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        影響我思考經(jīng)濟增長問題的幾部名著

        2018-05-03 17:15:45方紹偉
        南方周末 2018-05-03
        關(guān)鍵詞:戴蒙德愛潑斯坦經(jīng)濟史

        方紹偉的書單

        [美]道格拉斯·諾思:《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》,陳郁、羅華平譯、上海人民出版社,1994;《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》,杭行譯,格致出版社,2008

        [美]賈雷德·戴蒙德:《槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運》,謝延光譯,上海譯文出版社,2006

        [美]斯蒂文·愛潑斯坦:《自由與增長:1300—1750年歐洲國家與市場的興起》,宋丙濤、彭凱翔譯,商務印書館,2011

        [美]阿夫納·格雷夫:《大裂變:中世紀貿(mào)易制度比較和西方的興起》,鄭江淮等譯,中信出版社,2008

        方紹偉

        自1776年亞當·斯密的《國富論》問世以來,長期增長原因一直是經(jīng)濟學里最被關(guān)注的重大問題之一。從上個世紀70年代開始,增長問題出現(xiàn)了多學科交叉研究的新動向,目前,對問題的研究似乎進入了一個爆發(fā)理論革命的準備階段。有幾部經(jīng)典名著一直對這場理論革命的發(fā)動起著推進作用。盡管勾畫這場理論革命的進展可能為時尚早,這幾部經(jīng)典也未必毫無缺陷,但它們確實深深地影響著我對問題的思考,并激勵我投入到相關(guān)的研究中去。

        下面要介紹的就是解釋長期經(jīng)濟增長原因的這5部經(jīng)典名著,它們是:美國經(jīng)濟學家道格拉斯·諾思(1920—2015)的《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》(1981)和《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》(1990),美國演化生物學家賈雷德·戴蒙德(1937— )的《槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運》(1997),美國經(jīng)濟史學家斯蒂文·愛潑斯坦(1960—2007)的《自由與增長: 1300—1750年歐洲國家與市場的興起》,還有美國經(jīng)濟學家阿夫納·格雷夫(1955— )的《大裂變:中世紀貿(mào)易制度比較和西方的興起》(2006)。

        按照問題的次序,我先介紹戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》。地理決定論是增長問題里的古老學說,但是,戴蒙德的書卻給這個舊學說注入了新的活力。戴蒙德的結(jié)論很簡單,社會發(fā)展差異的原因以及先進社會能夠征服落后社會的原因,在于各個社會的組織方式和技術(shù)差距,而組織方式和技術(shù)差距的終極原因,則在于人類初始時期的環(huán)境和物產(chǎn)差別。在過去的二十多年里,戴蒙德的書風靡了全世界,因為他的論證充滿了多學科的奇光異彩和傳奇故事。更加重要的是,戴蒙德的論點確實充滿著理論張力,地理環(huán)境確實間接地影響了經(jīng)濟增長,第一是通過制度(環(huán)境-農(nóng)業(yè)-剩余-產(chǎn)權(quán)-國家),第二是通過文化(地緣規(guī)模-博弈偏向-行為規(guī)則),第三是通過生產(chǎn)和交易成本(地緣規(guī)模、氣候病害、交通利弊、資源物產(chǎn)、要素稟賦)。完全否定地理決定論顯然是輕率的。

        但是,戴蒙德僅僅提供了一個“并不充分的正確開端”,因為,宏觀地理環(huán)境確實也無法解釋很多微觀差異。要害在于,從終極環(huán)境因素到社會差距的因果分析中,更重要的是終極環(huán)境因素起作用之后的那些直接因素,特別是由地緣物產(chǎn)、農(nóng)耕馴牧發(fā)展而來的與國家政權(quán)形式相關(guān)的制度文化因素。這自然就讓我們轉(zhuǎn)向了諾思的《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》和《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》兩書。

        諾思的一生為我們貢獻了十來部著作,但我認為最突出的是上述這兩本。諾思的著作開創(chuàng)了“新經(jīng)濟史”這樣一個新的研究方向,他從產(chǎn)權(quán)制度和制度變遷角度去探究人類的經(jīng)濟增長史,前所未有地深化了我們對經(jīng)濟史的理解和把握。從諾思開始,制度決定論成為長期增長研究的新范式,“言必稱制度”也成為這個學術(shù)新潮的亮麗標志。

        制度對增長來說為什么重要?因為制度提供了行為激勵和穩(wěn)定預期,正如《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》提出的“諾思悖論”所說,國家的制度供給和制度政策,決定了一個社會的經(jīng)濟興衰。諾思自己在《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》一書里總結(jié)說:在1973年的《西方世界的興起》中,他把制度視為經(jīng)濟績效的決定因素,用相對價格變動解釋制度變遷和有效制度出現(xiàn)的原因,而把無效制度的存在,當成這個理論框架的反例,并將其歸之于統(tǒng)治者的財政需要和個人算計。在1981年的《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》里,他放棄了制度有效率的觀點,認為統(tǒng)治者會為自我利益而施行反增長的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。到了1990年的《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》,他才用交易費用、有效尋租、組織與制度的互動等等,進一步解釋了為什么競爭壓力沒有導致統(tǒng)治者采用更有效的制度和政策。

        在這兩本書、特別是第二本書里,諾思詳細分析了決定增長的政治經(jīng)濟制度、技術(shù)、人口、文化及意識形態(tài)等社會特征,并且在實際上給出了一個完整的增長要素結(jié)構(gòu),即從制度決定論,通過正式、非正式規(guī)則的新概念,轉(zhuǎn)向了“制度與文化組合決定論”。但遺憾的是,諾思沒有把制度-文化分析用于發(fā)展他在《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》里提出的新古典國家模型,從而未能把一個完整的形式理論用于重新解釋經(jīng)濟增長的實際歷史過程;諾思也沒有通過制度-文化分析,把他的制度變遷理論“內(nèi)生化”,從而未能用內(nèi)在因素去解釋制度變遷。他的“后繼者”阿西莫格魯也同樣沒能完成這個任務,而這,也正是愛潑斯坦的《自由與增長》及格雷夫的《大裂變》日益引人矚目的原因。

        在《自由與增長》一書里,愛潑斯坦正確地指出,諾思忽視了動態(tài)的主權(quán)效力問題,誤用了“充分主權(quán)假設”去分析前近代歐洲國家的不充分主權(quán)狀態(tài),導致夸大了不充分主權(quán)狀態(tài)下的國家掠奪,也因此看不到充分主權(quán)的統(tǒng)一國家才是近代經(jīng)濟增長的首要條件。

        《自由與增長》所突出的,是新制度經(jīng)濟學忽視的市場統(tǒng)一協(xié)調(diào)的主權(quán)基礎問題。強權(quán)國家對私人產(chǎn)權(quán)的掠奪,確實是市場經(jīng)濟發(fā)展的制度障礙,但脆弱國家對市場統(tǒng)一協(xié)調(diào)的無能,同樣是市場經(jīng)濟發(fā)展的制度障礙。在愛潑斯坦看來,產(chǎn)權(quán)制度的根基是主權(quán)制度和主權(quán)秩序,國家主權(quán)制度是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所需的市場制度的第一前提。

        主權(quán)效力與產(chǎn)權(quán)保護存在某種時間上的先后順序,在時間先后的意義上強調(diào)主權(quán)效力的基礎性和重要性是符合邏輯的,可是,主權(quán)效力的強大,并不必然因市場整合的成功而自動導致增長,因為主權(quán)效力既可以是“保護之手”也可以是“掠奪之手”。在主權(quán)效力和產(chǎn)權(quán)自由之間,不僅存在一個時間順序和保障程度問題,而且還另外存在一個制度持續(xù)性問題。愛潑斯坦沒有由此進一步分析主權(quán)效力的歷史變遷、背后原因及對增長的影響,也沒有由此提出一個新的國家理論模型。他給我們留下的問題是:政治自由在怎樣運作的情況下能夠促進經(jīng)濟增長?“有效且有限的政府”是不是經(jīng)濟增長的根本原因?“有效且有限的政府”是倡導推動出來的還是演化博弈出來的?

        格雷夫的《大裂變》則從制度內(nèi)生的角度對諾思的理論提出不滿。諾思用相對價格變動解釋制度變遷,用文化或非正式規(guī)則及其粘性解釋新制度的有限效果;但這是在用一種分析框架解釋制度變遷,而用框架外的因素解釋制度無法變遷。在格雷夫看來,諾思的這個理論邏輯不能令人滿意,只有先把相關(guān)的非正式規(guī)則融入制度分析,用非正式規(guī)則解釋制度變遷的障礙才是合適的。

        《大裂變》研究的是中世紀后期(1050—1350)地中海穆斯林世界和歐洲的經(jīng)濟發(fā)展及其制度文化背景,并以此推測穆斯林世界領(lǐng)先而隨后又落后于歐洲的原因。該書的獨特之處是,格雷夫在通常所說的制度規(guī)定人類行為及制度外生于經(jīng)濟體系的基礎上,進一步探討包括規(guī)則、信念、規(guī)范和組織在內(nèi)的制度如何內(nèi)生興起和演化變遷。格雷夫認為,中世紀后期的西方發(fā)展出一種不同的制度,國家和氏族都不是這個制度的核心,自治化、非血緣化及個人主義的社團式組織,才是這個不同制度的核心;西方中世紀后期的這種特殊社團制度以及在此基礎上形成的政治經(jīng)濟制度,才是前近代西方發(fā)展和近代西方興起的關(guān)鍵原因。

        可是,格雷夫的《大裂變》沒有把最重要的國家制度納入制度內(nèi)生論,沒有由此確立一種新的國家理論;它對非血緣自治社團的強調(diào),則因為對自發(fā)、自治與強制的邏輯對接關(guān)系缺乏分析而走上了反國家主導論的極端,諾思所正確堅持的“國家決定經(jīng)濟興衰”的命題因此被錯誤地消解了。

        以上對5部經(jīng)濟增長經(jīng)典名著的評介包含了一個明確的思路:制度與文化的內(nèi)生組合分析非常重要,新的國家理論以及相關(guān)的公共經(jīng)濟效率問題非常重要,整合不同增長要素并包含核心邏輯的理論綜合非常重要。在我看來,醞釀中的經(jīng)濟增長的理論革命,必定是這三個方面出現(xiàn)重大理論突破的結(jié)果。

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