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        紫砂文化的發(fā)展影響

        2018-05-03 10:33:26陳學(xué)和
        文藝生活·下旬刊 2018年2期
        關(guān)鍵詞:紫砂文化發(fā)展

        陳學(xué)和

        摘要:受紫砂壺制作的繁復(fù)工藝和制陶藝人們的名氣以及名人名壺?fù)碛姓叩牡匚幌笳鞯纫蛩氐挠绊?,紫砂壺自明代以來一直身價不減,許多收藏家甚至傾其家財而求一紫砂珍品。

        關(guān)鍵詞:紫砂;文化;發(fā)展

        中圖分類號:J509.2;K892.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2018)06-026-01

        在宜興很早就出現(xiàn)用丁山和蜀山的泥土制作飲茶的紫砂壺。負(fù)有“名陶名器,天下無類”的美稱。作為中國茶文化不可或缺的一部分,紫砂壺所追求的意境,應(yīng)與茶道所追求的“滌凈煩囂,淡泊明志,超世脫俗”的意境相融洽,所以具有“古拙韻味造型的紫砂壺才能被中國的傳統(tǒng)文化所接納。好的紫砂壺,通過它的形、神、氣,集美學(xué)思想、自然韻味、書畫藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)價值于一體,給人以平淡、閑雅、質(zhì)樸、溫和等內(nèi)在心靈感受。

        明清、民國的紫砂文獻(xiàn),如《陽羨茗壺系》、《陽羨名陶錄》、《茗壺圖錄》、《陽羨砂壺圖考》當(dāng)中著錄的數(shù)據(jù)有些是可以當(dāng)作參考的,例如周高起《陽羨茗壺系》說時大彬“或淘土,或雜砂土,諸款具足,諸土色亦具足。不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)栗,妙不可思。初自仿供春得手,喜作大壺。后游婁東,聞眉公與瑯太原諸公品茶施茶之論,乃作小壺。”

        茶既是日常飲食不可或缺之物,茶壺自然也是必需品。紫砂壺除了是具實(shí)用價值的工藝美術(shù)品外,同時也是充滿文化韻味的工藝品,若是具有歷史價值的古壺,那自然是古文物了。因此,紫砂壺從生活實(shí)用品到工藝品,再到古文物,其間提升的檔次跨度也就特別大,這一特色與其他純屬玩賞的工藝品,諸如竹木牙角雕、文房雜玩等相比,確實(shí)大異其趣。

        飲茶習(xí)慣在我國有著悠久的歷史,古代文人雅士平時經(jīng)常聚集一起,且鼎且缶,以啜以飲,視為可獲得無窮的清趣。據(jù)漢代《華陽國志》,司馬相如《凡將篇》和楊雄的《方言》等書中記錄了,武王伐紂時就出現(xiàn)將茶作為貢品,和反映西漢時代買茶、烹茶、飲茶的事,宋代大詩人王安石曾有“人固不可一日無茶飲”之語??梢婏嫴柙诠糯藗兩钪姓加泻苤匾牡匚?。

        作為茶道、茶文化的主要載體——中國宜興紫砂壺,在近千年的歷史長河中已經(jīng)真正形成了渾厚的獨(dú)特內(nèi)涵。從這個意義上說,紫砂壺的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作有一個更高層次的紫砂從藝陣營、從藝群體,有高品位的設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)主張就顯得十分重要。眾所周知,宜興紫砂具有它的獨(dú)特性,如泥原料的獨(dú)有蘊(yùn)藏占盡地理,成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法,區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則,并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等,這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。紫砂壺因?yàn)榭梢园l(fā)出茶之色、想、味,并且既不奪香,又無熟湯氣。

        有人把紫砂壺和瓷壺做過比較,在天氣熱的時候用一樣的時間泡茶后,瓷壺內(nèi)茶汁酸度的增長率要比紫砂壺快得多。然而紫砂壺盛茶并不可能保持多日不餿,這是與瓷壺或者金屬相對而言的。

        歐陽修曾寫到“喜共紫甌吟且酌,羨君瀟灑有余清?!碧K東坡也到宜興丁蜀鎮(zhèn)游歷多次,留下“松風(fēng)竹爐,提壺相呼”的詩句。詩人對紫砂茶具的題詠固然是對宜興紫砂的一份記錄,但作為確定紫砂創(chuàng)始?xì)v史的實(shí)物證據(jù),卻是一直到宜興羊角山紫砂窯址的發(fā)掘,才得到實(shí)物的證實(shí)。

        到了明代中期,宜興紫砂發(fā)展進(jìn)入了成熟和繁榮的階段。紫砂壺的“形”千變?nèi)f化,不僅聚集了手工藝人的創(chuàng)作智慧和心血結(jié)晶,更體現(xiàn)了手工匠人對紫砂壺的理解與期望。作為中國茶文化不可或缺的一部分,紫砂壺所追求的意境,應(yīng)與茶道所追求的“滌凈煩囂,淡泊明志,超世脫俗”的意境想融洽,所以具有“古拙韻味造型的紫砂壺才能被中國的傳統(tǒng)文化所接納。

        紫砂是中國工藝美術(shù)之苑中的一枝奇葩,她有著一個遙遠(yuǎn)的起點(diǎn)。長江流域的文化是中國文明的一大發(fā)祥地。宜興位于長江下游的太湖之濱,生活在宜興的先民早就在這片富饒美麗的土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),燒制原始的陶器。紫砂文化的博大精深正來自于這厚重的沉淀。

        紫砂壺按類型主要有三種:光貨、花貨和筋紋器。光貨以圓為主,在圓的基礎(chǔ)上加以演變,用線條、描繪、銘刻等多種手法來制作;花貨以自然界中的瓜、果、樹、竹等自然物作為題材給以藝術(shù)加工而成;筋紋器是以壺頂中心向外圍輻射有規(guī)則線條的壺,豎直線條叫筋,橫線為紋。

        目前,除了有這三種傳統(tǒng)的紫砂壺類型外,還出現(xiàn)了許多陶藝類的作品,它們形式多樣,加入了更多創(chuàng)作者的個人思想與理念。

        紫砂壺隨著歷史演變,其造型也有所不同。明末清初,為筋紋形期;清代中期為自然形期;清末至民國,為幾何形期。根據(jù)其造型,基本上可鑒定出其生產(chǎn)年代。

        紫砂壺白面世以來,各朝代均有大師級制壺高手誕生。如明代的供春、時大彬、元暢、惠孟臣、歐正春、李茂林等;清代的代表人物為陳曼生、楊彭年等;作為紫砂壺之收藏,當(dāng)以名家所制,以古樸、典雅、精美者為上。制作時間久遠(yuǎn),則收藏意義更大。

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