[摘要]在信息化高速發(fā)展的今天，通過現(xiàn)代傳播媒介來宣傳和推廣民族民間音樂將成為保護(hù)和傳承民族文化藝術(shù)的一個(gè)重要手段。本文通過電視這一傳播媒介對(duì)云南民族音樂的宣傳和推廣進(jìn)行可行性分析和探討，旨在尋求更為有效的途徑來推動(dòng)云南民族音樂的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]電視；傳播；云南；民族音樂

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）02-0145-02

力的民族文化。其中，個(gè)性鮮明又各具特色的少數(shù)民族音樂是構(gòu)成民族文化的一塊重要瑰寶。千百年來，這些豐富多彩的民族音樂伴隨著人們的生產(chǎn)生活流傳至今，它記錄了人們的田間勞作、休閑娛樂、婚喪嫁娶和禮儀慶典，與各民族生活息息相關(guān)，也承載著民族文化歷史發(fā)展的重要使命。然而在信息化高速發(fā)展的今天，云南民族音樂的形態(tài)和風(fēng)貌都有了很大的改變，人們不再熱衷于本土的原生音樂，外來文化的沖擊讓民族地區(qū)的文化生活也發(fā)生了變化。人們開始逐漸多地接觸和消費(fèi)快餐文化，如何開辟一條新的思路和途徑讓寶貴而豐富的民族音樂得以保護(hù)和發(fā)展，也成為無數(shù)學(xué)者、專家和音樂人共同探索的問題。

一、云南民族音樂特點(diǎn)及傳播現(xiàn)狀

云南因?yàn)榈靥幐咴?，山林險(xiǎn)峻、交通不便，使不同居住地的人們處于相對(duì)“封閉”的狀態(tài)，久而久之逐步發(fā)展成為不同的少數(shù)民族。這些少數(shù)民族由于分布和生活習(xí)俗的差異形成了各自具有鮮明特色的語言、文字和音樂。云南民族地區(qū)的音樂呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：1.多樣性。云南的民族民間音樂涵蓋了歌曲、器樂、戲曲等多個(gè)種類，尤其以歌曲最具代表性。多樣化的題材以及不拘一格的演唱形式，帶來風(fēng)格迥異和絢麗多彩的民歌，而各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)，甚至同一民族分布區(qū)域不同，所呈現(xiàn)的歌曲在旋律、調(diào)式、風(fēng)格及演唱形式等方面都不盡相同。2.即興性。云南的民族音樂尤其是原生音樂主要是以口傳心授的方式留存下來的，因此也存在很多不確定的因素、有很大的即興成分及創(chuàng)新性和變遷性。3.實(shí)用性和審美性。云南的民族音樂反映了不同民族地區(qū)的人們生活實(shí)踐的方式。像農(nóng)耕勞作時(shí)為了提振精神的勞動(dòng)號(hào)子；表達(dá)男女美好情愫的情歌，少數(shù)民族的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典以及宗教禮儀都離不開其相應(yīng)的音樂。這些音樂是凝結(jié)少數(shù)民族人民思想、情感、精神和智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含了豐富的人文與美學(xué)思想，既有實(shí)用性又體現(xiàn)了較高的審美價(jià)值。

云南寶貴的民族音樂資源在政府和各界人士的扶持和推動(dòng)下，得以保護(hù)和發(fā)展。云南豐富深厚的音樂文化寶藏也滋養(yǎng)了一代代的音樂人。自20世紀(jì)五六十年代至今，涌現(xiàn)出很大一批以云南少數(shù)民族原生音樂為基礎(chǔ)創(chuàng)作的優(yōu)秀作品。《小河淌水》《有一個(gè)美麗的地方》《阿佤人民唱新歌》《五朵金花》等歌曲膾炙人口，流傳至今。本世紀(jì)在云南省委省政府提出建設(shè)民族文化強(qiáng)省期間，一批批以云南音樂元素創(chuàng)作的精品推陳出新，像大型音樂舞蹈作品《云南印象》，彝族的《海菜腔》，壯族的《坡芽歌書》等更是屢獲大獎(jiǎng)，享譽(yù)海內(nèi)外。然而還有大量的云南民族音樂有待挖掘和保護(hù)，這些記載了一個(gè)個(gè)民族歷史、文化及民俗風(fēng)情的寶貴財(cái)富在現(xiàn)代文明的沖擊下也存在逐漸消亡的危機(jī)。在人們的物質(zhì)條件日益豐富的今天，對(duì)精神層面的需求也因多元的選擇而偏向隨波逐流的世俗化。這對(duì)云南本土音樂的保護(hù)和傳承來說，面臨很大的難題，再加上以這些民族音樂主要是以口頭傳承的方式存在，隨著傳承人（民間藝人）的逝去，這些音樂也會(huì)逐漸變異和消亡。尋求有效途徑讓這些具有原生風(fēng)貌的云南民族音樂得以留存和發(fā)展，讓更多的世人能夠領(lǐng)略云南民族音樂的魅力，體現(xiàn)人文價(jià)值，弘揚(yáng)民族文化，這是我們當(dāng)代人應(yīng)該共同思索和探討的問題。

二、電視傳播推動(dòng)云南民族音樂發(fā)展的意義

傳播是文化保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)途徑，隨著信息化的快速推進(jìn)，大眾傳媒在構(gòu)成現(xiàn)代文化發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)中有著舉足輕重的作用。而電視傳媒作為現(xiàn)代信息傳播的重要手段，也體現(xiàn)了其傳播的優(yōu)勢(shì)地位。電視以生動(dòng)的畫面，逼真的圖像以及接近還原的聲音向人們傳達(dá)了直觀的信息，較之其他傳播手段更具普遍的廣泛性。通過電視這一現(xiàn)代傳播媒介來推動(dòng)云南民族音樂的發(fā)展無疑是最有效的途徑之一。它的現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)在如下方面：

1.可以較好地保護(hù)云南少數(shù)民族民間音樂。通過電視媒介對(duì)民族民間音樂的傳播，可以讓更多的群體來關(guān)注少數(shù)民族文化，擴(kuò)大傳播范圍，從“地域傳播”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缧詡鞑ァ?，使云南的少?shù)民族音樂能夠融入到高速發(fā)展的現(xiàn)代文明中，為云南民族音樂的傳播創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.可以快速有效地推廣云南少數(shù)民族音樂藝術(shù)。如央視打造的青歌賽讓石屏彝族的“海菜腔”傳遍了五湖四海，讓文山壯族的“坡芽歌書”站上了世界的舞臺(tái)。而央視音樂頻道的精品欄目《民歌·中國》還系統(tǒng)錄制并播放過云南民族民間音樂（包括原生形態(tài)的一些歌、舞、樂）。這些來自田野山間的少數(shù)民族音樂通過現(xiàn)代電視的傳媒技術(shù)廣泛傳播，使得這些音樂更能打動(dòng)人心，引起人們的情感共鳴，有利于普及、挖掘和弘揚(yáng)云南民族文化。

3.通過電視媒介的傳播，可以引領(lǐng)更多的人保護(hù)和傳承云南的少數(shù)民族音樂。透過電視，讓更多的人群接觸了解并喜愛云南民族音樂，這有助于云南少數(shù)民族音樂的發(fā)展與創(chuàng)新，提升云南民族音樂的藝術(shù)魅力。

三、電視傳播推動(dòng)云南民族音樂發(fā)展的建議和對(duì)策

電視媒介作為信息化時(shí)代的一種傳播手段，它起到的作用是非常重要的。電視在進(jìn)行傳播的同時(shí)也兼具社會(huì)文化與教育的導(dǎo)向功能。在選秀泛濫、娛樂至死的現(xiàn)今社會(huì)，云南少數(shù)民族音樂以其質(zhì)樸生動(dòng)、真摯感人的特點(diǎn)成為社會(huì)文化藝術(shù)構(gòu)成中的一股清泉。電視作為大眾傳媒的重要手段，理應(yīng)大力推廣民族民間音樂，一方面有利于傳承和保護(hù)民族民間音樂，使傳統(tǒng)民族文化承載的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文明接軌，并得以持續(xù)發(fā)展；另一方面能夠豐富和提高廣大受眾的審美素質(zhì)，為傳播生態(tài)環(huán)境的凈化發(fā)揮功效。在瞬息萬變的信息化時(shí)代，如何能讓反映云南少數(shù)民族文化藝術(shù)的欄目受到觀眾喜愛，又能挖掘和豐富更多具有原生風(fēng)貌的民族民間音樂，推動(dòng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這是目前亟待解決的問題。

1.要深層次地理解云南少數(shù)民族音樂的內(nèi)涵

想要了解和推動(dòng)云南民族音樂，就要進(jìn)一步地了解云南少數(shù)民族的文化歷史。每一個(gè)少數(shù)民族的發(fā)展歷程幾乎都有一部厚重的創(chuàng)世史詩，我們現(xiàn)在有很大一部分傳唱至今的民族音樂就是來自這些創(chuàng)世史詩。像《蘆笙戀歌》中的插曲《婚誓》就來自于拉祜族的傳世史詩《牡帕密帕》，《阿細(xì)跳月》來自阿細(xì)人的創(chuàng)世史詩《阿細(xì)的先基》。這些創(chuàng)世史詩都把各民族最優(yōu)秀寶貴的文化藝術(shù)涵蓋其中，要想做好有關(guān)于云南少數(shù)民族音樂的節(jié)目，就要多層次地了解這些民族的文化內(nèi)涵。

2.豐富節(jié)目?jī)?nèi)容、創(chuàng)新節(jié)目形式、增強(qiáng)節(jié)目活力

電視作為最普及的大眾傳播媒體，在推動(dòng)和發(fā)展云南民族音樂文化方面，有著不可替代的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也發(fā)揮著重要的作用。在這方面，央視創(chuàng)辦的很多有關(guān)民族音樂的節(jié)目都達(dá)到了不錯(cuò)的收視率，贏得了很好的口碑。云南的少數(shù)民族音樂也借助電視的傳播得以廣泛流傳。央視原來的西部頻道播出的《魅力12》對(duì)西部12個(gè)省區(qū)鮮為人知的原生態(tài)歌舞源頭進(jìn)行探尋和展示。每一期的節(jié)目選題就以當(dāng)?shù)氐拇硇郧繛闃?biāo)題，像云南就以《阿詩瑪》《小河淌水》《有一個(gè)美麗的地方》《彌渡山歌》等為節(jié)目主題向大家介紹了大量的云南少數(shù)民族音樂歌舞。擁有近30年播出歷史的青歌賽也成為中央電視臺(tái)影響力最為深遠(yuǎn)的節(jié)目之一。尤其從2006年增設(shè)了“原生態(tài)組別”，讓很多不為人知的原生民歌和新生的原生態(tài)演唱者在央視的舞臺(tái)大放異彩。云南當(dāng)時(shí)選送的原生態(tài)組合李懷秀、李懷福兩姐弟演唱的石屏“海菜腔”一舉奪得全國青歌賽原生態(tài)組別的金獎(jiǎng)。包括后面的原生態(tài)組合“坡芽歌書”隊(duì)以及楚雄阿乖佬彝歌隊(duì)的幾度亮相都震驚四座。在觀眾看來，云南少數(shù)民族音樂宛如天籟，給他們帶來了耳目一新的感覺。青歌賽的舉辦給少數(shù)民族音樂文化的傳播提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)。另外，值得一提的還有后期央視音樂頻道創(chuàng)辦的《民歌·中國》欄目。這個(gè)欄目除了介紹和推廣少數(shù)民族音樂外，還對(duì)各個(gè)民族生活的地區(qū)風(fēng)貌、飲食習(xí)慣、民族服飾、民俗風(fēng)情等有所記錄和訪談，使少數(shù)民族音樂藝術(shù)以一種文化探索的形式展現(xiàn)給觀眾，在節(jié)目形式上體現(xiàn)了多樣性和生動(dòng)性，能夠深入人心。由此看來，創(chuàng)新是電視欄目發(fā)展的核心問題。只有不斷地在內(nèi)容和形式中注入新鮮血液，保持生機(jī)，才能推動(dòng)電視傳媒產(chǎn)業(yè)與少數(shù)民族音樂傳播的結(jié)合，讓云南的少數(shù)民族音樂得到更大的推廣和發(fā)展。

3.注重民族風(fēng)情，展示音樂原貌

在原有的展示少數(shù)民族音樂欄目的基礎(chǔ)上要加大和開發(fā)有關(guān)于民族民俗訪談和記錄的節(jié)目。云南電視臺(tái)作為本土最重要的電視傳播媒介更應(yīng)義不容辭擔(dān)起重任。云南少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式，這些音樂表露了真實(shí)情感，體現(xiàn)了生活真諦，是云南少數(shù)民族日積月累生活積淀的結(jié)果。原生音樂最好的呈現(xiàn)狀態(tài)就是回到它特定的區(qū)域、環(huán)境和人群。想要深入云南民族音樂的精髓，就要了解這些民族的風(fēng)土人情，電視媒介應(yīng)該以探尋、挖掘、發(fā)現(xiàn)的方式尋訪不同的地區(qū)、不同的民族及不同的風(fēng)貌。從民族的歷史發(fā)展和文化變遷中來尋找和展現(xiàn)風(fēng)格迥異又各具特色的云南少數(shù)民族音樂，這將更有助于云南民族音樂的傳承和發(fā)展。

結(jié)語

通過電視傳播推動(dòng)和保護(hù)云南民族音樂文化是一種重要的傳承方式，但還要從多方面共同努力，不管是自然傳播還是技術(shù)媒介傳播，保護(hù)和傳承民族音樂都是漫長(zhǎng)和艱辛的過程。我們理應(yīng)肩負(fù)責(zé)任、達(dá)成共識(shí)，形成多渠道多方式的傳播途徑來共同推動(dòng)云南民族音樂的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[2]司思.我國傳統(tǒng)民族音樂電視節(jié)目發(fā)展對(duì)策分析[J].當(dāng)代電視，2014（10）.

[3]羅樹萱.傳播學(xué)視域下云南少數(shù)民族民間音樂文化的傳承與保護(hù)[J].民族藝術(shù)研究，2012（01）.