李雪峰

【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)的普及將世界帶入了一個(gè)真正意義上的“全球化”時(shí)代，歷史上沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代像我們現(xiàn)在所處的時(shí)代一樣，時(shí)間和空間在世界范圍內(nèi)的影響變得越來(lái)越弱，物理空間的位置不再舉足輕重1，而信息和傳播則日益成為不容忽視的重要資源。在這樣的現(xiàn)實(shí)之下，建立一個(gè)新的世界信息與傳播秩序?qū)Φ谌澜鐕?guó)家來(lái)說(shuō)更加重要，而中國(guó)等新興國(guó)家的崛起似乎也為這樣的改變提供了契機(jī)，本文旨在通過(guò)探討全球化的源流及二戰(zhàn)之后NWICO運(yùn)動(dòng)的興衰的原因來(lái)尋找建立一個(gè)新的世界信息與傳播秩序的可能性及可行性。

【關(guān)鍵詞】全球化；世界信心與傳播新秩序；第三世界

一、全球化

要理解和研究當(dāng)今世界，“全球化”已經(jīng)成為最無(wú)法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之一。這個(gè)衍生于國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)已經(jīng)拓展成為政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。

法國(guó)學(xué)者阿芒·馬特拉說(shuō)：“全球化是一個(gè)整體性的社會(huì)歷史變遷過(guò)程，其基本特征就是，在經(jīng)濟(jì)一體化的基礎(chǔ)上，世界范圍內(nèi)產(chǎn)生一種內(nèi)在的、不可分離的和日益加強(qiáng)的相互聯(lián)系?！?2

美國(guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯將全球化描述成“世界范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來(lái)，基本地發(fā)生的時(shí)間可能是有數(shù)英里意外的異地事件所引發(fā)，反之亦然?！?3 美國(guó)文化學(xué)者羅蘭·羅伯森則說(shuō)：“全球化既是指世界的被壓縮，又是指把世界理解成一個(gè)整體的意識(shí)的增強(qiáng)?！?4

英國(guó)文化學(xué)者約翰·湯姆林森概括的指出“全球化指的就是（人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)上）快速f發(fā)展、不斷密集的相互聯(lián)系和相互依存的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)?！?

英國(guó)政治學(xué)者戴維·赫爾德是這樣描述的：“當(dāng)代的更集中的圖像和實(shí)踐正在更大范圍內(nèi)和以更快的速度流動(dòng)，無(wú)論是在國(guó)家層次還是國(guó)際層次上，經(jīng)濟(jì)和文化信息正變得越來(lái)越集中?！?6

然而，“無(wú)論是社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化、地域的連接，還是事件的互為影響；無(wú)論是世界的壓縮還是世界整體意識(shí)的增強(qiáng)；無(wú)論是人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)的相互聯(lián)系和依存，還是世界的網(wǎng)絡(luò)化；無(wú)論是圖像和實(shí)踐的流動(dòng)還是信息的集中，都源于傳播，并表現(xiàn)為傳播?！?7

由此可見(jiàn)，從根本上講，全球化其實(shí)是一個(gè)傳播性概念，它意味著媒介生產(chǎn)和消費(fèi)的全球化，以及全球和人類(lèi)社會(huì)中事物的高度媒介化。

這種媒介的全球化的表現(xiàn)之一就是跨國(guó)媒體和覆蓋全球的傳播網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，這種表面上信息的自由流動(dòng)使一些人天真的相信在全球化時(shí)代，“新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁。新興的跨國(guó)媒體和傳播網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)自發(fā)地摧毀現(xiàn)有的等級(jí)制度、重新分配權(quán)力、促進(jìn)國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)中的對(duì)話、新意識(shí)的傳播，不僅造福于世界和平，而且在不同的民族、階級(jí)和文化之間架起理解的橋梁?！?8

但實(shí)際的現(xiàn)實(shí)卻是資本在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)使全球化充滿了矛盾、沖突不斷，各個(gè)國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有力量也沒(méi)有能力和發(fā)達(dá)國(guó)家的資本抗衡，信息作為新的時(shí)代最重要的資本，從發(fā)達(dá)國(guó)家流向發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家間的信息鴻溝日益增長(zhǎng)，全球化創(chuàng)造了新的權(quán)力的等級(jí)網(wǎng)絡(luò)，“是復(fù)雜的多標(biāo)量、多時(shí)間、多中心過(guò)程的產(chǎn)物；這造成了時(shí)間和空間發(fā)展的不平衡；而且所帶來(lái)的剝削以及差異的強(qiáng)化即使沒(méi)有超過(guò)但也和這個(gè)過(guò)程所產(chǎn)生的新的協(xié)作和一致性等量?！?9

二、世界信息與傳播新秩序運(yùn)動(dòng)

第二次世界大戰(zhàn)之后的30年間，整個(gè)世界處于美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)冷戰(zhàn)的背景下，世界傳播體系是基本上以民族國(guó)家為中心來(lái)組織（或重新組織，如在戰(zhàn)后的德國(guó)和日本）的。

在社會(huì)主義國(guó)家中，由國(guó)家組織的媒體服從于不同程度的公開(kāi)檢查和政治控制。在西方，傳播政策則與國(guó)家所建立的不同類(lèi)型的自由民主相聯(lián)系。

在剛剛獨(dú)立或脫離殖民統(tǒng)治、并被視為第三世界的國(guó)家中，媒體系統(tǒng)不僅按國(guó)家政策組織，還被授權(quán)來(lái)促進(jìn)國(guó)家建設(shè)和現(xiàn)代化。10大眾媒介被視為能夠有效傳遞現(xiàn)代性信息的工具，“有助于將民主政治制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及實(shí)踐傳送到……第三世界國(guó)家。” 11

然而，這種發(fā)展傳播學(xué)的現(xiàn)代化模式從20世紀(jì)60年代開(kāi)始遭受到了來(lái)自各個(gè)方面的攻擊，原因就是在發(fā)展中國(guó)家大眾媒介對(duì)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)存在著嚴(yán)重的依賴，它的發(fā)展受到權(quán)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)水平、傳統(tǒng)價(jià)值觀等等方面的限制，而且，隨著大眾媒介全球傳播網(wǎng)絡(luò)的日益完備，跨國(guó)媒介公司的日益壯大，發(fā)展中國(guó)家不完備的媒介系統(tǒng)遭受到了巨大的沖擊甚至壓制，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家仍然處在世界格局的中心地位，信息流動(dòng)的上流，壟斷著媒介與傳播，廣大發(fā)展中國(guó)家處于邊緣，與世界經(jīng)濟(jì)的融合是由“中心地區(qū)”所限定的一種不平等的“依附式”的關(guān)系。

因此，由1955年萬(wàn)隆會(huì)議發(fā)端的“不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)”自上個(gè)世紀(jì)70年代開(kāi)始，“不僅要求通過(guò)建立世界經(jīng)濟(jì)新秩序來(lái)獲得更有利的全球貿(mào)易地位，還極力要求建立世界信息傳播新秩序。（new world information and communication order，NWICO）這一運(yùn)動(dòng)的部分理由是為了保護(hù)剛剛擺脫殖民統(tǒng)治的國(guó)家在傳播政策主次選擇中的獨(dú)立主權(quán)?！?12

到了20世紀(jì)80年代中后期，由于后殖民民族國(guó)家內(nèi)部的矛盾和美英兩國(guó)及跨國(guó)媒介集團(tuán)在聯(lián)合國(guó)體系之外發(fā)起的在政治、經(jīng)濟(jì)等各方面對(duì)這些國(guó)家的系統(tǒng)攻擊，NWICO的浪潮逐漸消匿。

NWICO運(yùn)動(dòng)的衰落印證了在當(dāng)時(shí)的世界格局中“政治經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)左右了全球文化傳播的根本走向” 13的事實(shí)，居于主導(dǎo)地位的西方發(fā)達(dá)國(guó)家及跨國(guó)媒介集團(tuán)，無(wú)論是在政治經(jīng)濟(jì)還是信息傳播方面，仍然處在中心地位，是世界話語(yǔ)權(quán)的掌控者。而發(fā)展中國(guó)家的媒介受制則于發(fā)達(dá)國(guó)家，沒(méi)有自主權(quán)。信息流動(dòng)以霸權(quán)利益為主導(dǎo)，是不平衡的、單向的，發(fā)展中國(guó)家在仍受到西方主流意識(shí)形態(tài)的支配。 14

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代建立世界信息與傳播新秩序的可能性

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球的普及，全球傳播網(wǎng)絡(luò)日益完善，人類(lèi)步入了真正意義上的“全球化”時(shí)代。雖然在目前的信息傳播領(lǐng)域，西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍然占據(jù)著主流的地位，但隨著中國(guó)等金磚國(guó)家的興起，美國(guó)一家獨(dú)霸的局面受到?jīng)_擊，全球出現(xiàn)了“權(quán)力轉(zhuǎn)移”的態(tài)勢(shì)。15

發(fā)展中國(guó)家所具備的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”也使全球傳播的態(tài)勢(shì)存在著改變的可能性。這種后發(fā)優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和操作兩個(gè)方面。具體的講，在認(rèn)識(shí)上，新崛起的發(fā)展中國(guó)家比起西方發(fā)達(dá)國(guó)家在開(kāi)始現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)候?qū)鞑ガF(xiàn)代化有著更加豐富的認(rèn)識(shí)，加上西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介發(fā)展水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的水平，這可以使新興國(guó)家對(duì)本國(guó)媒介現(xiàn)代化進(jìn)程的前景有了一定的預(yù)測(cè)。在操作上，發(fā)展中國(guó)家擁有大量借鑒和采用發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展成熟的規(guī)劃和技術(shù)的機(jī)會(huì)。 16

發(fā)展中國(guó)家所具備的這些優(yōu)勢(shì)加上時(shí)代所提供的契機(jī)，使建立一種新的世界信息與傳播秩序成為可能。

四、結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)為全球化對(duì)于新興民族國(guó)家的意義帶來(lái)了新的可能，然而互聯(lián)網(wǎng)本身只是一種傳播技術(shù)，若完全寄望于這項(xiàng)技術(shù)來(lái)建立世界信息與傳播的新秩序就又陷入了另一個(gè)天真的技術(shù)烏托邦。

發(fā)達(dá)國(guó)家所掌握的傳播技術(shù)和資源相較于發(fā)展中國(guó)家而言仍然具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而且這種優(yōu)勢(shì)很可能還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)的一段時(shí)間。

新興國(guó)家和西方傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家之間的角力帶來(lái)的媒介研究的新思路是一個(gè)國(guó)家或一些國(guó)家是如何通過(guò)傳播來(lái)支配其他的國(guó)家的，而被支配國(guó)家的崛起如何扭轉(zhuǎn)這一逆差，沿此脈絡(luò)進(jìn)行媒介研究才能真正掌握舊秩序的本質(zhì)及尋找如何建立一個(gè)世界信息與傳播新秩序的方法。

想要建立世界信息與傳播的新秩序，不能像上個(gè)世紀(jì)的NWICO運(yùn)動(dòng)那樣僅停留在抽象的理念上，而是要充分考慮全球化時(shí)代各種文明、文化越來(lái)越多的相互碰撞和交融的現(xiàn)實(shí)，全球化并不意味著同一化，而是主體和價(jià)值的多元化，“超越民族國(guó)家，整合超國(guó)家機(jī)構(gòu)、非政府組織、草根民間社會(huì)的力量，重尋理念、重塑主體、重建制度，才能尋找互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中世界信息與傳播新秩序的可能性?！?17

注釋?zhuān)?/p>

1 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 文森特·莫斯可 上海譯文出版社 2013年版 第203頁(yè)

2 《世界傳播與文化霸權(quán)》 阿芒·馬特拉 中央編譯出版社 2001年版 第301頁(yè)

3 Anthony Giddens ， The Consequence of Modernity ， Policy Press 1990 p.64

4 Roland Robertson ，Social Theory and Global Culture， Sage Publications 1992 p8

5《全球化與文化》 約翰·湯姆林森 南京大學(xué)出版社2002年版 第2頁(yè)

6 《全球大變革》 戴維·赫爾德 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版 第507頁(yè)

7 《全球傳播學(xué)引論》 李智 新華出版社 2010年版 第1、2頁(yè)

8 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問(wèn)題” 趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評(píng)論》2003年第00期

9 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》文森特·莫斯可 上海譯文出版社 2013年版 第231頁(yè)

10 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問(wèn)題”趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評(píng)論》2003年第00期

11 《傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延》段鵬 中國(guó)傳媒大學(xué)出版社 2013年版 第102頁(yè)

12 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問(wèn)題”趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評(píng)論》2003年第00期

13 “在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重尋‘世界信息與傳播新秩序” 張磊 胡正榮 《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年 9 月，第 5 期

14《全球傳播學(xué)引論》李智 新華出版社 2010年版 第28頁(yè)

15 “傳播與全球權(quán)力轉(zhuǎn)移” 趙月枝 《現(xiàn)代傳播》2013年第6期

16《全球傳播學(xué)引論》李智 新華出版社 2010年版 第160頁(yè)

17 “在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重尋‘世界信息與傳播新秩序”張磊 胡正榮 《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年 9 月，第 5 期

【參考文獻(xiàn)】

1 《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》 文森特·莫斯可 上海譯文出版社 2013年版

2 《世界傳播與文化霸權(quán)》 阿芒·馬特拉 中央編譯出版社 2001年版

3 《傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延》段鵬 中國(guó)傳媒大學(xué)出版社 2013年版

4《全球傳播學(xué)引論》李智 新華出版社 2010年版

5《國(guó)際傳播與國(guó)家主權(quán)》 任孟山 上海交通大學(xué)出版社2011年版

6 “媒體全球化與民主化：悖論、矛盾與問(wèn)題”趙月枝 羅伯特·A·漢凱特 《新聞與傳播評(píng)論》2003年第00期

7 “在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中重尋‘世界信息與傳播新秩序”張磊 胡正榮 《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年 9 月，第 5 期