黃騰

摘要：意蜷川實(shí)花早期作品以攝影作品為主，花朵和金魚是她作品的標(biāo)簽。以她早期為日本女星栗山千明的個(gè)人寫真集照片為例，不難看出花朵的運(yùn)用在她的鏡頭里華麗艷絕，如同用飽和濃烈的油畫顏料畫出，令人過目難忘。近乎飽和的視覺沖擊力使她的人像顯得寫真如此獨(dú)一無二。關(guān)于花朵的這一圖騰，在她的自傳中她說道：“這更像是命運(yùn)。母親給了我‘實(shí)花這個(gè)名字，因?yàn)樗Ｍ铱梢該碛胸S富的花一樣的生命，碰巧的是，鮮花那種短暫的生命力在創(chuàng)作中深深吸引了我?！彪S著時(shí)間的日積月累，她的名聲隨著鮮明的個(gè)人風(fēng)格逐漸為人所熟知，找她拍攝人像寫真的明星也越來越多。人們便開始把花這一符號直觀地與她的攝影作品作品劃上了等號，濃烈的色彩、繽紛的花朵、簇?fù)碇牟噬痿~是她所有作品的共同元素。也唯有像她這般善于尋找自己“符號”的藝術(shù)家才會(huì)有足夠的記憶點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蜷川實(shí)花；當(dāng)代藝術(shù)；符號學(xué)；攝影；設(shè)計(jì)

中圖分類號：K833.13；J405 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0015-01

在攝影界的蜷川實(shí)花，作品里鮮明的幾個(gè)符號是她的特征；“花”、“金魚”、“女性”都是她最出眾的標(biāo)簽。我們可以看到她的紅到極致，絢爛到極致的視覺路線，也成功運(yùn)用在了人像攝影當(dāng)中。

早期攝影作品中的共同之處就來自于花朵元素的成功應(yīng)用，可以從這些攝影作品中看到的是，無論是實(shí)體作為前景的花、亦或是作為背景的花、攝影風(fēng)格無論是現(xiàn)代時(shí)尚或者復(fù)古和風(fēng)；其本質(zhì)都沒有改變，人們的視角都會(huì)集中在色彩炫目的花海中、有時(shí)甚至蓋過了人物本身。在她早期的作品，花朵開始成為她符號當(dāng)中的“元語言”。這樣的最初的設(shè)定使得她的作品從一開始便有了商業(yè)化的苗頭。

在語言系統(tǒng)中，這種被葉爾努斯列夫稱為“元語言”的一種基元語言，它所指和能指都較為明確而單一，能夠作為參考。誠如巴爾特所說，“元語言的觀點(diǎn)不能被局限于科學(xué)的語言。普通的語言在其所指意義的情況中，接受了一個(gè)有意義的客體系統(tǒng)時(shí)，它就變成了一種運(yùn)用，也就是元語言?！?/p>

當(dāng)代的藝術(shù)作品中，關(guān)于“元語言”的表現(xiàn)卻逐漸沒落了，因?yàn)樗囆g(shù)是需要聯(lián)想的，而這樣的聯(lián)系并不完全因?yàn)榭陀^所局限；可創(chuàng)作卻又不能繞開最基本的“元語言”，我個(gè)人認(rèn)為正是對于“元語言”的高度歸類和集中表達(dá)，導(dǎo)致了蜷川作品的商業(yè)化。

蜷川實(shí)花早期攝影作品中的符號都是帶有“元語言”性質(zhì)的，元語言就是如此淺顯而直白的。但在藝術(shù)作品里有時(shí)不知所言比平鋪直述更具探討性；或許也正是因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家們作品中“元語言”的丟失和簡化也越來越嚴(yán)重。這樣的發(fā)展是好是壞無從評斷，但能肯定的是這是市場和藝術(shù)消費(fèi)者共同引導(dǎo)的結(jié)果。難道我們的藝術(shù)是處于語言學(xué)的倒退嗎？我并不這么認(rèn)為，像蜷川的攝影作品里關(guān)于“元語言”的涵蓋幾乎鋪蓋了方方面面。

蜷川實(shí)花的事業(yè)近年來又有了新的突破，2012年繼電影之后蜷川實(shí)花在蘋果手機(jī)IOS系統(tǒng)興盛的市場環(huán)境下，選擇推出了個(gè)人攝影APP，而市場上與其相似雷同的攝影APP不計(jì)其數(shù)，單就拍攝效果和多樣性來說完全上不了上乘應(yīng)用軟件。但下載量卻高得驚人，究其原因，蜷川實(shí)花以“花”為符號的這一賣點(diǎn)加上她個(gè)人的金字招牌投入其中，才使得這款A(yù)PP的推廣得以從眾多的競爭對手中脫穎而出。

這次跨足設(shè)計(jì)領(lǐng)域的嘗試的成功給了她更多發(fā)揮自己才華的空間。于是乎她又順勢聯(lián)合各大實(shí)體商品廠商合作推出了自己設(shè)計(jì)包裝的系列產(chǎn)品，就算是一只簡簡單單的圓珠筆也能使商品身價(jià)大增。就在今年她更順勢推出了自己擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)的服裝品牌，向著設(shè)計(jì)界一路高歌猛進(jìn)。甚至是突破傳統(tǒng)風(fēng)格的“花”婚紗；這些將作品徹底商品化的舉措無疑是蜷川自身在商業(yè)化道路上的又一次勝利。

至此，蜷川的藝術(shù)符號終于真正地完成了商業(yè)化的腳步，投入到大眾傳播之中。在余志鴻的《傳播符號學(xué)》一書中，詳細(xì)地介紹了符號學(xué)在大眾傳播中的應(yīng)用。

消費(fèi)主義作為一種全球化的文化，本身就帶動(dòng)了符號學(xué)的推廣。既然消費(fèi)主義把消費(fèi)視為生活的目的和意義，自我認(rèn)同的工具，那么在大眾傳播中“符號的選擇、制造和傳遞，以幫助接受者在傳播者在心中相似的意義”的作用便顯得至關(guān)重要。符號的意義來源于社會(huì)文化背景，而消費(fèi)主義則是人們消費(fèi)的符號化的。

與蜷川實(shí)花相似的符號鮮明的暢銷藝術(shù)家還有草間彌生、安迪沃霍爾等等；而草間彌生也相似地在藝術(shù)家的身份被確立的同時(shí)不約而同地開始跨足產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域。

正如我們在看到“波點(diǎn)”的時(shí)候會(huì)想到草間彌生，在看到“變色名人像”的時(shí)候會(huì)想到安迪沃霍爾；這些都是藝術(shù)家們鮮明的個(gè)人符號。而“花”這個(gè)符號也正是蜷川實(shí)花得以在殘酷的藝術(shù)界里得以嶄露頭角的一大關(guān)鍵。

我們看到的這些“符號”正是諸位當(dāng)代藝術(shù)家對于大眾傳播的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一旦開創(chuàng)了某個(gè)獨(dú)立“符號”標(biāo)示，他人就會(huì)以此類記號當(dāng)做藝術(shù)家本人的個(gè)人簽名，有了簽名的作品也自然暢銷。