【摘 要】 世界主義跨文化理論順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的發(fā)展趨勢。本文對西安高校留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同調(diào)研表明，當(dāng)前留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同有不同的程度差異，參與了解中國文化的活動形式也各有不同。為增強(qiáng)外國留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同：要進(jìn)一步增強(qiáng)留學(xué)生的漢語能力；要對不同文化背景的學(xué)生有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)和幫助；要探索不同的教學(xué)形式。

【關(guān)鍵詞】 跨文化視角；世界主義；留學(xué)生；中國文化

世界主義認(rèn)為，隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交通工具的不斷進(jìn)步，世界各國越來越成為一個(gè)生活在“地球村”里的共同體，原先橫亙在不同國家、不同種族人們之間的宗教信仰、價(jià)值觀以及意識形態(tài)差異在交流與溝通中不再成為障礙，人類文化的共性將日益凸顯，對人們的影響超過其所屬文化的個(gè)性，因此每個(gè)人都將接受跨文化環(huán)境的影響?；谑澜缰髁x跨文化這一視角，外國在華留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同是加強(qiáng)中外溝通，促進(jìn)未來青年一代了解中國、認(rèn)同中國文化的重要渠道和紐帶，具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。本文以西安某高校外國留學(xué)生為調(diào)研對象，定量和定性相結(jié)合，對留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查研究，旨在為促進(jìn)外國留學(xué)生進(jìn)一步了解中國，做好中國文化對外傳播的紐帶和橋梁作用提供新的思考與適當(dāng)?shù)慕ㄗh。

一、調(diào)研設(shè)計(jì)

1、問題提出

隨著在華生活學(xué)習(xí)實(shí)踐的深入，特別是漢語聽說讀寫能力的不斷提高，來自不同國家不同文化背景的留學(xué)生跨文化認(rèn)同、接受能力的現(xiàn)狀如何？

留學(xué)生本人如何看待世界主義提出的“加強(qiáng)跨文化聯(lián)系，推進(jìn)世界一體化”這一理論？

2、測試過程

本文選取西安地區(qū)某高校的150名留學(xué)生作為調(diào)研對象，發(fā)放問卷150份，收回120份，有效回收率為80%，調(diào)研對象的基本情況如表1所示。

調(diào)研問卷的設(shè)計(jì)包括三個(gè)部分，一是“對中國文化的適應(yīng)情況”，二是“對中國文化的認(rèn)同和接受程度”，三是“跨文化活動參與程度及教學(xué)建議”。根據(jù)調(diào)查問卷的匯總，得到如下的結(jié)果。

第一部分“對中國文化的適應(yīng)情況”，從“完全適應(yīng)”到“完全不適應(yīng)”，列出5個(gè)等級，分別賦予5-1分，得到的結(jié)果如表2所示。

通過表2可以看出，來自不同地區(qū)的留學(xué)生對中國文化的適應(yīng)情況有一定的差異，亞洲國家留學(xué)生普遍好于歐美國家，非洲國家留學(xué)生適應(yīng)程度是相對最差的，以“完全適應(yīng)”為例，亞洲國家留學(xué)生有15人選擇這個(gè)選項(xiàng)，占比37.5%，而非洲留學(xué)生只有2人選擇這個(gè)選項(xiàng)，占比8%。造成這個(gè)差異的主要原因是，亞洲留學(xué)生，特別是日韓留學(xué)生由于其生活背景就是中華文化圈之內(nèi)，在日常生活甚至語言文字方面與中國文化都有很多相通之處，因此接受能力較強(qiáng)。但非洲文化和中華文化分屬不同文化圈，留學(xué)生適應(yīng)起來相對較難，所以選擇“偶爾不適應(yīng)”選項(xiàng)的人數(shù)最多。歐美留學(xué)生處于二者中間。

調(diào)研還對留學(xué)生參與中國文化活動的形式進(jìn)行了調(diào)查，得到下表所示的結(jié)果。

從表3可以看出，外國留學(xué)生參加中國文化活動的形式以日常閱讀中文報(bào)刊為最大比例，有48人，占40%；其次是到中國各地旅游，在旅行中游覽中國大好河山，感受不同地區(qū)的文化，對中國文化有更豐滿和立體的認(rèn)識；再有如參加校內(nèi)漢語社團(tuán)、參加中國文化研究小組等，比例均為10%。整體上，留學(xué)生參與中國文化活動的形式還是豐富多樣的，有利于其接觸和了解中國文化，但另一方面，這些形式能夠起到的效果和作用有待于進(jìn)一步考察。

二、調(diào)研結(jié)論

通過此次調(diào)研及對部分留學(xué)生的個(gè)別訪談，筆者總結(jié)了當(dāng)前留學(xué)生認(rèn)同中國文化方面的一些具有普適性的現(xiàn)象和特點(diǎn)。

一是留學(xué)生普遍愿意與中國同學(xué)交流和交往，愿意了解中國文化，融入中國生活，特別是身居中國文化中心之一的西安，無論是人文古跡還是現(xiàn)代化建設(shè)都能夠?yàn)閺V大留學(xué)生提供接觸中國文化的機(jī)會和素材，都有利于激發(fā)留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同。

二是來自不同國家的留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同和接受程度不同，一般而言亞洲國家，特別是日韓國家留學(xué)生接受程度最高，其次是歐美國家，最后是非洲國家。造成這個(gè)現(xiàn)象的原因主要是，亞洲國家歷史上受中國文化的影響深遠(yuǎn)，一些諸如語言、生活習(xí)俗等方面的文化傳統(tǒng)有共通之處，所以對中國文化的理解和接受程度較高。歐美國家由于與中國經(jīng)貿(mào)往來頻繁，以及基礎(chǔ)教育水平高，對中國文化有一定的了解；但非洲國家由于文化背景與中國文化確實(shí)有很大的差異，且中非民間文化交流有待進(jìn)一步擴(kuò)大，所以非洲留學(xué)生對中國文化的了解和認(rèn)同程度相對最低。

三是留學(xué)生接觸和認(rèn)同中國文化的形式是多樣的，課內(nèi)教學(xué)只是諸多方式中的一種，課外與中國學(xué)生的交流，到中國各地旅行觀光已經(jīng)成為越來越多的留學(xué)生了解中國文化的形式。教學(xué)和管理工作人員要充分認(rèn)識到這一趨勢，特別是要進(jìn)一步豐富留學(xué)生接觸中國文化的形式，增加與中國同齡學(xué)生的溝通交流。但課堂教學(xué)的重要性依然不能弱化，要探索創(chuàng)新教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的。

三、加強(qiáng)外國留學(xué)生對中國文化認(rèn)同的措施建議

世界主義跨文化視角下，留學(xué)生是溝通不同文化的紐帶，是文化領(lǐng)域交流的“使者”，加強(qiáng)留學(xué)生對中國文化的認(rèn)同，對傳播我國文化，增進(jìn)世界對我國的了解和認(rèn)識，提升我國文化軟實(shí)力與綜合國力具有重要的意義。

首先，要進(jìn)一步增強(qiáng)留學(xué)生的漢語能力，包括聽說讀寫四個(gè)方面，漢語能力的掌握程度直接關(guān)系到留學(xué)生對中國文化的理解和接受，是了解中國文化的基礎(chǔ)和前提，沒有良好的漢語能力，連基本的口語表達(dá)和簡單閱讀都有障礙，了解和認(rèn)同中國文化就無從談起。增進(jìn)漢語能力，一是要依靠課堂漢語教學(xué)，學(xué)?？梢詾榱魧W(xué)生漢語教學(xué)聘請對外漢語專業(yè)的教學(xué)人員，系統(tǒng)地開展?jié)h語言教學(xué)，循序漸進(jìn)地提高漢語能力；二是要鼓勵(lì)留學(xué)生與中國學(xué)生溝通，特別是日常生活學(xué)習(xí)，可以建立學(xué)習(xí)小組，讓中國學(xué)生與外國留學(xué)生相互溝通，既提高留學(xué)生漢語能力，又給我國學(xué)生了解外國文化提供方便和機(jī)遇。

其次，要對不同文化背景的學(xué)生有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)和幫助，特別是非洲國家留學(xué)生，由于其文化背景和中國文化差距大，因此漢語入門會有些難。教學(xué)管理人員要有針對不同基礎(chǔ)的留學(xué)生制定不同的教學(xué)方案，有針對性地提高其漢語能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)，為不同層次的學(xué)生服務(wù)。

再次，要探索不同的教學(xué)形式，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，增加課外教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，要鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，主動融入中國生活，特別是增加理論和實(shí)踐相結(jié)合的跨文化交際課程，對中國文化常識除了進(jìn)行理論介紹外，還要積極組織相關(guān)文化交流活動，在實(shí)踐中理解。例如春節(jié)可以組織在校留學(xué)生參與迎新年活動，包括貼春聯(lián)，包餃子，放鞭炮和正月十五賞花燈；清明參加烈士陵園祭掃活動；中秋參加賞月活動。學(xué)校還可以考慮在群體活動中讓留學(xué)生了解中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大飛躍，激發(fā)留學(xué)生對中國的了解熱情，對中國文化的認(rèn)同。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)全球化讓世界成為地球村，不同國家人們之間的交流往來也隨著越來越發(fā)達(dá)的交通工具成為日常。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，越來越多的外國學(xué)生選擇來我國留學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，接受中國文化的熏陶。但由于外國留學(xué)生文化背景以及在我國留學(xué)時(shí)間有限，在短期內(nèi)對我國文化的認(rèn)同與接受能力有待進(jìn)一步提高。從經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國同處“地球村”這一世界主義的理論視角出發(fā)，研究外國留學(xué)生對我國文化的認(rèn)同，進(jìn)一步探索如何針對性地提高其認(rèn)同和接受能力，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

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【作者簡介】

陳婷婷（1980.7-）女，漢族，四川自貢人，碩士，西安思源學(xué)院外語系副教授，主要研究方向：英美文學(xué)，英漢翻譯，教育教學(xué)原理.