摘 要：中國(guó)繪畫來源于中國(guó)人民在勞動(dòng)實(shí)踐中對(duì)美的追求，也是中華民族在發(fā)展過程中對(duì)美的事物的感知和思考，使我國(guó)傳統(tǒng)民族繪畫，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力受到世界各族人民的喜愛。在悠久的歷史發(fā)展過程中，中國(guó)畫在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要點(diǎn)位，并以其獨(dú)特的繪畫方法和審美情趣，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫在不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征和哲學(xué)思考，反應(yīng)了人民群眾對(duì)美的追求和精神體驗(yàn)。筆者從中國(guó)畫的發(fā)展過程，探索了中國(guó)繪畫藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中的作用。

關(guān)鍵詞：群眾文化；中國(guó)畫；作用

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)文明，在幾千年的文明史中，中國(guó)繪畫藝術(shù)以獨(dú)特的魅力被世界人民所稱贊。從中國(guó)早期半坡遺址中的陶盆繪畫到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫，都顯示了中華民族的審美情趣和生活情趣，也奠定了中國(guó)繪畫以線為主的繪畫技巧。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)繪畫藝術(shù)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，其獨(dú)特的造型藝術(shù)和表現(xiàn)手法促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的極大進(jìn)步，也為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了新的動(dòng)力。

一、中國(guó)畫藝術(shù)的造型和表現(xiàn)手法

中國(guó)畫的繪畫技巧和表現(xiàn)手法是在中國(guó)人民對(duì)食物認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立起來的，有著獨(dú)特的魅力和氣質(zhì)，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神魅力和哲學(xué)思考。人們?cè)趯?duì)客觀事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過程中，往往采用以小見大的藝術(shù)手法來表現(xiàn)事物；在一些時(shí)候，人們甚至直接與事物融合，以“我”觀物，以求達(dá)到天人合一的審美境界。在這樣一個(gè)過程中，人們的社會(huì)意識(shí)始終貫穿其中，不僅將物的美展現(xiàn)在繪畫當(dāng)中，還將一些精神上的內(nèi)容融入其中，使畫不再單純的是客觀事物的描摹，還在一定程度上起到了教育、警示作用。在對(duì)山水等事物的觀察描摹中，人們不僅將審美情趣有機(jī)結(jié)合，還將社會(huì)意識(shí)借以表達(dá)，以期達(dá)到借物言志的高度。另外，中國(guó)畫藝術(shù)還非常重視構(gòu)思的作用，講究將主客體相統(tǒng)一，將物質(zhì)與意識(shí)相統(tǒng)一，以構(gòu)思造型不拘泥于畫作表面，以神韻來表達(dá)畫作，將神似與形似巧妙結(jié)合，以達(dá)到借助作品來表達(dá)自己情感的目的。中國(guó)畫注重整體布局的展現(xiàn)，用高超的藝術(shù)技法來超越時(shí)間與空間的限制，將不同的時(shí)空事物用藝術(shù)的手法進(jìn)行整體的布局和整合，最后表現(xiàn)出自己主觀需要的時(shí)空境界。中國(guó)畫藝術(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)的水墨手段來傳達(dá)對(duì)自然和萬物的思考，以點(diǎn)線面相結(jié)合的方式來展現(xiàn)事物的形態(tài)、光暗等。在一些繪畫中，作者講求書畫同源，并將詩、書、印結(jié)合，在畫作的提拔上融入自己的人生、對(duì)美的思考。

二、群眾文化領(lǐng)域中中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)揮的作用

中國(guó)畫在藝術(shù)領(lǐng)域中的作用，體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，反映了畫家對(duì)自然、社會(huì)和人生的一種思考。作為中國(guó)畫的畫家，藝術(shù)從業(yè)者，也要對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下的文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象有一種判斷。作者是不能脫離當(dāng)前實(shí)際的，更不能離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，否則就無法對(duì)當(dāng)前文化建設(shè)起到積極的作用。所以，新時(shí)代的中國(guó)畫畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要與新時(shí)代的精神特質(zhì)和精神內(nèi)涵想結(jié)合，充分體現(xiàn)出時(shí)代的價(jià)值。畫家也要將自己創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，關(guān)注實(shí)際，關(guān)注當(dāng)下，在創(chuàng)作中，表達(dá)自己對(duì)新時(shí)代的熱愛之情。在中國(guó)繪畫發(fā)展歷史中，也涌現(xiàn)出了很多有家國(guó)意識(shí)的畫家，其修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)情懷表達(dá)出文人對(duì)家國(guó)天下的情感和關(guān)懷。他們通過自己對(duì)美的追求，不僅讓人們得到了美的享受，更通過作品影響了人民的思想。他們用自己的方式，對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的發(fā)展起到了很大的作用。對(duì)時(shí)代的關(guān)注、對(duì)人類的思考、對(duì)精神的關(guān)懷始終貫穿于繪畫藝術(shù)的發(fā)展史中。

當(dāng)前，群眾藝術(shù)與文人藝術(shù)是不同的。群眾繪畫更多的是一種宣泄和欣賞，這就讓群眾藝術(shù)在形式和種類上多出了很多內(nèi)容，繁雜的內(nèi)容也成了人民群眾中一種不可缺少的重要內(nèi)容。群眾藝術(shù)不僅是對(duì)人民群眾精神層面的滿足，也是有著很強(qiáng)的藝術(shù)延伸性，對(duì)人們的思想起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)文化中，對(duì)中國(guó)畫審美和表達(dá)有著高低的區(qū)別，尤其是文人畫，無論是創(chuàng)作層面和精神融入都有著嚴(yán)苛的要求。這種限制讓文人畫作朝著積極健康、灌輸正能量的方向發(fā)展，對(duì)古代社會(huì)上的一些負(fù)面思潮有著一定的抵制作用。文人畫作的引領(lǐng)作用，也帶動(dòng)著群眾繪畫朝著好的方向發(fā)展。

從中國(guó)新石器時(shí)代的陶藝畫作可以看出中國(guó)繪畫更講求原始、純真的表達(dá)，屬于一種直觀的視覺觀感。這種視覺觀感是一種感性的創(chuàng)作，沒有理性的支撐。畫作的表達(dá)意義和表達(dá)感都是理性層面的意義，對(duì)人類精神有著很強(qiáng)引領(lǐng)作用。在當(dāng)代，繪畫的表達(dá)性至關(guān)重要，繪畫的語言表達(dá)也十分重要。作品所要表達(dá)的精神，是通過創(chuàng)作語言表達(dá)出來的，在群眾繪畫領(lǐng)域，繪畫的語言就是一種精神層面的載體，通過畫作來表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)人生的一種態(tài)度。

在當(dāng)前一些群眾畫作中，我們看不出正能量的表達(dá)，他們往往打著前衛(wèi)、新奇的幌子，試圖表達(dá)一種丑陋的東西，前段時(shí)間還出現(xiàn)所謂的“射書”，甚至還被很多人追捧。這些群眾繪畫作品還一定程度上反應(yīng)了當(dāng)代一些青年人缺乏政治信仰，缺乏政治站位，對(duì)自己的人生和當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑和彷徨。這種感受，是負(fù)面能量的一種侵襲，對(duì)意識(shí)形態(tài)的侵蝕是非常可怕的。在群眾文化領(lǐng)域，我們一定要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)和掌控權(quán)，無論是通過一些作品試圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)，還是用負(fù)能量對(duì)青少年思想的侵襲，都應(yīng)該給予批判和制止。不過，多數(shù)群眾藝術(shù)作品還是積極向上的，表現(xiàn)出了群眾繪畫領(lǐng)域?qū)γ篮蒙畹南蛲妥非蟆?/p>

總而言之，中國(guó)作為有著幾千年文明的古國(guó)，燦爛多姿的藝術(shù)成就足以讓中華兒女在世界繪畫之林站穩(wěn)腳跟。群眾繪畫藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的一顆明珠，在這個(gè)領(lǐng)域中，群眾作家以獨(dú)特的藝術(shù)思考和藝術(shù)特色，發(fā)揮了重要的作用，他們正不斷引領(lǐng)著新時(shí)代中國(guó)的群眾藝術(shù)走向正確的、開放的方向，也為中華民族的偉大復(fù)興作出了重大的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：遼寧省撫順市群眾藝術(shù)館）