【摘 要】 本文探討馬克思主義哲學(xué)視域下分析形勢(shì)的五個(gè)方法：堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)分析形勢(shì)；用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析形勢(shì)；用發(fā)展的觀點(diǎn)分析形勢(shì)；矛盾分析法；利益分析法。旨在幫助引導(dǎo)大學(xué)生掌握形勢(shì)的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義哲學(xué)；形勢(shì)與政策；唯物史觀；方法論

為了幫助大學(xué)生解決面臨的一系列人生難題，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)千百萬合格建設(shè)者和接班人的需要，進(jìn)行“形勢(shì)與政策”教育是非常必要和重要的。但部分教師在組織“形勢(shì)與政策”教學(xué)時(shí)，習(xí)慣于采用單通道的“填鴨式”教學(xué)法，機(jī)械的“就事論事”，而忽視幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析“大勢(shì)”的方法，使教學(xué)效果大打折扣。筆者認(rèn)為，形勢(shì)與政策教育的目的，不是灌輸式地告訴學(xué)生事實(shí)和結(jié)論，更重要的是幫助學(xué)生探究影響和制約形勢(shì)發(fā)展的內(nèi)因和外因，學(xué)會(huì)分析形勢(shì)的科學(xué)方法。馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是一種分析和解決問題的方法論，是迄今為止人類歷史上最為科學(xué)的認(rèn)識(shí)論工具。

一、堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)分析形勢(shì)

馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是行動(dòng)指南。正如革命導(dǎo)師列寧指出的：“在這個(gè)由一塊整鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開客觀真理，就會(huì)落入資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)謬論的懷抱?！盵1]唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，客觀存在決定主觀意識(shí)，主觀愿望必須符合客觀實(shí)際。從客觀實(shí)際出發(fā)，就是要客觀地分析和看待任何事物，要具有時(shí)空意識(shí)和條件意識(shí)，一切以時(shí)間、空間和條件為轉(zhuǎn)移。

“形勢(shì)”原意為事物發(fā)展的狀態(tài)和趨勢(shì)，本文所說的形勢(shì)，是指人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、教育、科技等客觀事物發(fā)展的現(xiàn)狀和可能呈現(xiàn)的趨勢(shì)。形勢(shì)在時(shí)間上是瞬息萬變、相互影響的，在空間分布上是相互交織、相互滲透的，在內(nèi)容上是相互關(guān)聯(lián)、錯(cuò)綜復(fù)雜的，在層次上是主次有別、作用迥異的。形勢(shì)的演化和發(fā)展不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，無論人們?cè)谥饔^上承認(rèn)還是不承認(rèn)，它都是客觀存在的。形勢(shì)隨著時(shí)間、空間、環(huán)境和諸多條件的變化而變化，形勢(shì)的發(fā)展變化，總要從一個(gè)階段達(dá)到另一個(gè)階段，從舊階段到新階段。在形勢(shì)演化過程中，復(fù)雜的形勢(shì)并不是雜亂無章的，那些具有本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是形勢(shì)的規(guī)律性。遵循形勢(shì)的規(guī)律性，人們就可以對(duì)形勢(shì)有條件地控制或因勢(shì)利導(dǎo)，就能科學(xué)分析和把握形勢(shì)，擇其有害而避之，擇其有利而用之。

習(xí)近平總書記說：“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作?！盵2]中國(guó)目前處于、并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是中國(guó)的基本國(guó)情，也是中國(guó)最大的實(shí)際。因此人們看問題，分析形勢(shì)，真抓實(shí)干，謀劃未來，就要找準(zhǔn)這個(gè)客觀基點(diǎn)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等呈現(xiàn)出階段性變化和特征。這些新變化、新特征，就是中國(guó)基本國(guó)情的具體表現(xiàn)。黨中央根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化和中國(guó)發(fā)展階段性特征及其相互作用的實(shí)際，科學(xué)地分析了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，準(zhǔn)確做出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)的重大判斷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)，是前進(jìn)性和曲折性的辯證統(tǒng)一，民眾需要從時(shí)空的大角度審視中國(guó)的發(fā)展。為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨制定了一系列政策、措施，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)發(fā)展階段的進(jìn)一步具體化。民眾只有從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，銳意改革、與時(shí)俱進(jìn)，在理論上做出創(chuàng)新性概括，在政策上做出前瞻性安排，這就是更好地堅(jiān)持了辯證唯物主義。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析形勢(shì)

馬克思主義哲學(xué)普遍聯(lián)系觀點(diǎn)揭示，人們面對(duì)的物質(zhì)世界及其萬事萬物，是普遍聯(lián)系的，這種聯(lián)系是有規(guī)律的，是可以認(rèn)識(shí)的。分析形勢(shì)，就要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，抓住事物聯(lián)系的客觀性，在了解個(gè)別事物時(shí)，要關(guān)注它同周圍事物的相互影響和相互作用。在分析事物的某一要素時(shí)，要綜合考慮它與別的要素的相互影響和相互作用。不同的聯(lián)系對(duì)事物的存在的發(fā)展所起的作用是各不相同的，人們應(yīng)該對(duì)事物不同的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析，避免主觀任意性和隨意性，反對(duì)形而上學(xué)靜止的、孤立的觀點(diǎn)。唯有如此，才能對(duì)形勢(shì)做出符合客觀實(shí)際的正確判斷?？梢姡?lián)系的觀點(diǎn)是正確分析形勢(shì)的重要方法。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民期盼的新盛世，在追夢(mèng)的歷史征程中，樹欲靜而風(fēng)不止，如何確保國(guó)家安全是當(dāng)下的頭等大事。習(xí)近平總書記堅(jiān)持了馬克思主義的聯(lián)系觀，審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)地判斷了當(dāng)代中國(guó)的安全形勢(shì)，明確提出要“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”。習(xí)近平總書記說：“當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜?！盵3]在總體安全體系中，政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等內(nèi)容是互相聯(lián)系、互相作用、不斷發(fā)展變化的，其地位和作用是不盡相同的，并通過相互作用從而影響國(guó)家的安全系統(tǒng)。因此，應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析國(guó)家安全問題，要確立“以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托”的新型國(guó)家安全觀。[4]要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形勢(shì)變化的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)、新對(duì)策，要將非傳統(tǒng)安全納入國(guó)家安全戰(zhàn)略范疇，使之成為國(guó)家安全戰(zhàn)略的重要組成部分，決不能只見樹木不見森林，片面地理解國(guó)家安全問題。國(guó)家安全和利益與每個(gè)公民的前途命運(yùn)休戚相關(guān)，因此，當(dāng)代大學(xué)生必須增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，自覺履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)，絕不容忍國(guó)家分裂的歷史悲劇重演。

三、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析形勢(shì)

在唯物辯證法看來，世界上萬事萬物都是變化發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。從形式上看，事物發(fā)展的過程是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，事物發(fā)展的過程是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。這一原理要求人們辦任何事情，都必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。用發(fā)展的眼光看問題和分析形勢(shì)，就是要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，既要觀察事物的現(xiàn)狀、了解它的過去，更要預(yù)測(cè)它的未來。弄清了事物的來龍去脈，人們的思想才能符合不斷變化著的客觀實(shí)際，才能積極地、能動(dòng)地適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。歷史已經(jīng)昭示，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路來之不易，“它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵5]不了解中國(guó)道路的探索歷程，就不知道中國(guó)道路是怎樣曲折發(fā)展而來的，更不會(huì)對(duì)未來充滿自信。所以，民眾看問題、分析形勢(shì)，絕不能割斷其發(fā)展的歷史過程。

用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析形勢(shì)，就要求人們必須準(zhǔn)確判斷事物所處階段的地位、狀況和作用，來確定人們對(duì)事物的準(zhǔn)確態(tài)度，才能做出正確決策。世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，利益沖突在所難免。迫切要求黨用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)地分析和正確地判斷國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，弘揚(yáng)馬克思主義的理論品格，借鑒、吸收人類已有的優(yōu)秀文明成果，善于總結(jié)在實(shí)踐中涌現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)、好方法，擴(kuò)展新視野，提煉新理論，這樣才能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，計(jì)劃才會(huì)更加完善，奮斗目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

四、矛盾分析法

恩格斯說過：唯物辯證法是“我們最好的勞動(dòng)工具和最銳利的武器。” [6]P416唯物辯證法作為科學(xué)的世界觀，最根本的觀點(diǎn)就是矛盾觀點(diǎn)。唯物辯證法作為方法論，最根本的認(rèn)識(shí)方法就是矛盾分析方法。矛盾分析方法是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，主要就是教導(dǎo)人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，具體地分析事物的矛盾，并找到解決矛盾的恰當(dāng)方法，以推動(dòng)事物的發(fā)展。形勢(shì)的發(fā)展變化，就是各種矛盾不斷產(chǎn)生和不斷解決的永無止境的過程。

事物是對(duì)立統(tǒng)一的，在復(fù)雜事物形勢(shì)的發(fā)展變化過程中，矛盾是無處不有時(shí)時(shí)有，其中必有一種矛盾是主要矛盾。主要矛盾規(guī)定和影響其他矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主要矛盾的這種特性，要求人們分析形勢(shì)時(shí)，面對(duì)相互矛盾著的眾多事物，要善于抓主要矛盾，即問題的中心，只要抓住事物的主要矛盾，其他矛盾就迎刃而解，這樣才能恰當(dāng)?shù)刂贫ǜ鞣N方案，有效地解決問題。腐敗問題是一個(gè)世界性頑疾，在任何國(guó)家及其組織中，都存在著腐敗的可能性，腐敗與反腐敗永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，可見腐敗問題絕不是社會(huì)主義的“專利”。同時(shí)人們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的中國(guó)還存在滋生腐敗的條件，腐敗出現(xiàn)了新特征，腐敗分子的手段也可能更“高明”、更隱蔽，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的反腐敗斗爭(zhēng)面臨著更為復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。反腐敗要抓主要矛盾，解決了主要矛盾，就能找到解決復(fù)雜問題的重點(diǎn)和路徑。黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中央提出的落實(shí)黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任，就抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的“綱”。各級(jí)黨委堅(jiān)持守土有責(zé)、守土盡責(zé)是關(guān)鍵，紀(jì)委要圍繞“敢監(jiān)督、能監(jiān)督、善監(jiān)督、嚴(yán)監(jiān)督”等關(guān)鍵點(diǎn)，切實(shí)履行監(jiān)督責(zé)任，形成合力，有腐必反、有貪必肅，就能遏制腐敗蔓延的勢(shì)頭。

主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理，是馬克思主義哲學(xué)重要的思想方法和工作方法。抓住了矛盾的主要方面，就等于抓住了決定事物發(fā)展方向的因素、力量，就控制住了局勢(shì)的發(fā)展。這就要求人們?cè)诠ぷ髦小⒃诜治龊团袛嘈蝿?shì)時(shí)，必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的原則。全面建成小康、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是人們孜孜以求的奮斗目標(biāo)，是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的連續(xù)過程。社會(huì)主義和諧社會(huì)是作為過程而存在，是通過解決各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾得以實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，是一個(gè)不斷化解、消除不和諧因素，不斷增強(qiáng)和諧因素的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)事業(yè)的各個(gè)方面。每一領(lǐng)域均有自身的矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾和問題就會(huì)產(chǎn)生，尤其是中國(guó)社會(huì)當(dāng)前處于新舊體制的轉(zhuǎn)換期和改革的深水區(qū)，各方面的問題都凸顯出來，矛盾異常尖銳和復(fù)雜。雖然承認(rèn)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，但是政府必須有所為、有所不為，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，把“看不見的手”和“看得見的手”都用好，統(tǒng)籌把握，協(xié)同發(fā)力。人們分析當(dāng)前形勢(shì)時(shí)，要有充分的思想準(zhǔn)備，要有科學(xué)的方法，分清主流和支流，有重點(diǎn)、分步驟地化解各種矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)邁上新臺(tái)階。

五、利益分析法

唯物史觀是關(guān)于社會(huì)生活的共同本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的指南。馬克思說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[7]唯物史觀認(rèn)為，追求利益是人類一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因；利益沖突具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力作用；利益決定思想，決定并支配政治權(quán)力和政治活動(dòng)。馬克思主義不僅重視利益理論，也非常重視利益分析方法。把唯物史觀的物質(zhì)利益原則轉(zhuǎn)化成考察社會(huì)現(xiàn)象的方法論，這就是利益分析法。利益分析法，就是以個(gè)人、單位、地區(qū)或國(guó)家對(duì)物質(zhì)利益的依賴和追求為客觀根據(jù)，對(duì)事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析判斷的方法。遵循利益分析法，通過了解社會(huì)各種實(shí)踐活動(dòng)之間的利益關(guān)系，有助于人們清楚地把握社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，判別社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，從而做出正確的決策。

利益分析方法在社會(huì)領(lǐng)域和人類歷史長(zhǎng)河中具有普遍的適用性和有效性，是人們把握國(guó)內(nèi)國(guó)際利益格局，正確制定戰(zhàn)略的十分重要的工具?？v觀國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，世情、國(guó)情已經(jīng)并繼續(xù)發(fā)生深刻變化。黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的科學(xué)判斷。對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行評(píng)估，一個(gè)重要原則就是怎樣看待國(guó)際環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的影響?？偟膩碚f，目前國(guó)際形勢(shì)對(duì)中國(guó)還是比較有利的，機(jī)遇仍然大于挑戰(zhàn)，要繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。但是，人們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)際環(huán)境比以前更為嚴(yán)峻復(fù)雜，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家，絕不會(huì)從內(nèi)心認(rèn)可一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)屹立于世界的東方。遵循利益分析法，可以使人們處理國(guó)際事務(wù)時(shí)，把維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益作為根本原則和最高目標(biāo)。中美關(guān)系經(jīng)歷了幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨，兩個(gè)大國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)握手，跨越意識(shí)形態(tài)的鴻溝，最根本的原因在于兩國(guó)合作的共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分歧，能夠使國(guó)家的根本利益最大化，從而構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)為人們開辟了探索真理的道路，馬克思主義哲學(xué)視域下分析形勢(shì)的方法還有很多。要達(dá)到科學(xué)分析形勢(shì)、準(zhǔn)確把握形勢(shì)的目的，不應(yīng)拘泥于某一種分析方法，而要適當(dāng)選擇、綜合運(yùn)用多種分析方法。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“要反對(duì)形而上學(xué)的思想方法，看形勢(shì)做工作不能盲人摸象”，[8]要善于透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，把握形勢(shì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，總攬全局，科學(xué)決策。

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【作者簡(jiǎn)介】

雷西發(fā)（1961-）男，陜西大荔人，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教科部教授，教研室主任，研究方向：思想政治理論教育.