[摘 要]本文以兩省為例，從歷史溯源、民族特色、發(fā)展與創(chuàng)新。這三個(gè)方面進(jìn)行比較研究，就個(gè)人角度出發(fā)談一些自己的理解與感受，并且以自己為例探析我們這一代年輕人所能做的事情。[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè)；文化自信；傳承

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）05-0047-02

文化自信即中國(guó)的自信，因?yàn)樗撬膫€(gè)自信中更基礎(chǔ)、更廣泛也更加深厚的自信。本人來(lái)自內(nèi)蒙古自治區(qū)，自幼接觸的便是各民族文化的不同，相較云南省來(lái)說(shuō)，民族種類數(shù)量會(huì)更豐富一些，但是從不同民族文化中找到文化自信的共性并發(fā)揚(yáng)它，我認(rèn)為這也是一種文化傳承的方式?！兜赖陆?jīng)》講“上善若水”，雖說(shuō)多解釋在為人處世方面，但萬(wàn)事萬(wàn)物多雷同，我們所尋求的共性不正如“水”這樣堅(jiān)定又包容。同樣，在文化自信與文化強(qiáng)省建設(shè)上最不可或缺的也正是這兩種精神，堅(jiān)定堅(jiān)持與和諧容納。

一、歷史溯源

（一）云南省文化歷史發(fā)展背景云南，人類重要的發(fā)祥地之一，伴隨著中華民族的發(fā)展，云南各民族融合與發(fā)展，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建立滇王國(guó)之后，行政建制和區(qū)劃同樣也經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的演變，逐漸形成了如今我們看到的云南。歷史上爨氏據(jù)滇、六詔統(tǒng)一、元跨革囊直至建立民國(guó)政權(quán)和討袁護(hù)國(guó)。云南省經(jīng)歷了歷史的變革、社會(huì)的變更以及人民的反抗，最終使得和平解放，建立了云南省人民政府。

（二）內(nèi)蒙古自治區(qū)民族歷史淵源

孕育草原文化的蒙古民族同樣具有悠久的歷史 ？“蒙古”是蒙古族的自稱。原為蒙古諸部落中的一個(gè)部落的名稱，在我國(guó)唐代史籍中稱為“蒙瓦”，《遼史》中稱為“萌古”。后來(lái)隨著歷史的發(fā)展演變逐漸成為諸多部落的共同名稱。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙古族屬于東胡系，是由室韋部落的一支發(fā)展而來(lái)。大約在公元7世紀(jì)以前，蒙古族就居住在額爾古納河一帶，后來(lái)西遷到了鄂嫩河上游不爾罕山和克魯倫河一帶。經(jīng)過(guò)歷史的演變與發(fā)展，蒙古族人民擁有了自己的語(yǔ)言與文字，擁有了獨(dú)特燦爛的民族文化，如今，中國(guó)境內(nèi)共分布著五百多萬(wàn)可愛(ài)的蒙古族人民，他們與各民族人民一起，為建設(shè)具有社會(huì)主義特色的中國(guó)做貢獻(xiàn)，并傳播著富有魅力的蒙古族文化。

二、當(dāng)今文化強(qiáng)省建設(shè)

近期，臨近第四屆中國(guó)西部交響樂(lè)周，本人有幸參與內(nèi)蒙古民族歌舞劇院交響樂(lè)團(tuán)的排演，在緊張有序的排練中再一次深刻體會(huì)到民族文化特有的音樂(lè)與情感。第四屆中國(guó)西部交響樂(lè)周由文化部、內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府主辦，由文化部藝術(shù)司、內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳承辦，并由內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院執(zhí)行。將于2017 年9 月12日至22日在呼和浩特、鄂爾多斯、包頭等地舉辦。期間，將開(kāi)

展西部交響樂(lè)團(tuán)展演、名家講壇等一系列活動(dòng)。中國(guó)西部交響周于2010年開(kāi)始舉辦，迄今為止，已在重慶、寧夏、新疆舉辦3屆，集中展示了西部交響樂(lè)的優(yōu)秀成果，提升了西部交響樂(lè)藝術(shù)水平，豐富了人民群眾的精神文化生活，加強(qiáng)了我國(guó)西部邊境地區(qū)文化建設(shè)，受到了社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。本次中國(guó)西部交響樂(lè)周是在黨的十九大召開(kāi)前夕舉辦的一次重要的藝術(shù)活動(dòng)，也是為慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年的重要部分。本屆中國(guó)西部交響樂(lè)周是參演樂(lè)團(tuán)數(shù)量歷屆最多的。其中包括內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院交響樂(lè)團(tuán)、包頭交響樂(lè)團(tuán)、廣西交響樂(lè)團(tuán)、重慶交響樂(lè)團(tuán)、四川交響樂(lè)團(tuán)、貴州歌舞劇交響樂(lè)團(tuán)、昆明聶耳交響樂(lè)團(tuán)、西藏愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、陜西愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、甘肅交響樂(lè)團(tuán)、蘭州交響樂(lè)團(tuán)、寧夏歌舞劇院交響樂(lè)團(tuán)、新疆愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)等11個(gè)西部?。▍^(qū)、市）的13個(gè)交響樂(lè)團(tuán)，參演藝術(shù)家超千人。其次是原創(chuàng)作品數(shù)量為歷屆最多。本屆交響樂(lè)周要求每個(gè)樂(lè)團(tuán)至少演奏一首中國(guó)原創(chuàng)交響樂(lè)作品，這樣做對(duì)于新作品的傳播發(fā)揚(yáng)起到重要作用，同樣作為一名作曲學(xué)習(xí)者，能夠在這樣的交響盛宴上聆聽(tīng)到各地區(qū)各民族的優(yōu)秀新作而深感榮幸。

在本屆西部交響樂(lè)周首次設(shè)立了“名家講壇”，邀請(qǐng)著名音樂(lè)家關(guān)峽、葉小鋼、王黎光、卞祖善等，從樂(lè)團(tuán)管理、作曲、人才培養(yǎng)、指揮等方面為各地區(qū)西部交響樂(lè)團(tuán)舉辦研討講座，以提升西部交響樂(lè)團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)作和管理水平。最后也是首次打破主辦地一地界限，將“三進(jìn)”演出的范圍從呼和浩特?cái)U(kuò)大到鄂爾多斯、包頭等周邊城市，改變了以往僅在一地舉辦活動(dòng)的做法，真正做到了服務(wù)基層、文化惠民。第四屆中國(guó)西部交響樂(lè)周是全面展示我國(guó)西部地區(qū)交響樂(lè)藝術(shù)發(fā)展優(yōu)秀成果，加強(qiáng)西部交響樂(lè)團(tuán)的交流、學(xué)習(xí)和提高的重要活動(dòng)，必將為營(yíng)造全民欣賞交響樂(lè)藝術(shù)的濃厚氛圍，從而提升中國(guó)西部交響樂(lè)周品牌影響力，為推動(dòng)我國(guó)西部地區(qū)交響樂(lè)事業(yè)的繁榮發(fā)展發(fā)揮積極作用 。

值得一提的便是2017 年9 月18日星期一晚，于內(nèi)蒙古民族劇院聆聽(tīng)到云南省昆明聶耳交響樂(lè)團(tuán)的演奏，本人也有幸欣賞了這場(chǎng)成功的音樂(lè)會(huì)，其中最令我難以忘懷的便是獨(dú)具云南省民族特色的現(xiàn)代管弦樂(lè)作品《哦然》。是由當(dāng)代作曲家劉曉耕寫作。標(biāo)題“哦然”是云南省少數(shù)民族景頗族在一場(chǎng)古老的即系活動(dòng)中最響亮、最震撼的吶喊。管弦樂(lè)《哦然》力圖表達(dá)一種生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神，回歸一種傳統(tǒng)的民族文化訴求。雄渾的男聲與管弦樂(lè)交織在一起，仿佛訴說(shuō)著：跟著太陽(yáng)的腳步走，總有光明在頭——哦然！哦然！哦然！作為一名音樂(lè)學(xué)習(xí)者看到內(nèi)蒙古將音樂(lè)文化的發(fā)展放在文化建設(shè)首位，有幸感受到這樣獨(dú)具特色的民族音樂(lè)文化，真的深感震撼。同樣，作為出生在少數(shù)民族地區(qū)的人民更加深了我對(duì)民族文化發(fā)揚(yáng)的責(zé)任感。當(dāng)然關(guān)于文化強(qiáng)省建設(shè)除去音樂(lè)文化的發(fā)揚(yáng)，就是特色民俗風(fēng)俗的推廣，例如內(nèi)蒙古自治區(qū)，蒙古族草原文化是特有，一系列裙帶的美食、旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，也是提升生產(chǎn)力的強(qiáng)有力因素。而對(duì)于云南省來(lái)說(shuō)，豐富多彩、種類繁多的民俗風(fēng)情特色更是獨(dú)具一格。通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到多聲部民歌在云南省少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)與傳承起了重要作用。下面以羌族多聲部民歌為例，在云南省傳唱范圍較廣，均由二聲部構(gòu)成，依據(jù)不同的歌唱場(chǎng)合和社會(huì)功能，可將其大體分為山歌、勞動(dòng)歌、酒歌、風(fēng)俗歌和舞歌五類。多聲部民歌雖有即興的成分，但在總體結(jié)構(gòu)、調(diào)式、織體的安排上還是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所以多聲部民族音?lè)的推廣與流傳上是有規(guī)律可循的。羌族的民歌具有羌族人民與大自然共同呼吸的生活習(xí)俗，同樣作為群體勞動(dòng)、婚禮、迎客等場(chǎng)所中必唱曲目之一 ，傳承了傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，也是藏緬語(yǔ)族少數(shù)民族多聲部音樂(lè)的代表。多聲部民歌雖是即興，但不隨意，多聲部音樂(lè)與民歌的結(jié)合，使其具有一種畫面般的結(jié)構(gòu)美，旋律的進(jìn)行與歌詞的契合，構(gòu)成了語(yǔ)言美。多聲部民歌在支聲的安排上有著嚴(yán)格進(jìn)出的模式，這在無(wú)形中也規(guī)范、幫助各民族多聲部民歌的流傳與推廣。

多聲部民歌以一種立體的結(jié)構(gòu)為人們呈現(xiàn)出該地域的特色，如能使其完整存在與發(fā)展，將對(duì)人們傳承民族文化起到重要影響。多聲部民歌的存在與發(fā)展需要民族音樂(lè)學(xué)研究者具有扎實(shí)的考察能力、記錄基礎(chǔ)、豐富的民俗文化知識(shí)，擁有堅(jiān)實(shí)的方法論做基礎(chǔ)，這才會(huì)更完整地推動(dòng)多聲部民歌的發(fā)展。同樣，在今后的研究學(xué)習(xí)中，定會(huì)更加注重民族民間文化的發(fā)展傳承，扎根本民族音樂(lè)文化特色，爭(zhēng)取在音樂(lè)本體研究學(xué)習(xí)中做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

本文圍繞文化強(qiáng)省建設(shè)并且以內(nèi)蒙古自治區(qū)與云南省為例，結(jié)合查閱資料、切身體驗(yàn)感受寫出了以上一些看法和建議，也希望作為一名音樂(lè)學(xué)習(xí)者的想法能夠給讀者一些小小的啟發(fā)。終歸呼吁，雖然無(wú)法要求每個(gè)人，但能做到管理自己，也是通過(guò)日漸提升的知識(shí)及感受，越來(lái)越加深民族責(zé)任感在內(nèi)心的分量，無(wú)論小到家鄉(xiāng)大到祖國(guó)，不斷地去開(kāi)拓、挖掘、弘揚(yáng)屬于自己的本土本真文化特色，這樣做一定不會(huì)錯(cuò)。最后感謝，感謝我所學(xué)習(xí)和體會(huì)到的一切，也感謝讀者，感謝聆聽(tīng)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][日]杉山正明.忽必烈的挑戰(zhàn)[M].周俊宇譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[2]王文光.云南民族的歷史與文化概要[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009.

[3]趙宇飛.中國(guó)人的文化自信[M].貴陽(yáng)：孔學(xué)堂書(shū)局出版，2014.