆墨就能痛快的抒發(fā)內(nèi)心情感,可見(jiàn)這種方式是通過(guò)對(duì)世間萬(wàn)物的感知了解而傳達(dá)內(nèi)心情感的重要方式,它是從人的心靈深處衍化而出的,具有超越物外的感染力。減筆水墨正是這種源于自然而又高于自然的情感呈現(xiàn),表現(xiàn)為人的審美趣味和敏銳的觀察力,以及理性思維的高度概括力。石恪《二祖調(diào)心圖》緊緊地把握住了二祖“調(diào)心”時(shí)的靜默虔誠(chéng)的精神狀態(tài),人物形象的表現(xiàn)和背景的“留白”處理,都是為了突出這種在特定情境中傳達(dá)出來(lái)的精神狀態(tài)。這幅筆簡(jiǎn)意賅的傳世畫(huà)作,表明了石恪在水墨寫(xiě)章的“減筆”創(chuàng)作上取得的高度藝術(shù)成就。他開(kāi)創(chuàng)了水墨減筆的先河,對(duì)后世潑墨大寫(xiě)意的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。