[摘 要]都江堰青城洞經(jīng)古樂是四川地區(qū)最具代表性的民族民間音樂形式之一。2007年，青城洞經(jīng)古樂被列入四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。從申遺成功到今天，已有11年時(shí)間?？紤]到申遺時(shí)，傳承人及“青城洞經(jīng)古樂團(tuán)”成員平均年齡在60歲以上，且近年來相關(guān)信息少有耳聞。筆者希望通過對都江堰青城洞經(jīng)古樂申遺團(tuán)隊(duì)帶頭人蔣純勇老師及樂團(tuán)進(jìn)行采訪，還原、記錄下洞經(jīng)古樂發(fā)掘、申遺的歷史過程。

[關(guān)鍵詞]青城洞經(jīng)古樂；發(fā)掘；申遺

[中圖分類號]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）09-0146-03

[收稿日期]2018-05-22

[基金項(xiàng)目]四川省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究項(xiàng)目；成都師范學(xué)院蜀地音樂研究所課題資助項(xiàng)目（17DFWH-015；SD1802）。

[作者簡介]白德靈（1989— ），男，四川成都人，碩士，成都師范學(xué)院音樂學(xué)院教師。（成都 611130）

都江堰青城洞經(jīng)古樂是四川地區(qū)最具代表性的民族民間音樂形式之一，其音樂內(nèi)涵之豐富，涵蓋了自漢唐以來四川地區(qū)的道教音樂、佛教音樂、儒教音樂、宮廷音樂、民間音樂等多種民族民間音樂元素。在千年以來的傳承中，都江堰青城洞經(jīng)古樂不斷融合、創(chuàng)新，用音樂的方式將中國古代社會“儒、釋、道”三教合一的精神內(nèi)涵淋漓盡致地傳達(dá)給世人，可以說是四川地區(qū)民族民間音樂的“活化石”。2007年，青城洞經(jīng)古樂作為四川省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入保護(hù)名錄。今天，作為省級非遺項(xiàng)目的青城洞經(jīng)古樂已經(jīng)引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，并有眾多學(xué)者對其進(jìn)行研究，然而其申遺前被發(fā)掘的過程卻少有記載。因此，出于對老一輩音樂工作者的敬仰和對歷史的尊重，筆者于2017年、2018年多次來到青城洞經(jīng)古樂申遺項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及主要研究推動(dòng)者蔣純勇老師家中，希望通過對其采訪還原并記錄下青城洞經(jīng)古樂發(fā)掘、申遺的歷史過程，并調(diào)查其傳承現(xiàn)狀。

一、都江堰青城洞經(jīng)古樂發(fā)掘過程

蔣純勇老師自1981年起就已經(jīng)開始了對青城洞經(jīng)古樂的收集整理工作。蔣老師1977年畢業(yè)于四川音樂學(xué)院民樂系揚(yáng)琴專業(yè)，畢業(yè)后分配到都江堰從事民族音樂研究工作。在那個(gè)條件艱苦的年代，蔣老師硬是憑著一輛自行車，走遍了都江堰的每一個(gè)角落，收集整理散落在田間地頭的民族民間音樂。在某一次偶然的田野調(diào)查中，蔣老師找到了都江堰青城洞經(jīng)古樂現(xiàn)傳承人宋克文的父親宋瑞堯、梁志賢的父親梁直君以及王思成、王思琪等民間藝人，并對所聽到的青城洞經(jīng)古樂進(jìn)行了初步的了解和記錄。

由于那個(gè)年代物資極其匱乏，研究工作條件惡劣，民間音樂的采集和整理工作可謂困難重重：第一，由于錄音設(shè)備匱乏，音樂工作者往往只能通過“現(xiàn)聽現(xiàn)記”的方法進(jìn)行工作，而這需要耗費(fèi)采集者及民間藝人大量的時(shí)間和精力。據(jù)蔣老師回憶，當(dāng)時(shí)整個(gè)都江堰市只有文化館有一臺鋼絲錄音機(jī)，因此在洞經(jīng)古樂采集過程中，他不得不多次往返于工作單位和民間藝人家中，直到完成樂曲記譜工作。那時(shí)幾位傳承人分別居住于都江堰市中興鎮(zhèn)和翠月湖鎮(zhèn)，兩地與都江堰市區(qū)相隔較遠(yuǎn)，加上交通不便，其工作難度可想而知。第二，民間藝人從小以口傳心授的方式學(xué)習(xí)音樂，缺乏專業(yè)的音樂訓(xùn)練和音樂理論知識。且演奏者大多沒有校音的習(xí)慣，基本是拿起來樂器隨感覺定個(gè)調(diào)就開始演奏，造成了樂曲演奏過程中出現(xiàn)調(diào)式不明確、音準(zhǔn)節(jié)奏混亂等一系列問題，給記譜帶來了極大的難度。第三，由于演奏水平較低，缺乏專業(yè)器樂演奏技法訓(xùn)練，民間藝人在演奏過程中往往對樂曲進(jìn)行隨意增減變化，且演奏過程中無法完成的技術(shù)難點(diǎn)進(jìn)行隨意敷衍，導(dǎo)致每一次演奏都有些許區(qū)別。因此這就要求記錄者必須具備深厚的音樂理論知識和器樂演奏知識，在記錄過程中需要記錄者不斷地去偽存真，對所記錄的音樂進(jìn)行辯證的保留和推敲，甚至在某些情況下幫助民間藝人解決存在的技術(shù)問題。如蔣老師在對洞經(jīng)古樂竹笛聲部進(jìn)行記譜時(shí)，常遇到樂句中出現(xiàn)不符合音樂規(guī)律的休止符及換氣點(diǎn)，并伴有雜音。在詢問演奏者的過程中，演奏者亦無法解釋，只是稱老師這么教的，一直就這樣演奏。后經(jīng)蔣老師研究發(fā)現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的根源在于民間藝人的演奏水平較低，氣息不足以支撐長樂句的演奏，因此在氣息缺乏的時(shí)候會隨意換氣，導(dǎo)致樂句在不合理的位置出現(xiàn)了休止和換氣，甚至出現(xiàn)因換氣方法有問題而出現(xiàn)的噪音。經(jīng)過蔣老師的指導(dǎo)，演奏者解決了這一問題，并對蔣老師的推斷表示認(rèn)同。第四，樂曲劃分不明也是洞經(jīng)古樂采集過程中一個(gè)非常棘手的問題。由于洞經(jīng)古樂在歷史上大部分時(shí)間被用于宗教祭祀以及民間娛樂活動(dòng)，一般都是連續(xù)演奏幾個(gè)小時(shí)以上中間沒有休息。因此演奏者一般將多首樂曲進(jìn)行合并后循環(huán)演奏，由領(lǐng)奏者決定樂曲走向，樂隊(duì)其他成員根據(jù)領(lǐng)奏者給出的提示進(jìn)行變化。因此，在傳承過程中，樂曲間的劃分逐漸模糊，沒有明確的開始和結(jié)尾，且變化極快，有時(shí)甚至連演奏者自己也沒有意識到樂曲的轉(zhuǎn)變。為此，蔣老師憑借深厚的音樂功底，通過與演奏者進(jìn)行了無數(shù)次的交流，在保障樂曲原始音樂風(fēng)格和征得傳承人的同意后，為幾十首洞經(jīng)古樂增加了引子、尾聲，使其成為具有完整獨(dú)立結(jié)構(gòu)的樂曲。第五，由于歷史原因，到八十年代初，大量民間藝人對所謂“封建傳統(tǒng)”的民族民間音樂依然抱著諱莫如深的態(tài)度。且加上傳統(tǒng)意識中對“手藝”“秘訣”等技術(shù)的保守封閉，多數(shù)民間藝人不敢也不愿意將自己的“看家本領(lǐng)”顯露給外人。蔣老師回憶，曾經(jīng)為了采集洞經(jīng)古樂，他多次前往傳承人家中拜訪，進(jìn)行疏導(dǎo)和溝通工作，最后是他的真誠打動(dòng)了幾位傳承人，才讓他有機(jī)會記錄下這些珍貴的音樂文獻(xiàn)。即使是這樣，依然有部分樂曲因傳承人守舊的觀念，不愿將樂曲進(jìn)行分享，導(dǎo)致至今已失傳。

在三十多年的研究過程中，經(jīng)蔣老師記錄整理的樂曲數(shù)量多達(dá)八十余首。蔣老師分別在1994年整理出版曲集《<都江堰市>洞經(jīng)音韻》（簡譜十三首），發(fā)表論文《都江堰市洞經(jīng)音樂》；1995年發(fā)表論文《都江堰市“洞經(jīng)音樂”初考》。筆者在采訪蔣老師的過程中，尚有多首樂譜已經(jīng)整理完畢預(yù)計(jì)將于今年內(nèi)以曲集的形式出版。

二、都江堰青城洞經(jīng)古樂申遺過程

為調(diào)查都江堰青城洞經(jīng)古樂的傳承現(xiàn)狀，筆者采訪了蔣純勇老師及現(xiàn)青城洞經(jīng)古樂團(tuán)副團(tuán)長王周貴老師。據(jù)兩位老師敘述，都江堰青城洞經(jīng)古樂申遺的起源是從2002年開始的，當(dāng)時(shí)云南麗江納西古樂推動(dòng)者宣科先生（宣科，男，音樂民族學(xué)家，1930 年生，藏裔納西族，云南省麗江人，教會學(xué)校畢業(yè)?，F(xiàn)已從麗江地區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)退休，從事音樂研究）到都江堰尋找納西古樂的發(fā)源，彼時(shí)納西古樂已經(jīng)是云南麗江地區(qū)極負(fù)盛名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族音樂文化名片，在國內(nèi)外音樂學(xué)界具有較大的影響力。因此宣科先生提出“納西古樂來源于四川”的觀點(diǎn)以及此次“音樂尋根”的來訪引起了都江堰市文化部門的高度重視。都江堰市文化相關(guān)部門組織人力物力對都江堰本地音樂資源進(jìn)行了全面的調(diào)查，經(jīng)過層層梳理后，找到了時(shí)任都江堰市文化館黨支部副書記的蔣純勇老師，并正式確認(rèn)了都江堰青城洞經(jīng)古樂的存在。在政府相關(guān)部門的支持下，2002年由都江堰市宣傳部長張武萌負(fù)責(zé)組建“大道演藝團(tuán)”并擔(dān)任團(tuán)長，時(shí)任都江堰市文化館黨支部副書記蔣純勇和文化館副館長蔣永志擔(dān)任樂隊(duì)隊(duì)長。“大道演藝團(tuán)”的主要人員構(gòu)成為傳承人，文化館科研人員及具有一定器樂功底的退休教師、干部等。當(dāng)時(shí)由都江堰市政府負(fù)責(zé)置辦采購樂器，傳承人負(fù)責(zé)洞經(jīng)古樂打擊樂和演唱部分的教學(xué)和排練。樂團(tuán)在都江堰體育中心經(jīng)歷了近半年的辛苦訓(xùn)練，最后在成都唱片公司進(jìn)行了采樣錄音，并于年底在錦城藝術(shù)宮進(jìn)行專場演出。在當(dāng)時(shí)的音樂界引起了轟動(dòng)，收到了極好的反響。在那次演出后，樂團(tuán)受到了多方演出邀請，并有公司希望對樂團(tuán)進(jìn)行了商業(yè)包裝和推廣。隨后，樂團(tuán)多次在黃龍溪管理方的邀請下在黃龍溪文化旅游節(jié)上演出，節(jié)假日樂團(tuán)還作為青城山特邀駐場嘉賓進(jìn)行演出，受到了群眾的熱烈歡迎，并引起了國際友人及臺灣同胞的強(qiáng)烈反響，有臺灣同胞自發(fā)組團(tuán)專程前往青城山觀看樂團(tuán)演出，并邀請樂團(tuán)前往臺灣進(jìn)行訪問。2002年—2004年間，可以說是樂團(tuán)發(fā)展的黃金時(shí)代。然而好景不長，由于各種原因，從2005年開始，樂團(tuán)財(cái)務(wù)方面失去了支持并逐漸進(jìn)入了自給自足的狀態(tài)，狀態(tài)每況愈下。2005年下半年在完成青城山演出任務(wù)后，蔣純勇老師提議由都江堰市文化館接管這支隊(duì)伍，并為申請非遺做準(zhǔn)備。2006年西南民族大學(xué)及成都幾家文化公司準(zhǔn)備再次合作打造該樂團(tuán)，并在成都錄音，制作光盤，拍攝紀(jì)錄片。但由于各方未協(xié)調(diào)好，最后告吹，隊(duì)伍舉步維艱。隨后在都江堰市文化館領(lǐng)導(dǎo)的支持下，樂團(tuán)更名為“青城洞經(jīng)古樂團(tuán)”。時(shí)任文化館館長的何翔負(fù)責(zé)主持工作，副館長蔣永志、副書記蔣純勇負(fù)責(zé)申遺申報(bào)紀(jì)錄片的拍攝，蔣純勇?lián)螛穲F(tuán)團(tuán)長，與傳承人羅著良、樂團(tuán)骨干王周貴、郭明錫等人共同訓(xùn)練樂團(tuán)。樂團(tuán)最后在成都電視臺唱片公司、四川省電視臺分別完成錄音，并先后完成了成都市級和四川省級非遺項(xiàng)目的申報(bào)工作。2007年都江堰青城洞經(jīng)古樂正式進(jìn)入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年5月12日，發(fā)生了震驚世界的5·12汶川大地震。都江堰因距汶川縣較近，城市損毀嚴(yán)重，此次地震對樂團(tuán)造成的損失更是災(zāi)難性的：排練場地成為危樓，樂器多數(shù)在地震中損毀，樂譜資料也在地震中多有損壞和遺失。后經(jīng)市文化館幫助，各項(xiàng)損失得以逐漸恢復(fù)。經(jīng)歷過5·12大地震后的樂團(tuán)如鳳凰涅槃，歷久彌堅(jiān)，在災(zāi)后重建中多次前往都江堰各學(xué)校、工廠、企業(yè)進(jìn)行慰問演出。在2009年樂團(tuán)還參加了上海世博會，并代表四川文化團(tuán)進(jìn)行演出。從2009年至今，樂團(tuán)多次前往各地包括澳門、臺灣地區(qū)訪問演出，參加中國國際非遺節(jié)、中國西部青年音樂節(jié)、世界聯(lián)合國旅游第22次代表大會等各類重大演出活動(dòng)。2013年2月，樂團(tuán)還受到中央電視臺國際頻道邀請，進(jìn)行了現(xiàn)場直播；2016年8月受中央電視臺《醉美鄉(xiāng)音》節(jié)目組邀請，錄制了專題紀(jì)錄片。

結(jié) 語

筆者在對都江堰青城洞經(jīng)古樂發(fā)掘和申遺歷史過程的采訪和記錄過程中，為老一輩音樂工作者執(zhí)著的精神品質(zhì)所折服。然而，一個(gè)不爭的事實(shí)也顯露無遺，現(xiàn)能夠演奏青城洞經(jīng)古樂的樂團(tuán)僅此一家，樂團(tuán)在慢慢地衰老，且后繼無人。據(jù)蔣純勇老師給出的數(shù)據(jù)，2017年9月統(tǒng)計(jì)，樂團(tuán)現(xiàn)有30名成員，平均年齡已達(dá)70歲以上，最年長者已達(dá)80歲。雖然能夠保證每周進(jìn)行一到兩次訓(xùn)練的頻率，且節(jié)假日也有演出任務(wù)，但這樣一支隊(duì)伍還能維持多久，令筆者頗為擔(dān)心。筆者將通過此次申請立項(xiàng)的《都江堰青城洞經(jīng)古樂傳承現(xiàn)狀調(diào)查與分析》科研項(xiàng)目，對青城洞經(jīng)古樂的傳承現(xiàn)狀做進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，并以此為基礎(chǔ)提出傳承保護(hù)方案。為洞經(jīng)古樂的傳承與發(fā)展，奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]黃 莉.青城洞經(jīng)古樂保護(hù)面臨的困境與應(yīng)對機(jī)制[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2013（03）.

[2] 侯 光.淺說洞經(jīng)古樂源流[J].文史雜志，2007（02）.

[3] 甘紹成.洞經(jīng)音樂產(chǎn)生的淵源[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）