摘 要：作為一個全國旅游文化城市，桂林以其秀美的山峰和漓江水享譽(yù)世界，從而每年都吸引大量的國內(nèi)外游客前來拜訪。但是晉江王城作為桂林的地標(biāo)性建筑，擁有著獨秀峰，等一系列著名的文化和革命旅游景點，卻少有人對其歷史和文化底蘊(yùn)有所了解。貢院，是桂林王城的重要組成部分，曾在歷史上對文人志士的出現(xiàn)和桂林乃至中國文化的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。貢院不僅是服務(wù)于古代科舉考試的一個場所，更多的是一個時代里中華民族對于科學(xué)文化的敬仰和探索，是中國教育發(fā)展歷史的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)和了解貢院的文化歷史，傳承好那蘊(yùn)含在貢院內(nèi)部的教育精神，有助于當(dāng)代大學(xué)生文化自信的樹立和我國民族文化的發(fā)展。因此，該如何傳承歷史遺留下來的這種珍貴的傳統(tǒng)并將其文化和教育精神發(fā)揚(yáng)光大是一個值得思考的問題。

一、科學(xué)地看待貢院的存在

貢院始于唐朝，是古代舉行科舉考試的地方?！柏暋奔赐ㄟ^考試選拔出人才貢獻(xiàn)給國家或皇帝的意思。廣西的貢院是在清順治年間王城被廢之后所建立，意在利于八桂學(xué)子應(yīng)試科舉，以官報國。貢院規(guī)模最大時，共有5000余間號舍，可見廣西雖地處偏遠(yuǎn)，但從當(dāng)時起民間就已很重視教育。整個清朝，從廣西貢院考取的狀元數(shù)居全國第五位，其中更有科舉史上最后一位“三元及第”獲得者陳繼昌，一掃所謂“南蠻”之象。有人說，中國的科舉考試毀掉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，限制了他們的想象。而試想如果沒有科舉考試的出現(xiàn)，那些出生平凡的大多數(shù)人又得經(jīng)歷多少個時代的變遷才能改寫貧寒的命運(yùn)，那些真正有價值的見解和推動這個社會進(jìn)步的發(fā)明又需要經(jīng)歷多少年的發(fā)展才能得到政府的支持，被大眾所知？某些看似不合理的制度，卻恰巧是特定時段內(nèi)推動社會文明的必須品。改革開放之后，應(yīng)試在改變命運(yùn)上依舊發(fā)揮著巨大的作用，現(xiàn)在的中產(chǎn)中就有很多一部分是由社會底層通過考試實現(xiàn)階層躍升的。當(dāng)然因為考試開始仕途只能是其中一種很重要的實現(xiàn)方式，并不代表當(dāng)今教育的初衷。因此，貢院之于古代，是才子們實現(xiàn)理想，嘗試觸及仕途的地方。于現(xiàn)代來講，是古人尊崇知識的最好印證，也是我們需要汲取那種對學(xué)術(shù)秉持孜孜不倦、專心致志的精神的圣地。這其中的文化精神需要我們的傳承。

二、王城貢院的教育文化意義

據(jù)歷史記載，獨秀峰下工貢院自唐代以來就作為廣西地區(qū)學(xué)子們的考試地點為國家輸送了大量的額人才，一大批有識之士在這里實現(xiàn)了自己的夢想，開啟仕途，為國家作出貢獻(xiàn)。自清朝以來，社會階層劃分明顯。而階層不應(yīng)該是命運(yùn)，它很多時候只是在一些家庭、地域、社會背景下，人們被限制的視角和固化的思維方式。遺憾的是大多數(shù)人都是生活在被剝削的普通家庭，而教育是除了身家地位之外唯一能夠進(jìn)行社會分層的公平方式。讀書人考取功名，就進(jìn)入了“士”的階層，實現(xiàn)了階層的躍升。誕生了像陳繼昌一樣的優(yōu)秀人才，這在當(dāng)時的廣西甚至整個西南地區(qū)都成為了鼓勵眾學(xué)子堅持求知的優(yōu)秀典范。經(jīng)歷了時代的發(fā)展，曾經(jīng)的貢院后來演變?yōu)槿缃竦母黝惪紙?。歷經(jīng)改變的是考試的環(huán)境和氛圍，不變的是莘莘學(xué)子對夢想的堅持。古人因為中地進(jìn)士而欣喜若狂，而如今的每年六月份全國都有近千萬的考生家長頂著烈日陪伴子女一起為他們十幾年如一日的堅持畫上句號。王城貢院的存在推動了廣西，甚至整個西南地區(qū)的文明進(jìn)步，為地區(qū)發(fā)展篩選出了很多有用的人才，可以說是桂林人才的發(fā)源地。對貢院文化的傳承也對之后廣西的教育發(fā)展有著不同尋常的意義。

三、如何傳承好貢院的教育精神

素有“廣西教師搖籃”的廣西師范大學(xué)自1953年以來便有王城校區(qū)坐落于此。如何更好的傳承王城貢院的教育精神應(yīng)該首先讓大家了解貢院這一特定歷史時期為了中華文明而存在的應(yīng)試場所。筆者認(rèn)為可以首先從廣西師范大學(xué)的教育做起，在學(xué)生的課程設(shè)置中將王城的歷史介紹和貢院的歷史發(fā)展和北京作為其中一部分?！敖畼桥_先得月”，本校學(xué)生應(yīng)該充分利用好這一地理優(yōu)勢對貢院進(jìn)行更深一步的了解，甚至可以貢院的歷史演變和當(dāng)今的教育意義開展有關(guān)的課題研究。學(xué)校有關(guān)部門甚至可以考慮將其列入學(xué)校人文素養(yǎng)教育課程，也算是有地域特色個性化教學(xué)，這在某種程度上來說，無論對學(xué)生掌握學(xué)校以及地區(qū)歷史，還是學(xué)校和地區(qū)對于人才的吸收和引流都會有很大益處。同時對學(xué)生的求學(xué)態(tài)度和教育制度的發(fā)展和改革方面，都會有相當(dāng)重大的貢獻(xiàn)。除此之外，城市文化的創(chuàng)建也很重要。貢院文化可以作為桂林城市文化的一部分，無論是在旅游宣傳方面還是在文化教育方面，都可以對貢院文化進(jìn)行更深一步的闡述，使之被大眾所了解。傳播貢院文化不僅是桂林歷史悠久的一種體現(xiàn)，另外一個很好的出發(fā)點是可以傳遞一種潛在的信息，即：幸福是靠自己奮斗而來的。古代的八桂學(xué)子們經(jīng)過自己的不懈努力實現(xiàn)了人生理想，貢院是他們曾經(jīng)揮灑青春的地方，如今的我們更應(yīng)該是需要對理想的堅持。人生舞臺的每個階段都是一個貢院，只有認(rèn)真對待每個時期的考驗，迎難而上，才能守得云開見月明。

除此之外，當(dāng)下王城貢院的宣傳仍然局限于游客買票觀賞的階段，這與貢院存在的重大文化意義和內(nèi)涵相比有失偏頗。與秀美的自然風(fēng)景不同，在現(xiàn)當(dāng)代來說，貢院最需要的是其深刻而積極的文化在桂林乃至全國產(chǎn)生正面的影響，從而促進(jìn)年輕學(xué)子們對知識的探索。因此，貢院文化的傳播不應(yīng)該與景點經(jīng)營相提并論。形象的圖文展示和影像等多種形式的歷史還原才更應(yīng)該是相關(guān)部門考慮的問題，將“貢院景點”打造成為王城乃獨一無二的“文化核心地帶”，使游客能夠不買票也能通過豐富的展現(xiàn)形式體驗到古人孜孜不倦的學(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)而對自己對待事物的態(tài)度有所警醒，展示地點可以多樣化，不局限于原有的固定位置。當(dāng)然，現(xiàn)今貢院設(shè)施的現(xiàn)場保護(hù)也是一個方面。這一切想法的實施都需要建立在不損壞就是貢院原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行才算是對歷史最大的尊重。

對廣西貢院文化的學(xué)習(xí)不僅是對歷史的了解和對文化的一種傳承，更重要的是一種對當(dāng)代青年實現(xiàn)人生夢想的一種指引。古代學(xué)子十年寒窗，通過三天三夜在貢院一間不足三平米的“考試間”實現(xiàn)自己的夢想，改變命運(yùn)。作為當(dāng)今的我們，優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和海量的知識信息，反倒讓我們失去了那種專心做一件事的執(zhí)著而在各種外界環(huán)境的干擾下迷茫。對貢院精神的學(xué)習(xí)可以讓我們看清歷史，汲取這個嘈雜的時代所缺乏的養(yǎng)分，務(wù)實、誠懇，堅定地向前。貢院這個使古代學(xué)子命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的地方，一定要作為中華文化的一部分被而被大家敬仰。

參考文獻(xiàn)

[1]張弘弛.略論桂林歷史文化旅游的開發(fā)——以獨秀峰為例[J].中共桂林市委黨校學(xué)報，2017，17（02）：30-33.

（作者單位：廣西師范大學(xué) 廣西桂林）