[摘 要]有書名曰《江南音樂史》，記述江南音樂事。筆者偶聞此書名，感其新穎遂讀之。讀之過后有所悟，故寫此篇以敘之。

[關(guān)鍵詞]江南音樂史；解題；區(qū)域音樂史

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）09-0078-02

[收稿日期]2018-04-29

[作者簡介]張津巾（1995— ），女，河北石家莊人，浙江師范大學音樂學院碩士研究生。（金華 321004）

時間演變文明，誕生文化。梁任公先生認為，歷史，就是探尋過去，以為現(xiàn)在活動提供借鑒。誠然，后人探尋古跡，追溯時間，實為史學研究。這種研究不為感嘆，是為學以所用，用之于今。史學如此，中國音樂史學亦然。筆者學習中國音樂史，常有感悟，亦有思索。我國音樂，發(fā)展悠久、種類多樣。何以了解，當憑音樂史專著。然音樂總受不同年代不同地域的影響，其種類、形式總具有一定的規(guī)律特征。以何了解，當憑地域音樂史專著。故而知曉江南音樂，《江南音樂史》必不可少矣。

一、活態(tài)的歷史，動態(tài)的記錄

江南水鄉(xiāng)，水波蕩漾。音樂柔婉，糧船滿倉。在我國悠久的歷史中，江南是富庶之地，也是音樂文化發(fā)展的溫床。以歷史的視角去思量，江南這個地區(qū)在不同的朝代有著區(qū)別。而從局部的層面去觀察，江南地區(qū)的音樂發(fā)展又顯示出了該地區(qū)獨特的地域特征?！督弦魳肥贰返淖髡咭苍谠摃膶д撝姓撌龅溃骸敖线@個詞語的內(nèi)涵，具有地理學、行政學和區(qū)域社會學等層面的意義。作為一個典型的歷史地理學概念，江南在不同的歷史時期和歷史典籍中，其所指范圍也有所不同?！盵1]由此可見，江南作為一個地理區(qū)域，它的范圍設(shè)定較為變化、復(fù)雜，這也為我們論述和了解江南地區(qū)的音樂發(fā)展情況帶來了一定的難度。正所謂，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。動態(tài)變化的地域范圍雖然會對后人了解江南地區(qū)的音樂發(fā)展帶來一定難度，但這樣寬松的環(huán)境限制也同樣促進了江南地區(qū)的音樂交流與發(fā)展。因而在編寫《江南音樂史》時，作者楊和平 楊和平，男，1961年生，山東淄博人。碩士博士生導師；浙江師范大學特聘教授；浙江師范大學音樂研究中心主任、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與保護基地副主任；湖南師范大學特聘教授、日本東京藝術(shù)大學音樂學部客座研究員；中國音樂史學會理事、中國音樂美學會理事、中國音樂教育學會理事、中國世界民族音樂教學研究會副會長。楊和平教授曾主持國家社科基金項目及其他重點項目13余項，發(fā)表論文120余篇。著有《浙江音樂史》《江南音樂史》《浙江近現(xiàn)代音樂教育家群體研究》等音樂專著。先生根據(jù)不同時代江南音樂的發(fā)展情況，有選擇地對江南這一地區(qū)的地域范圍設(shè)定進行調(diào)整論述。這種動態(tài)的論述方式既可以清楚明晰地表達特定時間下江南之地的音樂發(fā)展狀態(tài)，也有利于展現(xiàn)縱向時間下江南地區(qū)的發(fā)展演變，可謂之言之有理。遠古時期的河姆渡文化、春秋戰(zhàn)國時的吳越之地、唐代的江南東西二道，皆為江南地區(qū)的歷史稱謂。其音樂的歷史發(fā)展脈絡(luò)，此書盡顯無余。

二、縝密的結(jié)構(gòu)，充實的內(nèi)容

如果說動態(tài)的論述是這本《江南音樂史》的特點之一，那么這本書的結(jié)構(gòu)設(shè)定、表述語言也可以算得上是全書的特色所在。這本《江南音樂史》共分為六個章節(jié)，比例較為均衡。全書以時間為脈絡(luò)，分章節(jié)論述了遠古至先秦、秦漢兩晉、隋唐五代、宋元時期、明清時期以及近代江南音樂的發(fā)展情況。空說無憑，筆者在此便以此書的第一章節(jié)作為例證，來論述該書結(jié)構(gòu)的縝密之所在。此書的第一章名為江南音樂文化的起源，共由三個小節(jié)組成。此章的第一節(jié)名為遠古時期音樂斷想，主要論述了音樂的起源問題。在這一小節(jié)中，作者介紹了勞動說、模仿說、巫術(shù)說等幾個較為常見的音樂起源說法，隨之提出了“江南音樂的起源問題定會日漸明晰”[2]的觀點。此外，作者還在此節(jié)中介紹了部分遠古時期的音樂活動、樂器形制以及樂舞稱謂，內(nèi)容之豐富可見一斑。此章的第二節(jié)名為新石器時期的音樂，作者以地處江南余姚的河姆渡遺址為主要論述對象，其論述有理有據(jù)，令人信服。此章的第三節(jié)名為先秦時期的音樂形態(tài)，主要論述了當時吳越人民的音樂活動、民歌樂器以及這一時期的音樂美學思想。此外，作者還在章節(jié)末附有結(jié)語，實為此章具體所述內(nèi)容的概括總結(jié)。在筆者看來，結(jié)構(gòu)決定著內(nèi)容的論述形式，內(nèi)容反映著結(jié)構(gòu)的架構(gòu)狀態(tài)。二者相互區(qū)別，卻又相輔相成、互為整體。另外，從總的方面來說，內(nèi)容和形式都反映著作者的主觀意志。故而此書的內(nèi)容引用名言、貫穿中西，列舉史料、涉及古今，其內(nèi)容豐富一閱而知。但細細思辨，卻也可從該書內(nèi)容詳實的表象中探尋出此書縝密的論述邏輯以及其明確清晰的框架建構(gòu)。

三、探尋的視角，求實的方法

梁任公先生有言，“史之范圍廣漠無垠，積年愈久，為書愈多，馴至為一人畢生精力所不能殫讀”[3]。因我國歷史悠久，史料豐富，故梁啟超先生研究歷史，遂得此感。古時的華夏，音樂材料多隱蔽于經(jīng)、子、集以及其他的雜傳野史中，故而徐元勇、鄭祖襄先生在論述音樂史學的發(fā)展歷程時，也曾抒發(fā)過“我國史料浩然繁雜”的感慨。大局如此，江南亦是。筆者雖為音樂之初學者，但也知曉提取區(qū)域音樂史料之困難?？v觀《江南音樂史》，全書引經(jīng)據(jù)典，盡數(shù)采錄了各代民歌、詩詞、曲譜、名人著作等材料中涉及江南音樂的部分，并加以詳解，其立論視角、考察方法不可謂不細微深入。態(tài)度影響成就，視角與方法關(guān)乎內(nèi)容。此書內(nèi)容詳實、言而有據(jù)，豈不能證實著者的視角精密、方法精當耶？有言曰，“授人以魚不如授人以漁”，意在告誡眾人，掌握方法比獲取成果更令人歡欣。在筆者看來，這本《江南音樂史》既詳細記述了江南音樂的歷史發(fā)展面貌，又體現(xiàn)了作者在研究江南音樂時的視角與方法。魚與漁具備，可謂是魚與熊掌俱在矣。

結(jié) 論

筆者時常思索，何為音樂史？音樂史學為何？在筆者的淺顯認知中，音樂史為音樂發(fā)展的脈絡(luò)過程，而音樂史學則是以音樂歷史為研究對象將過去的教訓經(jīng)驗用于今日的科學學科?；蛟S筆者的解讀太過淺顯，但不可否認的是，音樂史、音樂史學，二者關(guān)系密切，不可分割。馬克思主義哲學對整體和部分的關(guān)系是這樣論述的：“整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體統(tǒng)率著部分，同時整體和部分又緊密相連，二者相互影響，不可分割?！币虼?，馬克思主義哲學指出，對待整體與部分“要樹立全局觀念，同時也要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮”。同理，在今天的中國音樂史研究中，已有不少前輩名家出版了具有通史性質(zhì)的音樂著作。例如楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》、王光祈的《中國古代音樂史》、孫繼南的《中國音樂通史簡編》，這些著作內(nèi)容詳實、制作精良。筆者也常在思索，雖然從整體上把握我國的音樂發(fā)展歷程是學習中國音樂史的必然要求，但從局部出發(fā)，明晰特定地區(qū)的音樂發(fā)展演變也應(yīng)為學習該門學科的一大發(fā)展方向。

筆者雖然見識淺薄，但也知曉落葉知秋、見微知著的學習探索規(guī)律。這本《江南音樂史》是于2016年9月由楊和平先生編著并由上海古籍出版社出版發(fā)行的區(qū)域音樂史著作。筆者讀之，遂有感悟。此書篇幅較長，共有六章。又附總序、導論及后記，以體現(xiàn)作者的著書思想。此書結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)容充實。全書的表述較為簡潔，又獨具特色。乍看似乎邏輯不通，但筆者讀之卻能懵然所懂，理解其大致所講?？偟膩碚f，這本《江南音樂史》結(jié)構(gòu)合理、論述有據(jù)、表述清晰、內(nèi)容豐富、視角多樣。筆者讀之，頗有楊先生講課授業(yè)而筆者聽之記之所感。今筆者讀此書，心有所感，因而記之。

[參 考 文 獻]

[1]楊和平.江南音樂史[M].上海：上海古籍出版社，2016：5.

[2]楊和平.江南音樂史[M].上海：上海古籍出版社，2016：25.

[3]梁啟超.中國歷史研究法[M].北京：中華書局，2009：4.

（責任編輯：張洪全）