[摘要]性別文化研究是近幾年脫穎而出的一個新的研究課題，比如對女性文學(xué)、女性服飾等研究領(lǐng)域所取得的藝術(shù)研究成果備受關(guān)注。隨著藝術(shù)學(xué)科理論研究的步步深入，音樂領(lǐng)域性別文化研究也呈現(xiàn)出雨后春筍的發(fā)展態(tài)勢，從性別視角研究和解讀中國聲樂藝術(shù)的研究成果令人欣喜，越來越多的學(xué)者加入研究之中，這是一個非?？上驳乃囆g(shù)現(xiàn)象。然而，如何從宏觀視野和多視角整體把握中國聲樂藝術(shù)“性別文化”，性別視角下的中國聲樂與文化研究的理論構(gòu)建又包括那幾個方面的內(nèi)容，其研究的意義何在，研究的基本路徑方法是什么，這是本文的核心議題。

[關(guān)鍵詞]性別文化；人文闡釋；理論構(gòu)建；藝術(shù)精神

[中圖分類號]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）02-0004-04

一、性別審視：中國聲樂與文化文獻(xiàn)述評

自從音樂學(xué)作為獨立學(xué)科門類以來，更加激發(fā)了人們對新的音樂學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入開拓進(jìn)取的熱情，人們不再拘泥于音樂本身的思考和研究，而是向著多學(xué)科交叉綜合的學(xué)術(shù)領(lǐng)域不斷開掘，取得的成果豐富多彩。2004年9月由萬卷出版公司出版的《20世紀(jì)中國民族聲樂文化引論》是一本較早將中國民族聲樂藝術(shù)與文化學(xué)科交叉進(jìn)行分析闡述的藝術(shù)學(xué)論著，專著從“近源與多元”——中國民族聲樂文化的傳承與發(fā)展，中國歌劇藝術(shù)的文化元素構(gòu)成，“歌中有戲，戲中有歌”，即民歌與戲曲之間關(guān)系的辯證論述；20世紀(jì)中國聲樂藝術(shù)從“土”“洋”關(guān)系的微妙變化到中國民族聲樂藝術(shù)的傳承與演變等10個章節(jié)展開較全面的文化闡釋。其后，2007年8月《聲樂文化學(xué)》由上海音樂出版社出版，書中第十章“聲樂文化性別論”的論述，其視角之新、觀點之獨特，很快引起同行的廣泛興趣：本章以中國歌劇“女性主題”為主要切入點，從中國歌劇近一個世紀(jì)的“女性角色”進(jìn)行十分詳細(xì)的梳理，之后，從中國歌劇藝術(shù)與戲曲藝術(shù)之間多元融合以及文化內(nèi)涵，到中國歌劇中“兩性之間”的心理和文化差異，以及中國歌劇與政治文化之間的互動與滲透等方面，進(jìn)行了較詳盡的解讀和闡釋。此書是較早將性別視角引入中國聲樂藝術(shù)的文化學(xué)論著之一，此書一經(jīng)出版，不僅引起音樂領(lǐng)域同行專家的贊譽，同時也引發(fā)聲樂藝術(shù)界的廣泛關(guān)注和熱議，不少音樂界的同行分別在《藝術(shù)評論》《藝術(shù)研究》《中國教育導(dǎo)刊》等多家刊物撰寫發(fā)表評論文章，發(fā)起了一輪聲樂藝術(shù)性別文化的大討論。

近些年以來，越來越多的音樂學(xué)者開始用不同的視角關(guān)注中國聲樂與文化，其中：葉姿含的《中國聲樂藝術(shù)與女性元素成果探析》，從女性歌者借鑒西洋唱法，改變民族聲樂的聲音色彩為切入點；郝美馨的《對民族聲樂文化的思考》（載《音樂研究》），從科學(xué)技術(shù)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展對于民族聲樂的影響進(jìn)行論述；紀(jì)曉靜的《新時期大眾音樂中“女性”意識解讀》（載《陜西師大學(xué)報》）、張純凈的《中國大陸流行聲樂曲中女性形象1996—2006》（載《西南大學(xué)學(xué)報》）、胡瓊芳的《當(dāng)代流行戲曲中女性形象評價》（載《江西師大》）、廉紅的《回族女性“花兒”與“花兒”中的女性》（載《新疆大學(xué)》）、陳言放的《女性與中國當(dāng)代聲樂藝術(shù)發(fā)展》（載《音樂研究》），重點論述了女性歌唱家對于當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)的地位與貢獻(xiàn)；王虹的《女性參與音樂活動意義研究——以中國近現(xiàn)代音樂史為例作為參照》（載《浙江師大學(xué)報》），以及《當(dāng)代中國聲樂作品中女性形象分析》（載《華章》）等論文，分別從迥然相異的視角闡述和研究中國聲樂藝術(shù)領(lǐng)域女歌唱家的歌唱特點和女性形象的分析。

2015年10月，《新時期民族聲樂女歌唱家演唱風(fēng)格研究》由中國文聯(lián)出版社出版，此書分析和評述改革開放以來，歌唱藝術(shù)領(lǐng)域女性歌者的風(fēng)格特色等，是一本較全面地研究當(dāng)代女性聲樂藝術(shù)風(fēng)格的著作。《中國音樂審美中的陰柔偏向》是一篇較為獨特的性別文化視角下的學(xué)術(shù)論文。文中，陰柔偏向的文化背景、“月”之母題與陰柔偏向、民歌中的陰柔偏向、戲曲文化的陰柔偏向四個段落，以中國傳統(tǒng)音樂文化與性別催化影響兩方面為切入點進(jìn)行分析。文章認(rèn)為，人類最早的生活模式就帶有很強的男女分工特點，即男主外女主內(nèi)，尤其是受到傳統(tǒng)思想影響，性別的偏向表現(xiàn)得更加鮮明，因此在這樣的傳統(tǒng)文化思想及人類生產(chǎn)生存的方式下，音樂被打上鮮明的性別文化符號是歷史的必然，如《烏蘇里船歌》《船江號子》《勞動號子》等作品表現(xiàn)出鮮明的男性偏向，《搖籃曲》《繡荷包》等作品則顯示出鮮明的女性特質(zhì)?！读餍幸魳放c性別》一文，從當(dāng)代流行音樂的角度闡述女性歌星的社會文化影響力，特別是從歐美女歌星以及她們演繹的作品對中國流行音樂所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析和論述，是一篇梳理和分析當(dāng)代流行音樂領(lǐng)域女歌手的好文。但是，就目前研究現(xiàn)狀看，從宏觀視野和多視角整體把握中國聲樂藝術(shù)性別文化的研究成果尚不多見，特別是由于種種歷史和客觀原因，中國古代聲樂藝術(shù)“性別文化”研究成果尤為缺乏，因此也成為本領(lǐng)域研究的切入點和難點之一。

近些年，國外的音樂文化學(xué)者以女性主義視角關(guān)注女性作曲家和流行音樂研究并取得了一些學(xué)術(shù)成果。但是從性別文化視角審視聲樂藝術(shù)的研究成果還不多見，也沒有過多的文獻(xiàn)資料呈現(xiàn)。

因此，可以說從宏觀視野研究“中國聲樂藝術(shù)性別文化的歷史發(fā)展與變遷”，既是一項富有挑戰(zhàn)性的選題，也是一項富有學(xué)術(shù)潛力的藝術(shù)選題，深入其中并努力開掘，將會取得非常豐富的研究成果。當(dāng)然，性別文化理論研究如何走向多元化建構(gòu)？怎樣從性別視角解讀和呈現(xiàn)中國聲樂文化與藝術(shù)精神？隨著性別研究浮出歷史地表，性別分析作為解讀的一種維度，已經(jīng)愈來愈受到學(xué)界的廣泛關(guān)注和重視。而性別文化研究如何從“女性唯一”“女性主義唯一”走向同一與多樣，構(gòu)建多元化的理論框架，也是性別領(lǐng)域需要進(jìn)一步深入探究的重要內(nèi)容與依據(jù)。

二、性別審視：中國聲樂與文化研究意義

所謂視角，是審視和研究問題的一種角度。性別視角長期以來往往為人們所忽視，但是伴隨著社會的進(jìn)步和時代發(fā)展的需要，人們慢慢從半夢半醒中逐步醒來，當(dāng)人們用另一種角度——性別視角重新審視我們身邊的世界之時，就會有一種忽然頓悟和發(fā)現(xiàn)，這個世界為什么既如此熟悉又如此陌生？在這個多元文化共存的音樂世界里，性別差異本不應(yīng)該是還需要刻意提醒的事情，但遺憾的是，直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀恍枰獮榇硕恍概?，并且任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)我們以性別文化的視角整體掃描和審視中國聲樂藝術(shù)的歷史，就會深切地感受到每個歷史時期中國聲樂藝術(shù)中的文化生態(tài)、社會時尚、藝術(shù)潮流、風(fēng)格品貌，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與開放、愛情與婚姻等諸多方面所發(fā)生的巨大變化，以及在性別視角視域下一次次發(fā)生的激烈碰撞與交融。

眾所周知，性別一詞與生俱來，之所以成為關(guān)系人類生存的根本問題，并浸潤、影響著人類個體與群體的方方面面，主要源于它同社會文化（自然文化）之間的密切關(guān)聯(lián)。然而由于多重原因，在很長的歷史時期內(nèi)，有關(guān)性別方面的話題及性別視角下的中國聲樂藝術(shù)與文化近乎諱莫如深，性別在人類物質(zhì)生存和精神生活中產(chǎn)生的深刻影響被覆蓋、被遮蔽。華夏文明兩千多年的演變進(jìn)程中的封建統(tǒng)治所形成的思想禁錮，更是加劇了這種覆蓋和遮蔽的效果并達(dá)到極致。近年來，一些文化學(xué)者開始此方面的探索與研究并取得了初步成果，尤其是女性文學(xué)研究如火如荼，儼然已經(jīng)成為中國性別文化研究的一個值得關(guān)注的熱點。

“不會有人懷疑，人類社會文明進(jìn)步的歷史是男性與女性共同書寫的事實。但是，打開人類幾千年的文明史，我們幾乎找不到屬于女性自己的詳細(xì)歷史?！睆男詣e視域研究和書寫中國聲樂與文化的歷史發(fā)展與變遷，應(yīng)該是音樂學(xué)研究領(lǐng)域的另一個帶有創(chuàng)新意義和令人欣喜的話題。正因為如此，從性別視角整體掃描審視和研究中國聲樂與文化，使得我們能夠清晰地看到從古到今中國聲樂藝術(shù)長河中，兩性之間關(guān)系的互融互補、互為促進(jìn)、互為影響，特別是女性文化意識的發(fā)展、進(jìn)步、變化以及傳承的漫長歷史過程，具有重要的理論價值和實踐意義。然而，從性別視角研究中國聲樂藝術(shù)的歷史與文化發(fā)展變遷，既是一項富有挑戰(zhàn)性的選題，也是一項富有新意的藝術(shù)選題。其顯著特點有三：1.宏觀視野（從古到今整體梳理與闡述）；2.多重學(xué)科交叉（藝術(shù)、歷史、社會、文化、傳播、心理等）多個視角；3.以本土音樂文化為研究主線，彰顯中國音樂藝術(shù)精神和社會文化影響力。

隨著性別研究浮出地表，性別分析作為解讀的一種維度，已經(jīng)愈來愈受到文學(xué)界的廣泛關(guān)注和重視。

另外，性別視角下中國聲樂藝術(shù)中政治與文化現(xiàn)象，以及多民族、跨文化交流中女性藝術(shù)創(chuàng)作的探討也是非常重要的研究內(nèi)容，對多民族性別文化的審美觀照，跨民族的性別研究一定具有非凡意義的研究空間，其研究成果將為音樂與文化研究，特別是性別文化研究激活新思路、開掘新領(lǐng)域并提供新的學(xué)術(shù)參考。

三、性別審視：中國聲樂與文化的主要研究內(nèi)容

1.性別廣角

中國聲樂與文化——遙遠(yuǎn)的回響與歷史回眸，重點是研究中國封建時期的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)女性文化生態(tài)。事實上，“在人類發(fā)展史上，女性曾經(jīng)有過母系社會的輝煌，但是文明的進(jìn)步卻是以人類初創(chuàng)階段的主體——女性退出社會、政治、經(jīng)濟(jì)舞臺為慘痛代價的。女性從此囿于四壁環(huán)立之室，成為男人們所擁有的女人，在‘三從’之中消失了母系時代絢麗的輝煌”。在太陽和地球之間，女人迷失了自己，在男人高大的影子里彷徨環(huán)顧，艱難地尋找著自己真實的身影，尋找著走出影子的路徑。我們真是難以想象，在重重封建禮儀的強力壓迫之下，廣大女性在物質(zhì)生活極度貧困的艱難情況下，其精神情感生活是怎樣的一種單調(diào)乏味和痛苦折磨，那是一種精神和情感幾乎“迷失、朦朧”的一種扭曲了的文化和精神心態(tài)。

從春秋戰(zhàn)國時期“繁復(fù)的禮教”封閉與女性音樂生活的文化生態(tài)再現(xiàn)，魏晉時期的“反虛偽、求真實”與女性音樂文化生活的生態(tài)闡述，到唐代的開明和對外少數(shù)民族的文化交流，以及女皇帝武則天的歷史奇遇，形成了歌舞的繁榮與女性音樂文化生態(tài)的巨大變化。宋代繁榮的市井審美文化與女性生活和文化生態(tài)、明清時期女性的缺位與女性音樂和文化生態(tài)，特別是晚清時期戲曲文化的繁榮與“男旦”——梅蘭芳時代的來臨，慈禧廢除女性纏足與女性同胞與男性一樣賦予登上藝術(shù)舞臺的些許自由和開放，另外非常值得我們注意的是，豐富多彩的中國地方民歌中所蘊含的“性別文化之差異”等，都值得我們?nèi)ド钊爰?xì)致地揣摩和考量。

近現(xiàn)代中國聲樂文化——女性文化意識的初步覺醒與綻放，從20世紀(jì)初“學(xué)堂女生”——近現(xiàn)代女性音樂文化的萌芽、五四運動與“舞臺女生”——近現(xiàn)代女性音樂文化意識的被引領(lǐng)、近現(xiàn)代女性聲樂文化覺醒的標(biāo)志——向西方進(jìn)發(fā)“四大名旦”為20世紀(jì)中國聲樂藝術(shù)帶來的深遠(yuǎn)影響，都市新女性——“電影插曲”與“金嗓子”等為城市音樂文化的大眾帶來的溫馨和癡狂、近現(xiàn)代中國聲樂藝術(shù)女性文化的春天——革命圣地延安，鄉(xiāng)村新女性——從“秧歌劇”與“演出傳奇”、“民族歌劇”與“白毛仙姑”的歷史奇緣、“女角兒文化”與民族歌劇結(jié)下不朽的藝術(shù)因緣——“歌中有戲、戲中有歌”，到中國民族歌劇一個值得自豪的稱號——“中國制造”的歷史原貌真實生動再現(xiàn)等內(nèi)容，也同樣值得我們深入闡述和研究。

2.性別檢視

當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)——女性文化的燦爛與輝煌，從“紅色旋律”與中國歌劇“女角兒一統(tǒng)天下的都市舞臺”，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》與“洪湖文化”，聲樂藝術(shù)領(lǐng)域“土洋關(guān)系的碰撞”與融合，到歌劇《江姐》催生的“英雄文化”藝術(shù)潮流。

當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)——女性文化意識的畸形與掙扎，“十年文革”“樣板戲”——缺少些許女性婉約的女性聲樂文化生態(tài)”，“革命歌曲”《戰(zhàn)地新歌》（上中下集）與“久違的女兒情長”，“十年文革”后期——朱蓬勃與老歌新唱——在夾縫中迸發(fā)。

當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)——女性文化意識的自由與綻放，在轉(zhuǎn)型中成長，李谷一探索中國“女角兒”好聲音，歐美與中國港臺流行音樂文化的沖擊，本土流行音樂的形成與女性文化與流行音樂的商業(yè)化與女性文化的得天獨厚。

當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)——女性文化的個性與張揚，從新媒體的催化、后現(xiàn)代主義與“中性時代”的來臨，男性陽剛的缺失與“男旦”走俏的時代特性，“超級女聲”與“中國好聲音”，“女性民間草根兒聲樂文化”，與龔琳娜與“女性神曲”的多元音樂文化形態(tài)，到鍛造中國“女角兒”好聲音——學(xué)院派聲樂教學(xué)新意識，“科學(xué)、民族、多樣”——未來中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的艱難探索之路。

中國聲樂與其他藝術(shù)形式一樣，是文化、教育甚至是政治的一個縮影，中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步往往反映的是社會和時代的一種進(jìn)步，尤其折射出的是中國性別文化意識的一種半夢半醒，一種文化意識的如夢初醒，一種文化意識的徹底覺醒與自由開放。中國聲樂藝術(shù)伴隨著社會和時代的大潮不斷涌動，每一次的歷史的變革與前行不僅成為社會大眾爭相傳頌的有趣話題，而且成為性別文化歷史與變遷的“晴雨表”。沒有歷史研究作為基礎(chǔ)，就沒有理論研究的成果。如果中國聲樂藝術(shù)沒有對自身歷史的發(fā)展和變遷進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，性別文化就成為無源之水、無本之木。中國聲樂藝術(shù)性別文化要建立完整的理論體系，就應(yīng)該對性別文化的歷史與變遷進(jìn)行認(rèn)真歸納和梳理，特別是對于相對久遠(yuǎn)的封建時期中國女性文化的變化與傳承歷史進(jìn)程需要進(jìn)行整理分析，尤其對代代相傳的中國民歌中的性別文化差異需要進(jìn)行解讀，這是時代發(fā)展的需要，也是中國傳統(tǒng)聲樂文化研究的需要，更是性別文化研究的主要核心點。

與其他藝術(shù)門類如文學(xué)、電影、電視、美術(shù)等相比，舞臺表演藝術(shù)，尤其是歌唱藝術(shù)，即使它是在歌詞（劇）、歌曲（歌劇、音樂?。﹦?chuàng)作的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，但歌唱藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化傳承傳播最美好和最靈動的一種方式，文學(xué)藝術(shù)把生活變?yōu)槲淖帧盐淖稚A為藝術(shù)需要歌唱藝術(shù)的托起。由于“人人都具有的天然歌唱樂器以及原始歌唱藝術(shù)本能”等特性，造就了人們對于歌唱藝術(shù)的“隨口就來”，即易學(xué)、模仿、直接表達(dá)、直接抒懷等人類文化本質(zhì)。歌唱藝術(shù)與其他藝術(shù)形式相比，成為人們藝術(shù)活動的選項中，自娛自樂——自我審美或者娛樂他人——美化教化的首選。由于歌唱藝術(shù)的獨特性質(zhì)，比其他藝術(shù)形式更加容易嵌入人們的眼簾，輕而易舉地融入和撞擊人們的精神和情感世界，獲得沁人心扉的審美效應(yīng)。

事實上，聲樂藝術(shù)還具有瞬間吸引人們眼球并能夠引起久久回味與共鳴的諸多優(yōu)勢。歌唱藝術(shù)中，與男性歌唱家相比，女性歌唱家、教育家、歌星，她們往往站在時代和社會潮流的前端，引領(lǐng)藝術(shù)和時尚之潮流應(yīng)該是情理之中的事情。因為歌唱藝術(shù)在社會公眾中，最直接、最快捷、最廣泛的傳播意義早已經(jīng)被大家公認(rèn)。同理，從心理學(xué)視角看，女性歌者舞臺上展現(xiàn)出的委婉柔和的表情以及曼妙的身姿、甜美動人的歌聲，本身也更加契合男性窺視的原始本能心理意識。因此是造物主給予女聲樂家、女歌手與公眾互動交流的“先天”優(yōu)勢和條件，相比而言，這也正是舞臺上女聲樂家、女歌手比男聲樂家、男歌手更容易受到關(guān)注和更容易出名，更容易廣受贊譽、擁戴和追捧的主要原因。

四、中國聲樂“性別文化”研究理論闡釋基本觀點

1.總體觀點：在全面探討性別因素在古今聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)與影響的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴展至更為寬廣的文化藝術(shù)領(lǐng)域，揭示華夏文化與性別因素在聲樂藝術(shù)中的發(fā)展以及現(xiàn)代對性別觀念衡量的缺失，校正因性別偏見造成的史實偏離，克服視域盲點，提出相關(guān)的理論原則與方法論，將該領(lǐng)域的研究提高到一個新的學(xué)術(shù)層面，并在實踐上為我國當(dāng)下的相關(guān)音樂創(chuàng)作、欣賞、批評提供理論依據(jù)和參考，從而促進(jìn)理性的性別和諧觀念在社會上的良性發(fā)展。

2.創(chuàng)新之處：選題本著尊重事實、不走偏鋒、重視文化傳統(tǒng)、體現(xiàn)藝術(shù)精神的指導(dǎo)思想，主要圍繞以下問題進(jìn)行探詢。

第一，從性別視角出發(fā)，審視中國聲樂文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神。中國傳統(tǒng)的性別意識是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，“男尊女卑”并不能完全概括。性別觀念、性別意識在聲樂藝術(shù)中的表現(xiàn)更是多姿多彩，尤其是中國封建時期的聲樂藝術(shù)性別文化更是期待著我們開掘、梳理與評述。選題結(jié)合具體考察對象對聲樂文化進(jìn)行性別分析，意在為全面認(rèn)識中華民族的聲樂文化傳統(tǒng)打開新的思路。

第二，考察性別因素在聲樂文化中的多樣表現(xiàn)，特定歷史時期思想文化的轉(zhuǎn)型和激變一定程度上影響了性別觀念的意識，這種意識對社會文化、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)精神產(chǎn)生了深刻影響，其間有著復(fù)雜的內(nèi)在機制。為此，深入探究現(xiàn)代女性聲樂文化的發(fā)生，考察聲樂文化的性別主體建構(gòu)，借以從性別角度加深對中國聲樂文化轉(zhuǎn)型、嬗變的動態(tài)進(jìn)程的認(rèn)識。

第三，對中國女性聲樂藝術(shù)史的發(fā)展與實踐進(jìn)行反思，是實現(xiàn)現(xiàn)代性別觀念史和聲樂藝術(shù)完美統(tǒng)一的重要組成部分。選題綜合多種因素，分析性別觀念、性別意識在選擇標(biāo)準(zhǔn)、評價尺度以及具體論述等方面對女性聲樂藝術(shù)史書寫產(chǎn)生的影響，考其內(nèi)涵，辨其得失，嘗試探詢未來包含“性別”與“超性別”視角聲樂藝術(shù)發(fā)展形態(tài)的可能。

第四，考察性別研究的理論背景，剖析性別理論與當(dāng)代其他理論思潮之間的復(fù)雜糾葛，解讀其開放性、包容性、多元性的內(nèi)在特質(zhì)，把握其在當(dāng)代聲樂藝術(shù)文化領(lǐng)域中的歷史維度。借鑒女性主義批評以及社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論方法，從中西方理論視野和語境的差異入手，進(jìn)而對中國本土的性別研究理論視野進(jìn)行評述，探討現(xiàn)代性別理論的合理建構(gòu)。在此過程中，力求充分考慮到性別問題的本土特征及其復(fù)雜性，努力追求性別理論與聲樂藝術(shù)文化相結(jié)合的高尚情操。

五、中國聲樂“性別文化”研究理論闡釋的思路和方法

事實上，在包括了藝術(shù)界多個領(lǐng)域“陰盛陽衰”與“中性時代來臨”思維與勢頭無形蔓延的情況下，中國聲樂藝術(shù)性別文化研究，假如完全站在女性視角加以評論和探討，一定有其自身的強大優(yōu)勢。但是，也有諸多不足，因為男女有別，既是生理的也是文化的，既是對立的又是相互依存的和互補的。具體講，中國聲樂藝術(shù)的歷史是由大家共同創(chuàng)造的。

中國聲樂藝術(shù)性別文化的歷史與變遷研究，其主要目的不是無限地夸大和贊揚女性而忽略或貶低男性歌唱家，而是站在宏觀的視角和審美的廣角，掃描和審視社會全體成員的共同參與共同創(chuàng)造的歷史，最終為推進(jìn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)，絕不是將女性歌唱家、教育家、歌手放置于孤立無援的“獨木橋”之上，一味強調(diào)建立與男性文化相互對立的話語模式。

“為此，我們熱切地期待更多的人來關(guān)注性別文化的研究，讓藝術(shù)靈感、藝術(shù)創(chuàng)造、文化影響力——真正成為中國聲樂藝術(shù)發(fā)展中男性女性歌者永恒的主題歌?！?/p>