周海榮 何麗華

摘要：社會(huì)主要矛盾具有階段性和發(fā)展性，深刻理解我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，需要在馬克思主義社會(huì)矛盾理論框架下厘清社會(huì)主要矛盾的決定因素及其與社會(huì)基本矛盾的關(guān)系。相對于階級(jí)社會(huì)以階級(jí)斗爭為主要矛盾，社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾在“非對抗性”生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上回歸到生產(chǎn)與需要之間的矛盾，這決定社會(huì)主義社會(huì)各個(gè)階段的主要矛盾會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展與人的需要之間展開。新時(shí)期我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，其最終目標(biāo)是以合理充分的發(fā)展?jié)M足人自由全面發(fā)展的需要。黨的十九大對主要矛盾的新概括是對當(dāng)前歷史條件下我國社會(huì)主要矛盾的科學(xué)把握。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主要矛盾;生產(chǎn);需要;發(fā)展

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0257-5833（2018）04-0026-09

中共十九大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是繼中共十一屆六中全會(huì)關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”的論斷以來，對我國社會(huì)主要矛盾新的歷史性定位。實(shí)踐表明，正確把握我國社會(huì)不同發(fā)展階段的主要矛盾，是確定黨和國家中心任務(wù)、制定正確路線、方針和政策、推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷走向前進(jìn)的重要前提。因此，深刻認(rèn)識(shí)并合理應(yīng)對現(xiàn)階段我國社會(huì)主要矛盾的新變化，對新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)我國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐至關(guān)重要。本文試圖從馬克思主義社會(huì)矛盾理論出發(fā)，并聯(lián)系我國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，對這一重大歷史性變化作進(jìn)一步分析和解讀。

一、馬克思主義社會(huì)矛盾理論是正確把握我國社會(huì)主要矛盾的理論基礎(chǔ)

矛盾理論是馬恩經(jīng)典作家研究資本主義乃至整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的重要理論和方法。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就通過對異化勞動(dòng)的分析揭示勞動(dòng)和資本之間的矛盾，而在1847年《雇傭勞動(dòng)與資本》中，馬克思便明確指出雇傭勞動(dòng)與資本的矛盾是資本主義社會(huì)主要矛盾。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上總結(jié)出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最后在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”序言》中對這一唯物史觀的核心觀點(diǎn)——馬克思稱之為他“所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)”其“研究工作的總的結(jié)果” 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591頁?！髁苏疥愂?，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是貫穿人類社會(huì)一切形態(tài)的基本矛盾，這種矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾作為宏觀意義上人類社會(huì)一般的、基本的矛盾，具有普遍性，但在每一個(gè)具體的社會(huì)形態(tài)中會(huì)有其特殊的表現(xiàn)形式和運(yùn)行方式。以《資本論》為代表的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就是在深入解剖資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，全面揭示人類社會(huì)基本矛盾在資本主義社會(huì)的特殊表現(xiàn)形式——生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。恩格斯指出，這一矛盾“是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾”，它直接導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對立、個(gè)別企業(yè)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的對立等具體矛盾形式 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第565-566頁。。這就是說，資本主義基本矛盾是導(dǎo)致以勞資對立和經(jīng)濟(jì)危機(jī)為代表的資本主義社會(huì)主要矛盾的根源，即資本主義社會(huì)基本矛盾決定了社會(huì)主要矛盾。

馬克思恩格斯正是通過對資本主義基本矛盾的分析得出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。當(dāng)然，身處資本主義時(shí)代，馬恩對于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義更多是從生產(chǎn)資料所有制、分配制度，從促進(jìn)社會(huì)公平正義、人的全面發(fā)展等正面角度進(jìn)行理論建構(gòu)，對新的社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)矛盾沒有也不可能做深入探討。不過在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”序言》中，馬克思曾指出，“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過程的最后一個(gè)對抗形式”，“人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終” 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592頁。。這就是馬克思的兩個(gè)社會(huì)形態(tài)理論，即史前社會(huì)形態(tài)（包括資本主義及其以前的社會(huì)形態(tài)）和人的社會(huì)形態(tài)（指社會(huì)主義和共產(chǎn)主義人得到真正發(fā)展的社會(huì)形態(tài)）。這里可以推出，既然資本主義生產(chǎn)關(guān)系是最后的對抗性形式，說明馬克思認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)已經(jīng)不存在根本的對抗性矛盾。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的非對抗性觀點(diǎn)被列寧和毛澤東所發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，列寧最早論述社會(huì)主義矛盾。列寧強(qiáng)調(diào)“對抗和矛盾完全不是一回事，在社會(huì)主義下，對抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在” 《列寧全集》第60卷，人民出版社1990年版，第281-282頁。。列寧根據(jù)對俄國過渡時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的分析，在理論上第一次把非對抗性矛盾作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力。列寧之后，蘇聯(lián)及東歐哲學(xué)界對社會(huì)主義社會(huì)矛盾也進(jìn)行過多方面探討，但未形成系統(tǒng)的社會(huì)主義矛盾理論。

我國社會(huì)主義改造完成以后，毛澤東以中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，全面闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，并形成了比較系統(tǒng)的矛盾理論。首先，毛澤東強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。其次，毛澤東發(fā)展了社會(huì)主義非對抗性矛盾思想。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同階級(jí)社會(huì)的基本矛盾性質(zhì)根本不同，它們是在基本適應(yīng)條件下、在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對抗性的矛盾。它的解決不需要采取劇烈的階級(jí)斗爭的方式，而是可以依靠社會(huì)主義自身的力量，通過對生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決。再次，毛澤東豐富了矛盾的特殊性理論。在《矛盾論》中，毛澤東花了最大的篇幅論述矛盾的特殊性問題。在具體分析了我國社會(huì)不同階段矛盾的不同特性的基礎(chǔ)上，毛澤東指出，不同事物、不同的運(yùn)動(dòng)形式、在事物發(fā)展的不同過程以及同一過程的不同階段，都有各自的特殊矛盾，不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法解決。實(shí)際上，矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理，正是我黨實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是確立不同階段社會(huì)主要矛盾的重要原則。最后，毛澤東系統(tǒng)闡述了主要矛盾和矛盾的主要方面的思想，強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一，這是毛澤東和中國共產(chǎn)黨對馬克思主義矛盾學(xué)說的獨(dú)特貢獻(xiàn)。毛澤東完整提出了主要矛盾、社會(huì)主要矛盾概念，即伴隨事物發(fā)展的諸多矛盾中必有一種是主要的矛盾，“它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展” 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第320頁。。社會(huì)主要矛盾就是指在一定社會(huì)發(fā)展過程中規(guī)定或影響其他矛盾的矛盾力量。主要矛盾和矛盾的主要方面反映了事物發(fā)展和聯(lián)系的非均衡性，這種非均衡性正是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)，它隨著事物的發(fā)展而發(fā)生變化。

馬克思主義社會(huì)矛盾理論在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，它為正確把握我國社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾提供了基本的理論參照。第一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是貫穿一切社會(huì)形態(tài)的基本矛盾，社會(huì)主義同樣要解決好生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑三大范疇之間的矛盾，大力發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義基本矛盾的首要任務(wù)。第二，要正確把握社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾的關(guān)系。每個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本矛盾有其特殊表現(xiàn)形式，并貫穿此社會(huì)形態(tài)的始終。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)主要矛盾的根源，社會(huì)主要矛盾是基本矛盾的集中體現(xiàn)。第三，要正確判斷和定位社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾的確立是認(rèn)清歷史方位、明確發(fā)展重點(diǎn)，進(jìn)一步制定發(fā)展路線和方針政策的基本依據(jù)。相對于社會(huì)基本矛盾，社會(huì)主要矛盾體現(xiàn)了矛盾的特殊性，矛盾的特殊性決定了社會(huì)主要矛盾的階段性和發(fā)展性，因此，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的發(fā)展變化及時(shí)調(diào)整社會(huì)主要矛盾的定位，變更發(fā)展理念和策略。

二、生產(chǎn)和需要之間的矛盾成為社會(huì)主義社會(huì)一以貫之的主要矛盾

一個(gè)社會(huì)的基本矛盾由這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定，而社會(huì)主要矛盾的決定因素則要復(fù)雜和具體得多。通常情況下，社會(huì)基本矛盾產(chǎn)生諸多社會(huì)矛盾，諸多社會(huì)矛盾中居支配地位的、起決定作用的就是社會(huì)主要矛盾，這說明社會(huì)主要矛盾根源于社會(huì)基本矛盾，但同時(shí)，在不同民族、國家和地區(qū)，社會(huì)主要矛盾還可能因具體歷史背景、文化和宗教傳統(tǒng)、階層發(fā)展?fàn)顩r甚至外部敵對力量等多種不確定因素而發(fā)生改變。因此，社會(huì)基本矛盾是更基礎(chǔ)、更宏觀、更深層次的矛盾，社會(huì)主要矛盾是表現(xiàn)出來的、階段性的、更具體的矛盾。但社會(huì)主要矛盾本身有兩個(gè)層次：一方面，同一社會(huì)形態(tài)往往有著一以貫之的社會(huì)主要矛盾，這由社會(huì)基本矛盾和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定。如封建社會(huì)地主和農(nóng)民階級(jí)的矛盾、資本主義社會(huì)的勞資矛盾都來源于背后的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)基本矛盾。另一方面，這種一以貫之的社會(huì)主要矛盾在不同發(fā)展階段又有著不同表現(xiàn)形式，這由具體國情和歷史條件的發(fā)展變化決定。如勞資矛盾是貫穿資本主義社會(huì)始終的主要矛盾，但在資本主義發(fā)展不同階段，勞資矛盾呈現(xiàn)出不同形式：在自由資本主義階段，資本主義社會(huì)主要矛盾就表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及資產(chǎn)階級(jí)與國內(nèi)工人階級(jí)的矛盾;在帝國主義階段，主要矛盾為帝國主義國家與其殖民地、半殖民地國家的矛盾;在經(jīng)濟(jì)全球化階段，主要矛盾則為發(fā)達(dá)資本主義國家資產(chǎn)階級(jí)與全世界無產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的矛盾。因此，在沒有外來強(qiáng)制力量影響（如外敵入侵危及民族存亡）的情況下，社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容，社會(huì)主要矛盾在不同歷史條件下又發(fā)展出不同具體形式，即社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)規(guī)定了社會(huì)主要矛盾及其發(fā)展變化的范圍。

那么社會(huì)主義社會(huì)一以貫之的主要矛盾又是什么呢？生產(chǎn)是人類社會(huì)最初、最基本的活動(dòng)，其根本目的是滿足人的需要。需要與生產(chǎn)的矛盾存在于人類社會(huì)發(fā)展的全過程，也是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)資料私有制使生產(chǎn)與所得之間出現(xiàn)嚴(yán)重背離，生產(chǎn)過程甚至成為剝削過程，這時(shí)，社會(huì)主要矛盾常表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，階級(jí)斗爭成為改變生產(chǎn)關(guān)系、解決社會(huì)主要矛盾的基本手段。資本主義是階級(jí)社會(huì)充分發(fā)展的典型，所以資本主義基本矛盾也是階級(jí)社會(huì)基本矛盾發(fā)展的最高級(jí)和最后的形式。以利潤為目的的資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式的社會(huì)化，而社會(huì)化大生產(chǎn)最終必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料私有制的終結(jié)，因此，資本主義也生產(chǎn)出了私有制的最終界限。正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為資本主義是基本矛盾采取對抗形式的最后形態(tài)。社會(huì)主義代替資本主義以生產(chǎn)資料公有制代替私有制，是生產(chǎn)關(guān)系（從而社會(huì)基本矛盾）由對抗性向非對抗性的根本性改變，用馬克思的兩種社會(huì)形態(tài)理論來看，就是史前社會(huì)形態(tài)的結(jié)束和人的社會(huì)形態(tài)的開始。社會(huì)主義基本矛盾的非對抗性決定了社會(huì)主義主要矛盾不再是階級(jí)矛盾，生產(chǎn)資料公有制決定社會(huì)主義生產(chǎn)不再以利潤為最高目的，而是以人的需要為目的。因此，社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾在“非對抗性”生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上回歸到生產(chǎn)與需要之間的矛盾。這一矛盾由社會(huì)主義基本矛盾和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定，因而成為社會(huì)主義社會(huì)一以貫之的主要矛盾。它意味著社會(huì)主義各個(gè)階段的主要矛盾會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展與人的需要之間展開。

這也是人類社會(huì)基本矛盾在生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)形態(tài)中的突出表現(xiàn)。生產(chǎn)與需要之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的最本然的體現(xiàn)。生產(chǎn)活動(dòng)直接就是發(fā)展生產(chǎn)力的活動(dòng)，而滿足人的需要既是生產(chǎn)的目的，也是生產(chǎn)所得的歸屬和分配，以滿足全體人的需要為目的的生產(chǎn)同時(shí)意味著生產(chǎn)資料非私有制。也就是說，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間矛盾的解決，最后的對抗性生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)束，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)在更高的層次上回歸到最基本的形態(tài)——發(fā)展生產(chǎn)以滿足人的需要。為全體人的需要而生產(chǎn)，生產(chǎn)所得歸全體人所有，這本身就是最本然、最合理、最有利于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義代表著社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)達(dá)到最理想的形態(tài)，其最終目標(biāo)是以高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力來滿足每個(gè)人自由全面發(fā)展的需要。因而，貫穿整個(gè)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義社會(huì)的主要矛盾就是生產(chǎn)（發(fā)展）與人的需要之間的矛盾，它是人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

認(rèn)清社會(huì)主義一以貫之的主要矛盾是正確定位我國具體歷史階段社會(huì)主要矛盾的重要前提。由于我國社會(huì)主義制度建立之初，黨對社會(huì)主義主要矛盾認(rèn)識(shí)并不徹底，中共八大關(guān)于主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)很快重新被“以階級(jí)斗爭為綱”的主要矛盾論所代替，最終導(dǎo)致“文化大革命”的嚴(yán)重失誤，黨和國家為此付出沉重代價(jià)。十一屆三中全會(huì)以后，我黨重新審視了我國社會(huì)主要矛盾，并做出新的表述，“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾” 《中共黨史文獻(xiàn)選編》（社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期），中共中央黨校出版社1992年版，第553-554頁。。這一經(jīng)典論斷第一次正式把我國社會(huì)主要矛盾規(guī)范于需要與生產(chǎn)的關(guān)系范疇，它不僅正確體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，而且科學(xué)把握了社會(huì)主義基本矛盾在我國當(dāng)時(shí)歷史條件下的具體要求，為確定黨和國家的中心任務(wù)和發(fā)展路線直接指明了方向。改革開放近40年來，這一主要矛盾理論不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容。

三、新時(shí)期我國社會(huì)主要矛盾的發(fā)展和變化

歷史充分說明，社會(huì)主要矛盾的定位關(guān)系到黨和國家事業(yè)能否順利發(fā)展。社會(huì)主要矛盾定位失誤了，我們的革命或建設(shè)事業(yè)就要走彎路，甚至遭受重挫，主要矛盾定位正確了，我們的事業(yè)就能順利前進(jìn)。因此，我們既要善于在特定歷史條件下正確定位我國社會(huì)主要矛盾，又要在歷史條件發(fā)生改變時(shí)敏銳把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾圍繞生產(chǎn)和需要不斷展開，并朝向最終目標(biāo)——以合理充分的發(fā)展?jié)M足每個(gè)人自由全面發(fā)展的需要而運(yùn)動(dòng)，因此，“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”只是社會(huì)主義特定階段的主要矛盾，隨著我國社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，社會(huì)主要矛盾將在新的歷史條件下呈現(xiàn)新形式。中共十九大報(bào)告作出我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的論斷，是在尊重矛盾發(fā)展規(guī)律和我國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的前提下，對我國社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主要矛盾的科學(xué)把握。

1.我國社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”之爭

21世紀(jì)初，尤其是2005年以后，理論界關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾是否發(fā)生轉(zhuǎn)變一直存有爭論。主要分為兩大類型：一類觀點(diǎn)是主張我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生根本變化，且給出新的表述，包括“生產(chǎn)發(fā)展與需求不足矛盾論” 劉嗣明：《中國社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)的新形態(tài)》，《江漢論壇》2004年第6期。、“社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)矛盾論” 張紀(jì)、來麗梅：《對當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)》，《理論探討》2004年第6期。、“物質(zhì)生產(chǎn)與政治需要矛盾論” 張榮華、趙華：《對當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)和新表述》，《石油大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境矛盾論” 黃鑄：《解決制約發(fā)展的主要矛盾》，《人民日報(bào)》2006年3月31日。、“人們快速增長的公共需求與社會(huì)公共產(chǎn)品嚴(yán)重匱乏矛盾論” 馬擁軍、毛小揚(yáng)：《財(cái)富與需要的內(nèi)生關(guān)系——對當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾狀況的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探究》，《上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期。、“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)建設(shè)不協(xié)調(diào)矛盾論” 汪仲啟、陸學(xué)藝：《以社會(huì)建設(shè)為戰(zhàn)略重點(diǎn)》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2012年3月1日。、“政治體制改革滯后矛盾論” 竹立家：《后改革時(shí)代的攻堅(jiān)》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2010年11月25日。等。持這類觀點(diǎn)的學(xué)者強(qiáng)調(diào)我國社會(huì)在幾十年的經(jīng)濟(jì)高速增長之后，物質(zhì)生產(chǎn)已擺脫落后的面貌，甚至某些領(lǐng)域出現(xiàn)生產(chǎn)過剩、需求不足的情況。而同時(shí)新的社會(huì)矛盾開始凸顯，包括貧富差距拉大導(dǎo)致的兩極分化危險(xiǎn);經(jīng)濟(jì)粗放型發(fā)展造成的生態(tài)環(huán)境惡化;物質(zhì)生活改善之后人們對政治參與、公共產(chǎn)品及服務(wù)等方面的要求提高，社會(huì)治理不斷面臨新挑戰(zhàn);由體制機(jī)制不健全所產(chǎn)生的腐敗問題蔓延，黨群關(guān)系變得緊張等。因此，這些學(xué)者認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)超出生產(chǎn)與需要之間的關(guān)系，而被其它范疇的矛盾所代替。另一類觀點(diǎn)是反對認(rèn)為我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本改變，并從主要矛盾由社會(huì)主義初級(jí)階段性質(zhì)決定等方面進(jìn)行論證。持這類觀點(diǎn)的學(xué)者大多也認(rèn)同現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾呈現(xiàn)諸多新形式，但他們用擴(kuò)大“落后的社會(huì)生產(chǎn)”以及“人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要”的內(nèi)涵的方法給原有論斷打補(bǔ)丁，來增加原有主要矛盾表述的解釋范圍。比如，他們不僅把公共產(chǎn)品貧乏、經(jīng)濟(jì)粗放導(dǎo)致的環(huán)境代價(jià)歸納到“落后的社會(huì)生產(chǎn)”范圍，甚至把生產(chǎn)的內(nèi)涵擴(kuò)展至包括政治體制、民主政策、價(jià)值觀念的生產(chǎn)等;他們把人們的政治需要、教育醫(yī)療保障需要、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要等納入人們的“物質(zhì)文化生活需要”的范疇。這樣，通過擴(kuò)大解釋范圍的方式，這類學(xué)者認(rèn)為，盡管我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，社會(huì)生產(chǎn)和人民需要的發(fā)展都呈現(xiàn)出新面貌和新形式，但社會(huì)主要矛盾依舊沒有改變。這類學(xué)者堅(jiān)守主要矛盾不變論的深層原因主要在于歷史上我們對主要矛盾的誤判導(dǎo)致的沉痛教訓(xùn)，因此他們認(rèn)為主要矛盾問題關(guān)乎國家發(fā)展大局，必須謹(jǐn)慎對待。他們強(qiáng)調(diào)“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，只要我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾就不應(yīng)該改變。

實(shí)際上，不管是主張給原有的論斷打補(bǔ)丁還是主張重新表述主要矛盾，學(xué)者們都意識(shí)到了我國社會(huì)發(fā)展的新變化。爭論的實(shí)質(zhì)在于主要矛盾到底有沒有超出需要和生產(chǎn)的矛盾關(guān)系。十九大對主要矛盾的新論斷很好地回應(yīng)了理論界的分歧?！叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，一方面表明主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，原有表述中“落后的社會(huì)生產(chǎn)”與單純的“物質(zhì)文化生活需要”已不能準(zhǔn)確展現(xiàn)當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展與人民需要的現(xiàn)實(shí)狀況，新的主要矛盾表述準(zhǔn)確把握了我國當(dāng)前社會(huì)矛盾的中心和實(shí)質(zhì)，對于更精確地制定我國社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略有著更強(qiáng)的導(dǎo)向作用。另一方面，新的表述同時(shí)表明我國社會(huì)主要矛盾并沒有超越需要和生產(chǎn)（發(fā)展是廣義的生產(chǎn)）之間的關(guān)系范疇。這是由社會(huì)主義基本矛盾決定的，社會(huì)主義基本矛盾的非對抗性決定生產(chǎn)和需要之間的矛盾是貫穿社會(huì)主義始終的主要矛盾。

2.我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是生產(chǎn)和需要之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

生產(chǎn)與人的需要之間的矛盾是一對處于不斷運(yùn)動(dòng)中的矛盾，首先，在“生產(chǎn)”方面，如何保護(hù)和更好地發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義永恒的任務(wù)。這既包含生產(chǎn)力水平相對落后時(shí)如何大力發(fā)展生產(chǎn)力，也包含如何保持生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展等的動(dòng)態(tài)平衡。其次，“人的需要”本身也是不斷發(fā)展的。馬克思將人的需要分為自然的需要、精神的需要和社會(huì)的需要，恩格斯也將人的需要概括為生活需要、享受需要和發(fā)展需要，顯然，兩人都認(rèn)為人的需要是有層次且不斷發(fā)展的。再次，需要和生產(chǎn)也是相互促進(jìn)的，生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)人的需要的豐富和發(fā)展，人的需要的發(fā)展又反過來對生產(chǎn)不斷提出新的、更高的要求。生產(chǎn)和需要本身的發(fā)展及其之間的相互作用必然使得我國社會(huì)主要矛盾呈階段性變化。

首先，主要矛盾的轉(zhuǎn)變源于改革開放近40年來我國社會(huì)生產(chǎn)的巨大發(fā)展。1978年改革開放以來，中國的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入騰飛期，工業(yè)生產(chǎn)能力大幅提升。中國已擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中所列的全部工業(yè)門類，形成了一個(gè)比較齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系。原油、成品鋼材、化學(xué)纖維、汽車等工業(yè)生產(chǎn)能力快速提高;中國有包括計(jì)算機(jī)、移動(dòng)通信手機(jī)等高技術(shù)產(chǎn)品在內(nèi)的約200余種工業(yè)品產(chǎn)量位居世界第一，多數(shù)工業(yè)品在國際市場占有較大份額;中港網(wǎng)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國在全球港口貨物吞吐量前十大港口中占據(jù)七個(gè)席位;截止2015年底，高速鐵路里程達(dá)2萬多公里，穩(wěn)居世界高鐵里程榜首，超過第二至第十位國家的總和;同時(shí)，中國企業(yè)不斷做強(qiáng)，世界企業(yè)500強(qiáng)中，中國由1996年的2個(gè)發(fā)展為2017年的115個(gè)，僅次于美國（132個(gè)）。就整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力而言，自2010年我國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以來，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二位，占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重逐年上升。根據(jù)世界銀行測算，2013-2016年，中國對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率平均為31.6%，超過美國、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和。這些數(shù)據(jù)無疑說明，相對于社會(huì)主義制度建立之初，我國社會(huì)發(fā)展面貌已發(fā)生翻天覆地的變化，過去我國長期存在的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)不能準(zhǔn)確反映我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。這是主要矛盾發(fā)生變化的前提和基礎(chǔ)。

其次，主要矛盾的轉(zhuǎn)變源于人民生活需要的發(fā)展變化。隨著社會(huì)生產(chǎn)快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，需要也不斷“升級(jí)換代”。改革開放以來，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的156美元增長到2016年的8000多美元，已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國家水平，同時(shí)全國居民恩格爾系數(shù)已下降至30.6%。人的需要的層次性決定基本的生存性需要得到滿足以后，必然向精神性、發(fā)展性需要提升;而且生產(chǎn)的發(fā)展也不斷創(chuàng)造出新的需要，促進(jìn)需要的多樣化和精細(xì)化。因此，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人民生活需要的豐富和發(fā)展就成為必然趨勢。其突出表現(xiàn)為：在生存需要層面，物質(zhì)需要不斷高層次化和豐富化，人們追求更高品質(zhì)、更多樣化的商品和服務(wù)，個(gè)性化需要日益增多;在發(fā)展需要層面，文化、教育、醫(yī)療等非物質(zhì)性需求不斷凸顯，公共產(chǎn)品和服務(wù)需求提升;在社會(huì)需要層面，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面需求日益增長?？傊?，只講“物質(zhì)文化需要”遠(yuǎn)不能真實(shí)全面反映人民的愿望和要求。

再次，主要矛盾的轉(zhuǎn)變源于發(fā)展中呈現(xiàn)的問題。我國社會(huì)生產(chǎn)快速發(fā)展、整體生產(chǎn)力水平極大提高的同時(shí)，發(fā)展不平衡不充分的問題逐漸凸顯，并已成為人民實(shí)現(xiàn)美好生活需要的主要制約因素。發(fā)展“不平衡”主要包括：第一，城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展不平衡。城市居民人均可支配收入長期是農(nóng)村居民的3倍左右，西部地區(qū)整體遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部地區(qū)。第二，群體發(fā)展不平衡。當(dāng)前我國不同社會(huì)群體收入差距明顯，中等收入群體比例偏低，有利于社會(huì)穩(wěn)定的橄欖型財(cái)富分配格局尚未形成。第三，行業(yè)、部門之間發(fā)展不平衡。部分行業(yè)已引領(lǐng)世界先進(jìn)水平，但同時(shí)存在大量傳統(tǒng)和相對落后的行業(yè)。有些行業(yè)產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，而大量高端產(chǎn)品以及教育醫(yī)療等公共服務(wù)供給不足，閑置資源和公共資源短缺并行。第四，領(lǐng)域發(fā)展不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就顯著且舉世矚目，社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域相對滯后。發(fā)展“不充分”表現(xiàn)在：首先，處于發(fā)展不平衡的低端部分固然發(fā)展不充分，落后地區(qū)、落后行業(yè)、廣大農(nóng)村總體發(fā)展不充分，民主法治、文化建設(shè)、生態(tài)治理等領(lǐng)域發(fā)展任重道遠(yuǎn)，教育不夠公平、就業(yè)不夠充分、醫(yī)療不夠完善、社會(huì)保障不夠健全、生態(tài)不夠保護(hù)等民生問題突出。其次，處于發(fā)展不平衡的高端部分也存在著發(fā)展不充分。集中表現(xiàn)為高質(zhì)量、高價(jià)值產(chǎn)能供給不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力不足，生產(chǎn)方式向集約式發(fā)展轉(zhuǎn)型面臨挑戰(zhàn)等。

馬克思主義社會(huì)矛盾理論要求我們根據(jù)社會(huì)歷史條件的變化準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，并在這個(gè)基礎(chǔ)上制定正確的發(fā)展路線和戰(zhàn)略策略。社會(huì)主義一以貫之的主要矛盾是生產(chǎn)與需要之間的矛盾，但矛盾雙方的發(fā)展推進(jìn)了主要矛盾自身不斷運(yùn)動(dòng)。從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”正是這種矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。改革開放以來，一方面，生產(chǎn)力快速發(fā)展?jié)M足了人民原有的物質(zhì)文化需要;另一方面，不平衡不充分的發(fā)展又不能滿足人民更高水平的生活需要。這就是主要矛盾轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，因此，新的社會(huì)主要矛盾是我國社會(huì)發(fā)展階段性特征的客觀呈現(xiàn)。矛盾的提出本身也包含著解決矛盾的方向，當(dāng)前影響人們實(shí)現(xiàn)美好生活需要的因素很多，但最主要的是發(fā)展的不平衡不充分，黨的十九大對當(dāng)前社會(huì)主要矛盾新的定位，是準(zhǔn)確把握了社會(huì)矛盾的核心和解決矛盾的關(guān)鍵。

3.主要矛盾“改變”和社會(huì)主義初級(jí)階段性質(zhì)“不變”

黨的十一屆六中全會(huì)將人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾確認(rèn)為我國社會(huì)主要矛盾，黨十三大引入“社會(huì)主義初級(jí)階段”的概念后，又把這個(gè)矛盾確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，并在隨后黨的歷次代表大會(huì)上加以重申。這里的邏輯是，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因此，只要我們?nèi)蕴幱谶@個(gè)初級(jí)階段，我國社會(huì)的主要矛盾就不應(yīng)該改變。然而黨的十九大在明確指出我國社會(huì)主要矛盾已發(fā)生改變的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有發(fā)生改變。

要厘清主要矛盾“改變”和社會(huì)主義初級(jí)階段性質(zhì)“不變”的關(guān)系，首先要弄清楚我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的決定性因素。社會(huì)主義初級(jí)階段是指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。黨的十五大報(bào)告曾從九個(gè)方面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段的具體內(nèi)涵，并提出了后來經(jīng)由十七大、十八大豐富和完善的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面的社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)，因而，超越社會(huì)主義初級(jí)階段的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而是關(guān)涉生產(chǎn)力水平、現(xiàn)代化程度、社會(huì)管理水平、文化發(fā)展水平、生態(tài)建設(shè)水平等多個(gè)方面。顯然，目前我國社會(huì)綜合發(fā)展水平并未達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。只要社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史使命沒有完全完成，我國就仍處于這個(gè)初級(jí)階段。但是，這個(gè)階段本身也是不斷發(fā)展的，是個(gè)由量變不斷向質(zhì)變積累的過程。正是社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)程中社會(huì)生產(chǎn)和人民需要兩個(gè)方面發(fā)展的積累推進(jìn)了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，主要矛盾的轉(zhuǎn)變是判定我國社會(huì)進(jìn)入“新時(shí)代”的重要依據(jù)。“新時(shí)代”并非超越社會(huì)主義初級(jí)階段的另一個(gè)時(shí)代，而是社會(huì)主義初級(jí)階段中由于社會(huì)發(fā)展的量的積累而進(jìn)入的一個(gè)階段性新時(shí)期，是屬于初級(jí)階段的一個(gè)子階段。因此，主要矛盾的改變并不意味著我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情發(fā)生了質(zhì)變，而是初級(jí)階段發(fā)展過程中呈現(xiàn)的新的階段性特征。因此，主要矛盾的“改變”與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情的“不變”并不沖突。強(qiáng)調(diào)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是為了準(zhǔn)確把握新的發(fā)展階段的新特征，為確立新的發(fā)展理念、制定新的發(fā)展戰(zhàn)略提供理論依據(jù);強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情不改變是為了繼續(xù)把握好當(dāng)前我國社會(huì)主義建設(shè)大的歷史方位，理性面對成就和不足，確保社會(huì)主義建設(shè)不迷失方向。

這種“變”與“不變”相統(tǒng)一同時(shí)決定了主要矛盾的轉(zhuǎn)變并不意味著基本路線的改變和工作中心的轉(zhuǎn)移。我們依然要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放為核心的基本路線不動(dòng)搖。矛盾的主要方面依然是發(fā)展（生產(chǎn)）方面，當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)仍然要大力發(fā)展生產(chǎn)力。只是在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，要更加注重發(fā)展的質(zhì)量、發(fā)展的平衡性和全面性，不斷滿足人民更豐富、更高層次的美好生活需要。

四、主要矛盾轉(zhuǎn)變對我國社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展中占主導(dǎo)地位、起決定作用的矛盾，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)槲覈谛聲r(shí)期調(diào)整發(fā)展理念和戰(zhàn)略決策指明了方向。“人民日益增長的美好生活需要”一方面凸顯社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展始終以人民利益為中心，同時(shí)為新時(shí)期我國社會(huì)主義建設(shè)樹立了更高的目標(biāo)?！懊篮蒙钚枰毕啾葐渭兊摹拔镔|(zhì)文化生活需要”而言內(nèi)容更加寬廣，從而要求發(fā)展和供給更加全面和充分?！安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”既是妨礙實(shí)現(xiàn)“美好生活需要”的主要因素，又是解決矛盾的突破口。它表明新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的重中之重是要解決領(lǐng)域、區(qū)域、群體的平衡發(fā)展和短板領(lǐng)域的充分發(fā)展問題。新時(shí)期的發(fā)展不再是單純的追求數(shù)量、速度的平面式發(fā)展，而是更加重視質(zhì)量、結(jié)構(gòu)的立體化發(fā)展。伴隨這些新的要求和目標(biāo)，主要矛盾的轉(zhuǎn)變會(huì)對我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

1.促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展更加平衡和充分

近四十年的連續(xù)高速發(fā)展使我國躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，發(fā)展不平衡不充分的問題與矛盾也不斷凸顯。此時(shí)提出主要矛盾的改變，將發(fā)展的核心轉(zhuǎn)向克服不平衡不充分問題，就是精準(zhǔn)把脈和對癥下藥。主要矛盾的轉(zhuǎn)變要求我們：首先，要繼續(xù)堅(jiān)持“五位一體”的總體布局，在重視經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，大力推進(jìn)民主法治建設(shè)，動(dòng)用一切合理手段加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，推進(jìn)物質(zhì)小康和文化小康同步建設(shè)，以人民美好生活需要為宗旨來統(tǒng)籌政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的協(xié)同發(fā)展。其次，要堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力變革，以綠色發(fā)展為前提繼續(xù)推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展，堅(jiān)持更高層次的對外開放，不斷壯大我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力。再次，著力建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。目前，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，必須在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動(dòng)力問題上攻關(guān)克難，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。要將深化供給側(cè)改革，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來，努力激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力和發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)更高水平、更加公平、更加平衡和充分的發(fā)展。

2.社會(huì)發(fā)展更加凸顯人民美好生活需要導(dǎo)向

社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是滿足人民不斷發(fā)展的生活需要。主要矛盾轉(zhuǎn)變之前，當(dāng)人民生活需要以基本的物質(zhì)文化需要為主要內(nèi)容時(shí)，我國社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改變落后的社會(huì)生產(chǎn)面貌，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)、社會(huì)財(cái)富的增加是人們物質(zhì)文化生活需要得以實(shí)現(xiàn)的基本前提。此時(shí)，矛盾的主要方面和主動(dòng)方面在于社會(huì)生產(chǎn)方面，人民生活需要的滿足是相對被動(dòng)的一方，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展起來以后自然而然的實(shí)現(xiàn)過程。但是，當(dāng)人民生活需要不斷增長，由基本的“物質(zhì)文化生活需要”上升至“美好生活需要”時(shí)，需要本身的發(fā)展就對社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展提出更高的要求。因此，主要矛盾轉(zhuǎn)變之后，一方面，解放和發(fā)展生產(chǎn)力依然是社會(huì)主義本質(zhì)要求;另一方面，我國社會(huì)發(fā)展將更加凸顯人民美好生活需要導(dǎo)向。在促進(jìn)我國社會(huì)更加平衡和充分發(fā)展的總要求下，人民在民主、法治、公平、正義等方面的社會(huì)需要將促進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)不斷完善，人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要將促進(jìn)生態(tài)建設(shè)、綠色發(fā)展的步伐不斷加快。同時(shí)，促進(jìn)共同富裕、惠及全體人民的大規(guī)模的民生建設(shè)將成為我國社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。這包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障事業(yè)不斷完善，就業(yè)質(zhì)量和收入水平不斷提高;脫貧工程將更加深入和徹底;食品、藥品、衛(wèi)生等安全和健康工程將取得實(shí)質(zhì)性突破;住房、養(yǎng)老等問題的相關(guān)政策和制度將落到實(shí)處?？傊聲r(shí)代要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展” 《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017版，第119頁。，保證全體人民共建共享“美好生活”。

3.推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程

主要矛盾轉(zhuǎn)變發(fā)生在我國兩個(gè)一百年目標(biāo)的交匯時(shí)期，即我國由全面小康社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)，向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢邁進(jìn)。我國正由“富起來”逐步走向“強(qiáng)起來”?！案黄饋怼钡臉?biāo)準(zhǔn)主要集中在經(jīng)濟(jì)增長和人民收入層面，但“強(qiáng)起來”的標(biāo)準(zhǔn)則要寬泛得多，要求政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面平衡和充分發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力和思想、文化等軟實(shí)力同時(shí)增強(qiáng)。主要矛盾的轉(zhuǎn)變要求我們致力于促進(jìn)區(qū)域、領(lǐng)域、行業(yè)的平衡發(fā)展和創(chuàng)新能力的充分發(fā)展，致力于促進(jìn)政治生態(tài)、自然生態(tài)、價(jià)值觀生態(tài)的和諧發(fā)展，致力于加強(qiáng)教育強(qiáng)國、科技強(qiáng)國、海洋強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、信息化強(qiáng)國等綜合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷提升人們對社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信心，從而從理念、戰(zhàn)略、意識(shí)形態(tài)等多方面努力把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，逐步推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

4.促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展

新的主要矛盾強(qiáng)調(diào)人民需要由物質(zhì)層面向精神層面、生存層面向發(fā)展層面躍升。這是中國在解決了十幾億人的溫飽問題，并帶領(lǐng)十幾億人走向小康生活之后，在人的生存狀態(tài)上向更高的目標(biāo)——“人的全面發(fā)展”邁進(jìn)?！懊篮蒙钚枰笔窃诨旧嫘枰腿姘l(fā)展需要之間架起的橋梁，它表明社會(huì)主義發(fā)展的目的不僅在于人的生存，更在于人的發(fā)展，“溫飽-小康-富?！钡奈镔|(zhì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上是“生存-發(fā)展-全面發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向。人的全面發(fā)展是馬克思主義界定社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要因素，我國在特殊國情中建立社會(huì)主義，并成功探索出了中國特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義共同富裕以及人的全面自由發(fā)展的最高目標(biāo)始終是我們前進(jìn)道路上的燈塔。確定主要矛盾的轉(zhuǎn)變，將成為我國人民生活由生存導(dǎo)向轉(zhuǎn)向發(fā)展導(dǎo)向的一個(gè)拐點(diǎn)。以更好滿足人民美好生活需要為宗旨的發(fā)展必然帶來人民生活質(zhì)量全面提升。人們物質(zhì)文化生活將更加豐富，民主自由更加充分，教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障水平不斷提高，共同富裕更加徹底，這樣，每個(gè)個(gè)體都可能享有足以供自己充分發(fā)展才能和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的物質(zhì)文化基礎(chǔ)、時(shí)間空間條件以及思想和制度環(huán)境，最終促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展。

（責(zé)任編輯：瀟湘子）

The Evolution of the Principal Social Contradiction from the

Perspective of Marxist Social Contradiction Theory

Zhou HairongHe Lihua

Abstract： The principal social contradiction had the characteristic of development stage and progressiveness. To profoundly understand the evolution of the principal contradiction in Chinese society， it is necessary to clarify the determinants of the principal contradiction and the relationship with the basic contradictions within the framework of the Marxist social contradiction theory. Compared with the class society， which takes the class struggle as the principal social contradiction， the principal contradiction in socialist society returns to the contradiction between production and needs on the basis of the “non-confrontational” productive relations. This determines that the principal contradictions in all stages of socialist society will expand between the development of production and the needs of people. The principal contradiction in the new era of China evolved into a contradiction “between unbalanced and inadequate development and the peoples ever-growing needs for a better life” is exactly the product of such contradictory development. The ultimate objective is to meet the peoples needs for the free and comprehensive development with reasonable and full development. The new conclusion of the principal contradictions in the political report to the 19th Party Congress is a scientific grasp of the principal social contradiction in Chinese society under the present historical conditions.

Keywords： The Principal Social Contradiction; Production; Needs; Development