朱旭 王小琿

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)家具的鼎盛時(shí)期是明清。早期傳統(tǒng)家具源自夏商周時(shí)期。商代時(shí)，青銅工藝技術(shù)成熟，產(chǎn)生了世界聞名的青銅文化。此時(shí)出現(xiàn)了非常有代表性的青銅器：俎和禁。春秋時(shí)期案是一種新興家具，主要以漆案為主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的案，美觀實(shí)用，工藝復(fù)雜，制作精良，同時(shí)，出現(xiàn)了真正意義上的床。漢代時(shí)，案在戰(zhàn)國(guó)的基礎(chǔ)上品種增多，形制加寬，更加美觀實(shí)用。西漢時(shí)出現(xiàn)了坐榻，高度較矮，體量較小，輕便易搬動(dòng)。兩漢時(shí)，漆器家具和器物最為流行，是漆器歷史上的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)漆器基本為木竹胎，大部分為紅里黑外，黑漆上再繪紅或赭色花紋，做工精美，色彩鮮艷，紋飾優(yōu)美。魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族文化與中原文化碰撞交融，開(kāi)始出現(xiàn)垂足高坐的起居方式，高型家具也開(kāi)始萌芽。唐朝高坐型家具及高型桌案類(lèi)家具開(kāi)始逐漸在上層社會(huì)流行。唐代的木榻逐漸變高變寬，有些可供多人坐臥。從五代時(shí)期繪畫(huà)作品《韓熙載夜宴圖》中，可以看出高坐型家具已經(jīng)很普及。宋代是中國(guó)起居方式的重大轉(zhuǎn)折期，南宋時(shí)，垂足坐完全代替了過(guò)去的席地而坐。

明代政治較為穩(wěn)定，手工業(yè)得到很好發(fā)展。明代家具是中國(guó)家具史的巔峰，也是中華民族的文化精粹。明式家具造型簡(jiǎn)練大方，榫卯結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)穩(wěn)固，嚴(yán)絲合縫。外觀上凸顯木材的天然紋理和顏色，少有繁縟的雕刻和裝飾，在世界家具史上有著里程碑的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展到頂峰時(shí)期，其形制已經(jīng)相當(dāng)完備。主要分為：以床榻為主的坐臥類(lèi)家具；以箱、柜、櫥為主的盛裝類(lèi)家具；以桌、案為主的擺放類(lèi)家具；以椅凳為主的倚坐類(lèi)家具；以及架類(lèi)、屏障類(lèi)室內(nèi)裝置、裝飾用的家具。同時(shí)，每一類(lèi)家具又有豐富的形制和品種：或因樣式而分；或因用途而分；或因工藝而分。在不同的時(shí)代和地區(qū)可能會(huì)有不同稱(chēng)謂。通過(guò)以上幾大類(lèi)別可以細(xì)分出更多的樣式和形制。

中國(guó)傳統(tǒng)家具形制發(fā)展到如此之完備，與中國(guó)的士文化發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)?？鬃釉唬簩W(xué)而優(yōu)則仕?！笆俊笔且獮閲?guó)家出力的。要擔(dān)當(dāng)這樣的重任，就不但要有學(xué)識(shí)，而且要有修養(yǎng)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)（即“六藝”）。 在諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，道家和儒家并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看來(lái)，人在大自然面前是渺小的，所以長(zhǎng)期以來(lái)，道家的思想被廣泛地應(yīng)用于解釋天文地理、氣象風(fēng)水、養(yǎng)身治病、出謀劃策，甚至算命看相、氣功武術(shù)等等生活應(yīng)用領(lǐng)域的方方面面。清代學(xué)者紀(jì)曉嵐稱(chēng)贊道家學(xué)說(shuō)時(shí)使用了“廣博精微”四個(gè)字。在這樣的千錘百煉之下，造就了中國(guó)士大夫階層的人格特征。留下了諸如“士可殺而不可辱”“士為知己者死”“士別三日，當(dāng)刮目相看”等用語(yǔ)。儒道互補(bǔ)的士大夫精神，從根本上奠定了中國(guó)知識(shí)分子的人格風(fēng)范，影響至為深遠(yuǎn)。

人們制造物品的最終目的都是用來(lái)完成某種使用功能，所謂“物以致用”“物盡其用”。在人與物的關(guān)系中，人作為主體和物之間存在某種辯證關(guān)系。物為人所用，人對(duì)物具有主宰作用。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》中就有“知者創(chuàng)物，巧者述之”的記載。明代士大夫在對(duì)工匠造物的指導(dǎo)過(guò)程中，不斷追求自然、簡(jiǎn)約、情趣、個(gè)性和精巧等特性，從而將工匠的造物活動(dòng)上升到文化理論體系上。士大夫們寄情于園林山水、以及居住環(huán)境的藝術(shù)化處理，與工匠一起參與園林居室的營(yíng)造、定制各種陳設(shè)器物，形成獨(dú)具文人氣質(zhì)的精致園林居室生活。通過(guò)文人士大夫的參與，不僅提高了生活情趣和韻味，還產(chǎn)生了一些相關(guān)書(shū)籍，如：文震亨所著的《長(zhǎng)物志》、李漁的《閑情偶寄》等，對(duì)晚明士大夫生活進(jìn)行詳實(shí)而全面的介紹。文震亨所著的《長(zhǎng)物志》中對(duì)于書(shū)畫(huà)、器具、幾榻、衣飾、舟車(chē)等進(jìn)行大量敘述，提出了“制具尚用”的造物思想。即以實(shí)用為目的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了一種崇尚自然、順物自然，返樸歸真的造物原則。李漁在其《閑情偶寄》一書(shū)中有對(duì)于建造窗欄的描述：“總其大綱，則有二語(yǔ)：宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫……”，在簡(jiǎn)單明快中彰顯樸拙之大氣，“事事以雕鏤為戒，則人工漸去，而天巧自呈?！贝皺诘脑O(shè)計(jì)應(yīng)盡量少地運(yùn)用人工雕斫的痕跡，使得窗欄與室內(nèi)的陳設(shè)、室外的景致相得益彰，自燃渾成。通過(guò)這些居住環(huán)境的細(xì)節(jié)描述，反映出文人生活的精致生活境界，從整體上表達(dá)了士大夫生活追求自燃寧?kù)o、簡(jiǎn)約、格致的生活情趣。

明式家具最典型的特征即是“簡(jiǎn)約”，文震亨在《長(zhǎng)物志》中對(duì)臥室的描述“精潔雅素”“齋中僅可置四椅一榻，屏風(fēng)僅可置一面，不宜太雜?！薄褒S中懸畫(huà)，也可置一軸于上。置瓶插花亦不宜繁雜，若插一支，須擇枝柯奇古，二枝須高下合插，止可一二種，過(guò)多如酒肆?！盵1]以上均體現(xiàn)了文人士大夫?qū)τ谠炀暗膶徝廊∠?，追求精?jiǎn)適宜的原則，同時(shí)也反映了士大夫的人生追求?！昂?jiǎn)”的審美取向還體現(xiàn)在陳設(shè)物品的材質(zhì)要求當(dāng)中，“榻者，如花楠、紫檀、烏木、花梨有古斷紋者，其制自然古雅，其它如大理石鑲嵌，有退光朱黑漆，中刻竹樹(shù)，以粉填者，有新螺鈿者，非大雅器。”[2]這里體現(xiàn)了文人士大夫?qū)ζ魑锊馁|(zhì)美的追求。另外除了材質(zhì)，在制作上中國(guó)明式家具也吸收借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)用線的原則，線條舒展流暢，優(yōu)雅適度，但是又不失為人所用、適度內(nèi)省的人格道德規(guī)范。

生活方式對(duì)于家具陳設(shè)的影響。垂足而坐的生活方式形成以后，人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化。家具的形制和陳設(shè)方式更加專(zhuān)注于生活和審美情趣的體現(xiàn)。陳設(shè)家具在整體上充分把握全局安排的設(shè)計(jì)思想與制作構(gòu)思，在統(tǒng)一的前提下求變化，在一致的前提下求個(gè)性，適應(yīng)著文化統(tǒng)一的前提特征，也重視了工藝美術(shù)的規(guī)律。從陳設(shè)家具的總體安排上，重視配套的總體原則。例如，在臥室、書(shū)齋、客廳的陳設(shè)布局上，各自形成主次不同、形制不同的家具種類(lèi)，而在各種類(lèi)別的形制組合中又可以自由。在每一種類(lèi)的家具設(shè)計(jì)中，重視相輔相成，主次分明的一種組合，使家具成為一種既配套又自由獨(dú)立的單體形式，可產(chǎn)生靈活多變的樣式，體現(xiàn)了多樣性的統(tǒng)一。例如在床榻類(lèi)家具的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，雖然以床或者榻為主，但同時(shí)配置了屏風(fēng)、茶幾、踏階等輔助性家具。既可充分適應(yīng)不同的使用要求，又增加靈活變化，加強(qiáng)文化品位與審美的適應(yīng)性。在每件家具的陳設(shè)中注重主次分明、多樣性統(tǒng)一的變化。在重視使用功能的前提下，充分考慮了結(jié)構(gòu)的靈活變化與裝飾的豐富多彩。在完成使用功能時(shí)，不僅適用于單純的身體及養(yǎng)生的需求，而且更重視審美心理素質(zhì)的培養(yǎng)和造就，使家具成為一種既實(shí)用又賞心悅目的藝術(shù)品。例如在椅子的設(shè)計(jì)中基本的坐面與靠背結(jié)構(gòu)通常變化不大，通常以直角或稍?xún)A斜的基本結(jié)構(gòu)樣式表現(xiàn)。但在扶手、搭腦、腳踏等處則處理靈活多樣，裝飾手法與形制都豐富多彩。而且椅子可做可靠，更適應(yīng)“正襟危坐”，而不因人身體的舒適而變化，為的是完成“正直”“ 坦蕩”等行為中體現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)風(fēng)度。

其次在家具陳設(shè)設(shè)計(jì)與制作中，充分體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)功能與審美要求的統(tǒng)一，體現(xiàn)出從工藝、結(jié)構(gòu)、選材、裝飾等方面高度統(tǒng)一而又靈活多變的創(chuàng)作思想。在每一件設(shè)計(jì)陳設(shè)物的制作中，重視結(jié)構(gòu)部件與審美要求的一體化處理原則。為達(dá)到家具陳設(shè)的審美要求，在每件家具的制作中，從選材到裝飾，均重視材質(zhì)、形色、手法對(duì)總體審美效果的統(tǒng)一要求與不同工藝要求之間的審美效果的發(fā)揮。例如在家具的選材上，既重視就地選材，因地制宜的原則，又重視高檔木材與象牙、玉石等材質(zhì)的配合使用，從而創(chuàng)造不同的特殊工藝手法，達(dá)到材質(zhì)工藝與審美藝術(shù)相統(tǒng)一的效果的原則。在家具陳設(shè)裝飾的文化氛圍的總體特征與裝飾手法之間的統(tǒng)一關(guān)系中，造成審美的文化效應(yīng)。在裝飾手法與題材上選擇大量特殊寓意的定型化紋樣，在突出特殊的工藝效果的同時(shí)，利用文化中固有的趨祥避禍與祈福求吉的心理，完成不同的心理效應(yīng)，達(dá)到審美教化的統(tǒng)一與生活環(huán)境產(chǎn)生高度統(tǒng)一，又使不同種類(lèi)的家具陳設(shè)產(chǎn)生自然協(xié)調(diào)。

現(xiàn)代生活方式與居住空間的改變，使家具的陳設(shè)方式與生產(chǎn)工藝與先進(jìn)的科技融入在一起。新中式家具的生產(chǎn)制作和設(shè)計(jì)，使家具陳設(shè)更適應(yīng)于現(xiàn)代生活方式的需求。但是，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)家具的研究和探索，應(yīng)該始終是新中式家具的根和源。

注釋?zhuān)?/p>

[1][明]文震亨.長(zhǎng)物志[M]：卷十.南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984.350-354

[2]同 [1]，226-227

參考文獻(xiàn)：

1.王世襄.明式家具珍賞[M].北京：文物出版社，2003

2.馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985

3.余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海：海人民出版社，2003