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張良，生于六十年代后期，但他在學書道路上的探索已經(jīng)有30余年。初學《圣教序》，雖然有模有樣，卻總自覺得其皮相而已。后從趙孟頫入手，探尋前人是怎樣理解王羲之的。這一臨就是八年。從趙孟頫那里，他深刻領悟了用筆的執(zhí)使轉用之道，以及結體的欹側向背之理。但是，此時的張良，清醒地認識到，這不是自己追求的終極目標。為擺脫趙孟頫的習氣，他又重臨《圣教》《蘭亭》，以及顏真卿、柳公權、徐浩、楊凝式、米芾等古人佳作，在這種“上窮碧落下黃泉”的追尋和探索中，張良書法完成了化蛹成蝶的艱難蛻變。

張良書法有三個顯著的特點：一曰古厚，二曰嫻靜，三曰博雅。

張良書法的古厚，是他多年沉潛古人、浸淫濡染、胎息羽化的結果。張良習書三十多年，從古人那里取法的過程從未間斷，從不敢拋開古人，信筆揮灑。數(shù)十年來，他臨過的古人法帖有二百多種。張良之習古，以取法乎上為原則，大體上是以魏晉人為根干，以唐宋以后人為枝葉，重在追尋用筆變化的脈胳理路，而極力避開唐以后人的習氣。故張良的書法，不論是楷書還是行草，用筆都極為沉穩(wěn)厚重，筆筆到位，絕無虛浮。竊以為張良堪稱當代“得筆”的少數(shù)書家之一。

厚乃能古，古始能厚。習書之道，宗晉法王，似已成書界共識。然而許多人法王，僅僅停留在技巧層面，并未深刻理解二王法書那種不計功利、逸筆余興的超脫精神，故得其形易而得其韻難。張良從古厚入手，尋二王之韻，可謂得書之正鵠。

張良書法的嫻靜，充分表現(xiàn)在他對筆勢、結體、章法和整體氣息的處理和把握上。其用筆平實本分，并無刻意的夸張和作態(tài)，更沒有故意制造視覺效果的欹側搖擺和伸腿掛腳，甚至也很少使用枯筆、漲墨、飛白、洇化等技巧。在章法上，張良能做到貫中有變，變而能貫，平正中見險絕。他不屑于使用那些拼貼、染色、做舊的小技巧，基本上是用純白宣寫字。張良的這種重內涵不重形式的藝術態(tài)度，充分體現(xiàn)了他的自信，以及嫻靜高潔的藝術追求。

張良書法的雅致、閑逸，不是斂首低眉、故作姿態(tài)，而是一種發(fā)自內心的、浹肌淪髓的沖和簡淡、高蹈閑遠。如果不了解作者，你可能不會相信是當代人的作品，甚至不像唐宋人的手筆，那分明是六朝人的感覺。

雅逸這種東西，有時是可意會而不可言傳的，因為它屬于形而上層面，而不是形而下的技巧層面的東西。張良的各體書，都是托缽眾門，集納百家。典型的是他的楷書，他雖然遍臨過鐘王顏柳趙諸家楷書，然并非依榜某家某帖，而是在參得其精神之后，以自家面貌出之。其楷書不鐘不王，不顏不柳，非趙非董，但又有各家的影子，用筆閑靜從容而不失規(guī)矩分寸，不用勒形造勢而自有儀態(tài)萬方。張良注重形而上的精神層面的東西，但這決不意味他忽視技巧、功力這些形而下層面的要素，而前者恰恰是建立在后者的扎實基礎上的。

雅出于博，博始能雅。張良喜讀書，善思考，學書三十余年的過程，也是他不斷讀書和思考的過程。他讀過很多前人的書論，而且總能從其中的片言只語找到精神關捩處，然后去指導自己習書的實踐。張良沒有正式地拜過師，他以古人為師，以時賢為師，以一切值得效法借鑒的作品和同道為師。我覺得，學書者面對古往今來的無數(shù)經(jīng)典，恒有一“師”字在胸中，則無處不可學；而行跪拜束修者，倘胸中無“師”字，亦未必真有所學。

張良的年齡尚在青壯，但亦入不惑，而且以他數(shù)十年來對于前人的追尋和參悟，以及由觀千劍、操千曲而積累起來的自信，也應當進入“不惑”的境界。竊以為當前擺在張良面前的重要課題，是如何寫出個人特色的時代風貌，換言之，亦即如何把個人特色和時代風貌完美結合。從這一點上來說，張良今后的藝術道路，仍然是“漫漫其修遠”的。

張良，齋號：信步堂、友晉軒。1968年生于山東青島萊西市。

現(xiàn)任：中國書法家協(xié)會會員，河南省直文聯(lián)副主席，河南省書法家協(xié)會理事、楷書專業(yè)委員會副主任，華北水利水電大學書法碩士研究生導師，鄭州輕工業(yè)學院客座教授。

2006中國青年書壇百強，中國書法家協(xié)會當代書壇名家系統(tǒng)工程五百家；2014年甲午黃帝故里拜祖大典拜祖文書寫者。