莊平悌
中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有怎樣的知識(shí)儲(chǔ)備?構(gòu)建怎樣的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)?擁有怎樣的知識(shí)視域?我想這是每一個(gè)從事或者即將從事語(yǔ)文教學(xué)的人都要認(rèn)真思考的問(wèn)題。因?yàn)?,只有你的知識(shí)儲(chǔ)備豐富了,知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化了,知識(shí)視域拓寬了,你的語(yǔ)文教學(xué)才能上升到一個(gè)更高的層次。
然而,我們當(dāng)前的教師隊(duì)伍,在知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)更新等方面存在的問(wèn)題,讓人生憂(yōu)。以語(yǔ)言學(xué)科知識(shí)來(lái)說(shuō),盡管大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)課程,但是,我們不得不說(shuō),這些課程大多還是基礎(chǔ)性的,往往缺乏前沿性,尤其缺乏對(duì)師范生的針對(duì)性。而且即使是基礎(chǔ)性知識(shí),也由于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)本身比較枯燥難學(xué)等原因,許多學(xué)生學(xué)得不夠扎實(shí),甚至連一些最基本的知識(shí)也未能掌握。
教師的知識(shí)儲(chǔ)備,自然會(huì)直接影響到語(yǔ)文教學(xué)的效率。語(yǔ)言素養(yǎng)是語(yǔ)文的核心素養(yǎng),但限于語(yǔ)言知識(shí)的缺乏或語(yǔ)文觀(guān)念的陳舊,許多語(yǔ)文教師(包括未來(lái)的語(yǔ)文教師)在理解上并不到位,在如何提升語(yǔ)言素養(yǎng)方面,更是缺少有效的方法和路徑。長(zhǎng)期以來(lái),我們對(duì)語(yǔ)言的教學(xué),或著力于詞匯、語(yǔ)法等靜態(tài)層面,或離開(kāi)語(yǔ)言本身大談所謂思想、文化,而對(duì)于動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)卻不能很好地把握和落實(shí),無(wú)法借助語(yǔ)用規(guī)律來(lái)指導(dǎo)學(xué)生,因此無(wú)法從根本上提高其語(yǔ)言素養(yǎng)。對(duì)于以言語(yǔ)活動(dòng)為對(duì)象的修辭的理解,顯得片面、偏狹,如把修辭等同于修辭格,而對(duì)修辭格的掌握也僅限于那可憐的七八個(gè)格。這樣,談何保證語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量!
幸好,很多專(zhuān)家學(xué)者正以他們深厚的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的專(zhuān)業(yè)眼光、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),給廣大中小學(xué)教師提供了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)所需的養(yǎng)料。他們?cè)趯?zhuān)業(yè)研究上孜孜以求所取得的豐碩成果,使很多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在走出師范大學(xué)的校門(mén)后,就能夠很快地適應(yīng)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué),也能夠很快地取得專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。傅惠鈞教授的著作《修辭學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》就是這樣的一項(xiàng)成果。
語(yǔ)文教師最基本的素養(yǎng)就是對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的感受力。有人說(shuō),成為詩(shī)人必須具備兩個(gè)條件:一個(gè)是敏感,一個(gè)是修養(yǎng)。所謂敏感,就是感受到了別人無(wú)法感受到的東西,或者感受比別人更細(xì)膩、更深刻、更獨(dú)到。比如,看見(jiàn)落葉,一般人只能感受到秋天到了,天氣轉(zhuǎn)涼了,而詩(shī)人的感受就不同了,他會(huì)感受到生命的凋零,感受到自身命運(yùn)的凄涼。但是,光有與眾不同的敏感性,還是無(wú)法成為詩(shī)人,要成為詩(shī)人還得有修養(yǎng)。所謂修養(yǎng),就是能夠把自己內(nèi)心感受到的東西用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)出來(lái)。表達(dá)得優(yōu)美而富有韻味,能夠事半功倍地發(fā)揮語(yǔ)言本身的魅力,達(dá)到最佳的表達(dá)效果。
盡管語(yǔ)文教師不可能都是詩(shī)人,但語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用同樣要具有相當(dāng)?shù)拿舾行裕駝t,就無(wú)法領(lǐng)悟文本在語(yǔ)言運(yùn)用上的獨(dú)特之處,自然也就無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟這種語(yǔ)言運(yùn)用的精妙所在。因此,語(yǔ)文教師必須努力提升自己對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的敏感性。這需要長(zhǎng)期而不間斷的努力,自我修煉。而提升語(yǔ)言運(yùn)用的敏感性,最好的途徑就是通過(guò)具體實(shí)例,尤其是課文的學(xué)習(xí),從中領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的奧妙。
鑒于此,傅惠鈞教授的《修辭學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》搜集了來(lái)自中小學(xué)課文的原稿與改稿的眾多實(shí)例,進(jìn)行了多角度的對(duì)比分析。其數(shù)量之多、分類(lèi)之詳、研究之深、解說(shuō)之細(xì),讓人驚嘆。對(duì)每個(gè)實(shí)例的分析,都能做到深入淺出,并將語(yǔ)言學(xué)理論有機(jī)地融合在這些實(shí)例的解析之中,讓人耳目一新,深受啟發(fā),它對(duì)促進(jìn)語(yǔ)文教師提升語(yǔ)言運(yùn)用的敏感性有很大的幫助。不僅如此,該書(shū)最后一章《課文修辭例析》,專(zhuān)門(mén)就一些課文的改筆等相關(guān)的修辭藝術(shù)作了深入細(xì)致的分析,這就好比師傅對(duì)徒弟手把手的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),能對(duì)提高廣大語(yǔ)文教師的語(yǔ)言分析能力起到很好的示范作用,而這樣的分析能力恰恰是語(yǔ)文教師比較欠缺的。這一章可謂切中要害,對(duì)癥下藥。這是該書(shū)的一大特色。傅老師在《后記》中說(shuō):“我們的研究,一方面打通中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),另一方面,更多地關(guān)注新編入的課文,同時(shí)兼及古代作品,力求貼近教學(xué)實(shí)際,給教師的教學(xué)提供切實(shí)有效的幫助?!辟N近廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際,貼近中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的客觀(guān)實(shí)際,切切實(shí)實(shí)地為中小學(xué)教師的教學(xué)著想,本著一顆誠(chéng)摯、善良而美好的心,為中小學(xué)語(yǔ)文教師送上豐厚的專(zhuān)業(yè)養(yǎng)料。傅老師的這一舉措,我認(rèn)為是非常接地氣的。
其實(shí),不僅中小學(xué)語(yǔ)文教師能夠從此書(shū)中得到很大的幫助,就是其他學(xué)科的教師,乃至廣大的學(xué)生以及他們的家長(zhǎng),也能從中受益良多。我想,這也正是傅惠鈞老師良苦用心之所在吧。
我一直認(rèn)為,語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)的理論引領(lǐng)。然而,前文說(shuō)過(guò),盡管大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)了語(yǔ)言學(xué)一類(lèi)基礎(chǔ)課程,但總體而言,廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言學(xué)理論素養(yǎng)還是相當(dāng)欠缺。一些教師對(duì)于“什么是語(yǔ)文”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)最基本、最核心的問(wèn)題,未能作出合理的認(rèn)知和解釋?zhuān)⑿纬勺约旱囊?jiàn)解,因而他們的語(yǔ)文教學(xué)也就只能是盲人摸象,對(duì)所謂的權(quán)威人士人云亦云,完全喪失了作為語(yǔ)文教師應(yīng)有的主動(dòng)性、能動(dòng)性、探索性和與眾不同的實(shí)踐性,而淪為權(quán)威人士的傳聲筒和代言人。
由于缺乏必要的語(yǔ)言學(xué)理論素養(yǎng),一些語(yǔ)文教師的文本解讀能力非常薄弱。他們不能很好地運(yùn)用語(yǔ)言學(xué),特別是修辭學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等學(xué)科理論和方法有效地分析文本,這直接導(dǎo)致了其語(yǔ)文教學(xué)效率的低下。文本語(yǔ)言的解讀一方面決定了課堂教學(xué)的預(yù)設(shè),對(duì)文本能夠進(jìn)行深入而獨(dú)到的解讀,其課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)也就獨(dú)樹(shù)一幟,不走尋常路;反之,則似曾相識(shí),了無(wú)新意。另一方面,文本語(yǔ)言的解讀也影響了課堂教學(xué)的生成,因?yàn)榻處煵痪邆湎喈?dāng)?shù)奈谋窘庾x的能力,也就無(wú)法及時(shí)捕捉到學(xué)生在課堂上所迸發(fā)出來(lái)的思維火花,無(wú)法就學(xué)生的新思維進(jìn)行深入的探討,而只能僵硬地按照原先設(shè)定的教學(xué)思路亦步亦趨。當(dāng)下,許多語(yǔ)文教師離不開(kāi)課件,離不開(kāi)教學(xué)參考書(shū),實(shí)際上就是自身文本解讀能力薄弱的表現(xiàn)。因此,提高自身的文本解讀能力,就成了擺在廣大語(yǔ)文教師面前的重大課題。
顯然,傅老師對(duì)此是深有感觸的。大學(xué)畢業(yè)之后,傅老師從事中小學(xué)教師的培訓(xùn)工作,在不斷地接觸和了解中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中“逐漸意識(shí)到修辭學(xué)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要意義和價(jià)值”。這引發(fā)了他對(duì)修辭學(xué)研究的熱情,并通過(guò)幾十年的思考和探索形成了自己的理論體系??梢哉f(shuō),該書(shū)從理論的高度為語(yǔ)文教學(xué)提供了全新的視角。作者在前人研究的基礎(chǔ)上提出了全新的修辭觀(guān)——“大語(yǔ)言修辭觀(guān)”。在該書(shū)的第一章《修辭學(xué)概說(shuō)》中,傅老師以簡(jiǎn)明扼要的筆觸,深入淺出地闡釋了修辭學(xué)的精要。他認(rèn)為,從語(yǔ)言到言語(yǔ),存在一個(gè)“語(yǔ)言符號(hào)—修辭符號(hào)”二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)?!罢Z(yǔ)言符號(hào),是靜態(tài)符號(hào),修辭符號(hào),則是動(dòng)態(tài)符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)當(dāng)用來(lái)交際時(shí),就負(fù)載了特定的交際內(nèi)容,于是由能指和所指構(gòu)成的語(yǔ)言符號(hào)整體就成了修辭符號(hào)的能指,即為‘修辭形式,而特定的交際內(nèi)容便是修辭符號(hào)的所指,即為‘修辭意義。相對(duì)于修辭符號(hào)來(lái)說(shuō),語(yǔ)言符號(hào)只是一個(gè)表達(dá)形式(包括書(shū)面形式)?!彼J(rèn)為“修辭是言語(yǔ)主體借助修辭形式在語(yǔ)境作用下生成修辭意義以有效實(shí)現(xiàn)修辭旨意的言語(yǔ)活動(dòng),簡(jiǎn)言之,即運(yùn)用修辭符號(hào)表達(dá)修辭旨意的活動(dòng)”。他進(jìn)一步指出:“本書(shū)著重從修辭形式表現(xiàn)修辭意義的視角來(lái)探討修辭規(guī)律。”在修辭形式如何表達(dá)修辭意義的層面,傅老師用兩章的篇幅著力為我們構(gòu)建了“同義形式”分析系統(tǒng)。這就從理論和操作兩個(gè)層面為我們提供了語(yǔ)言學(xué)視角文本解讀的鑰匙。傅老師告訴我們,任何修辭形式的差異,都會(huì)導(dǎo)致修辭意義的不同,影響修辭旨意的表達(dá),語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生揣摩修辭形式表達(dá)修辭意義、修辭旨意的奧妙,通過(guò)這種實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度和語(yǔ)言運(yùn)用的能力。
我認(rèn)為,這也正是該書(shū)最有價(jià)值的地方。語(yǔ)文教師仔細(xì)揣摩、研讀,一定會(huì)對(duì)如何把握語(yǔ)文精髓、如何進(jìn)行文本細(xì)讀等大有裨益!
語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容問(wèn)題,是語(yǔ)文教學(xué)中首先必須解決的問(wèn)題。但是,時(shí)至今日,關(guān)于語(yǔ)文到底“教什么”,還爭(zhēng)論不休。有的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此干脆避而不談,而有的則語(yǔ)焉不詳,含糊其辭。因此,廣大語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容也就莫衷一是,或者各行其是,以致出現(xiàn)了泛語(yǔ)文化、非語(yǔ)文化的教學(xué)亂象。
其實(shí),就學(xué)習(xí)的目的以及學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成而言,其他科目只要把握文本的內(nèi)容,或者說(shuō)把文本的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)的目的也就達(dá)到了,學(xué)科素養(yǎng)也就養(yǎng)成了。但是,語(yǔ)文的學(xué)習(xí),光是掌握了內(nèi)容還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這是因?yàn)?,語(yǔ)文除了內(nèi)容,還有表現(xiàn)內(nèi)容的形式等,尤其是形式是如何表達(dá)內(nèi)容的,至為重要。這種形式及其表達(dá)過(guò)程,對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)甚至比內(nèi)容本身更為根本。
傅惠鈞教授對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí),與他的語(yǔ)文觀(guān)密切相關(guān)。在對(duì)“語(yǔ)文是語(yǔ)言”和“語(yǔ)文是言語(yǔ)”的反思批判中,他主張建立“大語(yǔ)言”的語(yǔ)文觀(guān)。他指出,“所謂‘大語(yǔ)言,是傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言和言語(yǔ)的上位概念‘言語(yǔ)活動(dòng)”,“從語(yǔ)文教育的本質(zhì)看,語(yǔ)文教育的對(duì)象應(yīng)該是‘大語(yǔ)言,而不只是其下位的‘語(yǔ)言或‘言語(yǔ)”。他進(jìn)一步認(rèn)為:“建立‘大語(yǔ)言的語(yǔ)文觀(guān),就意味著語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)象是‘言語(yǔ)活動(dòng),是既是靜態(tài)又是動(dòng)態(tài),既有共性又有個(gè)性,既有規(guī)律又有變化的活生生的語(yǔ)言。它不唯教學(xué)生從言語(yǔ)中抽象出來(lái)的排除了動(dòng)態(tài)性、個(gè)人性、臨時(shí)性的因素而形成的靜止的‘純語(yǔ)言,也不唯教學(xué)生那些變動(dòng)不居的、臨時(shí)的、個(gè)人的言語(yǔ)現(xiàn)象,而是兩者的有機(jī)統(tǒng)一體?!彼J(rèn)為:“在這種語(yǔ)文觀(guān)指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué),可以避免‘語(yǔ)文即語(yǔ)言的語(yǔ)文觀(guān)下語(yǔ)文教學(xué)只見(jiàn)‘工具不見(jiàn)‘人文和‘語(yǔ)文即言語(yǔ)的語(yǔ)文觀(guān)下語(yǔ)文教學(xué)只見(jiàn)‘人文不見(jiàn)‘工具的偏頗,真正實(shí)現(xiàn)‘工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一?!?/p>
傅惠鈞教授研究發(fā)現(xiàn),“修辭學(xué)與語(yǔ)文教學(xué),不唯具有共同的對(duì)象,即‘大語(yǔ)言”,對(duì)照修辭學(xué)的任務(wù)和語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo),他還發(fā)現(xiàn),“兩者之間具有顯著的強(qiáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系”?!敖虒W(xué)生借助修辭規(guī)律學(xué)會(huì)修辭欣賞與修辭實(shí)踐,以提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的理解能力、寫(xiě)作能力與審美能力,是語(yǔ)文教學(xué)的基本目標(biāo)之一”,他認(rèn)為,“從這個(gè)意義上說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)修辭教學(xué),修辭教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的基本途徑和重要手段”。
基于這樣的認(rèn)識(shí),《修辭學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》第二章《修辭學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值》,就專(zhuān)門(mén)討論語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容問(wèn)題。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值,首先就在于明確教學(xué)的具體內(nèi)容。這是關(guān)鍵所在,也是核心所在。內(nèi)容明確了,語(yǔ)文教學(xué)的方向也就明確了,甚至教學(xué)的路徑也明確了。傅老師認(rèn)為,修辭學(xué),不僅是“閱讀教學(xué)的法門(mén)”,也是“寫(xiě)作教學(xué)的津梁”。前者就閱讀教學(xué)而言,后者就寫(xiě)作教學(xué)而言。
閱讀教學(xué)僅僅滿(mǎn)足于理解和掌握文本的內(nèi)容嗎?或者滿(mǎn)足于欣賞言語(yǔ)作品嗎?當(dāng)然不是。傅老師指出:“閱讀教學(xué)要致力于通過(guò)教學(xué)過(guò)程將修辭技巧內(nèi)化為學(xué)生的言語(yǔ)能力?!彼^言語(yǔ)能力,就是言語(yǔ)理解和表達(dá)能力。提升學(xué)生的言語(yǔ)能力,才是語(yǔ)文教學(xué)的根本所在。因?yàn)橐粋€(gè)人的語(yǔ)文能力就集中體現(xiàn)在言語(yǔ)能力上,一個(gè)言語(yǔ)能力弱的人,是談不上語(yǔ)文能力強(qiáng)的。所謂“內(nèi)化”,就是形成一種自覺(jué)和習(xí)慣,一種潛意識(shí)下的言語(yǔ)表達(dá)的欲望和行為。對(duì)此,傅老師進(jìn)一步明確指出,閱讀教學(xué)的內(nèi)容和途徑要從兩方面展開(kāi):一是要引導(dǎo)學(xué)生“積累豐富多彩的修辭形式,感悟其傳情達(dá)意的微妙功能”;二是要“把握修辭活動(dòng)的內(nèi)外關(guān)系,學(xué)習(xí)作者隨情切境的修辭藝術(shù)”。如此,語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和途徑就得到了清晰的揭示,這不能不說(shuō)是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
寫(xiě)作教學(xué),我們不得不承認(rèn),更是處在語(yǔ)文教學(xué)的邊緣地帶。除了語(yǔ)文教師自身的寫(xiě)作能力普遍不強(qiáng)之外,也與寫(xiě)作教學(xué)的內(nèi)容模糊不清有關(guān)。也就是說(shuō),相比閱讀教學(xué),廣大語(yǔ)文教師更不知道寫(xiě)作教學(xué)的內(nèi)容到底是什么、寫(xiě)作教學(xué)到底要教些什么。對(duì)此,傅老師立足于大語(yǔ)言觀(guān),指出:“寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)就是修辭生成?!彼^修辭生成,就是將“修辭意旨符號(hào)化”,“也即言說(shuō)者將想要表達(dá)的內(nèi)容借助修辭符號(hào)適切地傳達(dá)出來(lái)以實(shí)現(xiàn)最佳效果”。這里的“修辭符號(hào)”,也就是語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)符號(hào)。言說(shuō)者運(yùn)用語(yǔ)言材料來(lái)傳達(dá)“修辭意旨”(即“想要表達(dá)的內(nèi)容”),以實(shí)現(xiàn)最佳的表達(dá)效果。如果這樣的理解沒(méi)有錯(cuò),那么,寫(xiě)作教學(xué)的內(nèi)容也就非常明確了,那就是訓(xùn)練學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言材料,或者說(shuō)如何選擇語(yǔ)言材料,來(lái)有效地表情達(dá)意。
不僅如此,傅老師對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的路徑又作了進(jìn)一步闡述。他說(shuō):“我們主張寫(xiě)作的基礎(chǔ)訓(xùn)練可以分為兩步:其一是特定內(nèi)容和修辭形式的適配訓(xùn)練;其二是修辭形式與特定情境的適配訓(xùn)練。前者是靜態(tài)訓(xùn)練,后者是動(dòng)態(tài)訓(xùn)練?!边@里的“修辭形式”就是修辭符號(hào)(動(dòng)態(tài)符號(hào))的能指。傅老師還特別指出:“還原課文修辭過(guò)程是寫(xiě)作教學(xué)的有效途徑。”至此,有關(guān)寫(xiě)作教學(xué)的內(nèi)容和途徑,也得以明確。我認(rèn)為,這是該書(shū)的另一大貢獻(xiàn)。
作為有著三十多年教齡的語(yǔ)文教師,我對(duì)傅老師在《修辭學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》中的創(chuàng)見(jiàn)深有同感。書(shū)如其人,扎實(shí)、廣博、深厚、融通、吐納自如、舉重若輕,將新穎的理論與具體的語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)例有機(jī)融合,深入淺出,娓娓道來(lái),如拉家常。初初一讀,即愛(ài)不釋手,深受啟發(fā),受益匪淺。
(責(zé)任編輯:方龍?jiān)疲?/p>