[摘 要]本文以筆者為期兩天的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，力圖通過對(duì)哈密市五堡鄉(xiāng)波斯坦村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查所收集到的“古五城版本”哈密木卡姆的音樂資料，進(jìn)行歸納整理、比較分析、類別推理，發(fā)現(xiàn)其音樂的達(dá)普節(jié)奏與刀郎木卡姆有相似的鼓點(diǎn)，以及在表演過程中有著與吐魯番木卡姆相似的“納孜爾闊姆”的表演形式，并且通過查閱文本資料推斷出產(chǎn)生此音樂現(xiàn)象的關(guān)鍵所在，以獲得此次田野的階段性成果。

[關(guān)鍵詞]哈密木卡姆；五堡鄉(xiāng)；田野調(diào)查；古五城版本

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）05-0055-03

一、哈密地理概況

哈密地區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)東部，地處東經(jīng)91°08’—96°23’，北緯40°43’～45°5’之間，東部、東南部與甘肅省酒泉地區(qū)的安西縣和敦煌縣相鄰，南部與巴音郭楞蒙古自治州若羌縣接界，西部、西南部與昌吉回族自治州和吐魯番地區(qū)的鄯善縣毗鄰，北部、東北部與蒙古國(guó)接壤，邊界線長(zhǎng)586.663千米。地區(qū)轄境東西寬約404千米，南北約440千米，總面積15.3平方千米，占全疆總面積的9%。

哈密地處天山尾部，東天山余脈橫貫全境，將哈密分為南、北兩個(gè)封閉式盆地。哈密地處亞歐大陸腹地，遠(yuǎn)離海洋，是典型的溫帶大陸性干旱氣候。

二、哈密木卡姆的分布情況

哈密木卡姆作為一種綜合性藝術(shù)，她以人民的群體創(chuàng)作為主體，主要在口頭流傳，與民眾生活息息相關(guān)，反映了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，人民的思想、感情、愿望和審美情趣。

哈密是一個(gè)綠洲文化和山區(qū)文化相結(jié)合的地區(qū)，在哈密回王府時(shí)期曾經(jīng)按照綠洲和山區(qū)分布的自然村建立了“五城、十二山”的行政區(qū)劃，直到現(xiàn)在這些區(qū)域仍然是哈密維吾爾族的聚集中心。

哈密木卡姆在哈密市主要分布在哈密市域、回城鄉(xiāng)、陶家宮鄉(xiāng)、花園鄉(xiāng)、五堡鄉(xiāng)、沁城鄉(xiāng)、二堡鎮(zhèn)、天山鄉(xiāng)、西山鄉(xiāng)等地。哈密木卡姆按照分布的文化背景和表演風(fēng)格的不同，可以分為宮廷版本、山區(qū)版本、花園版本、古五城版本四種。

三、哈密市五堡鄉(xiāng)波斯坦村調(diào)研

（一）五堡鄉(xiāng)簡(jiǎn)介

2017年9月25日，筆者在學(xué)院老師的帶領(lǐng)下，和調(diào)研小組成員集體抵達(dá)了“哈密古五城”之一的五堡鄉(xiāng)下轄的波斯坦村進(jìn)行調(diào)研學(xué)習(xí)。根據(jù)筆者查閱相關(guān)資料，“古五城”是在哈密回王時(shí)期曾經(jīng)按照綠洲和山區(qū)分布的自然村建立了“五城，十二山”的行政區(qū)劃。五城指的是現(xiàn)在哈密市綠洲上的蘇木卡尕——（頭堡）、阿斯塔那——（二堡）、托古奇——（三堡）、拉甫卻克——（四堡）、卡熱多瓦（五堡）。根據(jù)筆者對(duì)哈密木卡姆傳承中心納孜爾闊姆的表演藝人——阿力甫·阿不都熱合曼的訪談得知，原哈密有“古七城”，另外兩城為吐魯番和鄯善；后來由于新的行政區(qū)劃，便把吐魯番和鄯善兩城劃分給了吐魯番地區(qū)，所以哈密地區(qū)現(xiàn)存只有“古五城”。

筆者抵達(dá)五堡鄉(xiāng)波斯坦村后，首先來到了當(dāng)?shù)氐拇迕窕顒?dòng)中心；剛走進(jìn)活動(dòng)中心的木卡姆原生態(tài)演出館，便欣賞到了一段當(dāng)?shù)氐柠溛鱽砀?，?dāng)?shù)孛耖g藝人和調(diào)查組成員（新疆藝術(shù)學(xué)院木卡姆傳唱班的師生）共同參與進(jìn)去，載歌載舞，情緒十分熱烈。隨后，當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)組織了民間藝人（即當(dāng)?shù)卮迕?，平時(shí)正常勞作，閑暇時(shí)光自發(fā)性地演唱木卡姆作為娛樂休閑，有相關(guān)演出活動(dòng)時(shí)也由他們進(jìn)行表演）。為我們表演哈密木卡姆古五城版本的拉甫卻克木卡姆里的一套木卡姆。

（二）哈密木卡姆古五城版本簡(jiǎn)介

根據(jù)筆者查閱相關(guān)資料獲悉，哈密木卡姆古五城版本是指在哈密市五堡鄉(xiāng)等一帶流行的哈密木卡姆版本之一。清代哈密回王統(tǒng)治時(shí)期，這一帶曾經(jīng)有過一定數(shù)量的吐魯番、托克遜、阿克蘇、和田等地的移民活動(dòng)，其中吐魯番移民居多數(shù)，他們?cè)谝泼襁^程中隨身帶來了各自家鄉(xiāng)的民間音樂和舞蹈，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活之中，逐漸融合演變，在吸取哈密民間舞蹈風(fēng)格和自身特色的基礎(chǔ)上，逐漸形成了現(xiàn)在的哈密木卡姆古五城版本。

（三）民間藝人表演過程

五堡鄉(xiāng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人表演拉甫卻克木卡姆的基本班社為：一把哈密艾捷克、一把熱瓦普、四面達(dá)普以及四個(gè)舞蹈演員。套曲剛開始由一段序曲開始引入，只采用一把哈密艾捷克伴奏；隨后是一段篇幅較長(zhǎng)的民歌連綴演唱直至結(jié)束，序曲結(jié)束后四面達(dá)普和哈密熱瓦普同時(shí)引入進(jìn)行伴奏。在整個(gè)演出的過程中，樂器的演奏不以多種樂器為中心而僅僅以達(dá)普為中心，跳的舞蹈也跟著達(dá)普的節(jié)奏而變化。整個(gè)音樂的速度由慢速、中速隨后逐漸轉(zhuǎn)為快速，達(dá)普的節(jié)奏也是愈演愈烈把賽乃姆推向高潮。舞蹈也是開始由獨(dú)舞表演，隨著音樂速度變化逐漸演變?yōu)殡p人舞、四人舞、群舞，到達(dá)整個(gè)音樂的高潮部分則表演了一段非常有趣的納孜爾庫(kù)姆；最后又回歸到了獨(dú)舞，表演了一段非常詼諧的動(dòng)物模擬舞——雞舞，在伴隨著周圍群眾的陣陣歡笑中宣告賽乃姆的結(jié)束。

（四）田野發(fā)現(xiàn)

筆者觀看完拉甫卻克木卡姆的表演后對(duì)藝人進(jìn)行了訪談，很遺憾的是，由于當(dāng)?shù)厮嚾硕际菢銓?shí)的農(nóng)民，在語言溝通上面存在一定的障礙，對(duì)我們問的專業(yè)問題不是太能夠理解，以及時(shí)間上面的原因，藝人們（農(nóng)民）下午需要去下地勞作。另外，筆者通過搜集文本資料以及和導(dǎo)師的交流中得知，關(guān)于古五城大曲的資料極少，只有當(dāng)?shù)氐囊晃蛔髑摇⒘ΩΑぐ⑾６?duì)其進(jìn)行了記譜整理，但對(duì)其音樂形態(tài)并未做出相關(guān)的分析研究。但是筆者通過采集的音樂視屏資料以及搜集的文本資料分析發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)特征：

1.拉甫卻克木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)也是由散版序曲和歌曲組成的民歌套曲形式，這一點(diǎn)跟哈密木卡姆（宮廷版本）幾乎一致；另外其音樂的五聲性特征也較突出，這一點(diǎn)和哈密木卡姆（宮廷版本）以及其他的哈密民歌的調(diào)性特征也相吻合。筆者認(rèn)為古五城版本的拉甫卻克木卡姆與宮廷版本一樣是同屬于哈密地區(qū)這同一土壤上出現(xiàn)的音樂表演形式，各自擁有自身的風(fēng)格特征，但是在大體結(jié)構(gòu)上相吻合也實(shí)屬正常，而其調(diào)性特征由于哈密地區(qū)的地理位置的原因，也應(yīng)和其他大部分哈密音樂形式一樣，受到了中原音樂文化的影響較大，導(dǎo)致出現(xiàn)了五聲性的音樂居多。

2.拉甫卻克木卡姆里面的達(dá)普節(jié)奏，有與刀郎賽乃姆和十二木卡姆賽乃姆的十分相似的鼓點(diǎn)節(jié)奏即D.T DD T D D T；筆者認(rèn)為這一特點(diǎn)可能跟五堡鄉(xiāng)的移民有緊密聯(lián)系，因?yàn)檫@一代在清代回王統(tǒng)治時(shí)期，曾經(jīng)有過一定數(shù)量的從阿克蘇、和田等南疆地區(qū)過來的移民，他們?cè)谝泼襁^程中帶來了各自家鄉(xiāng)的民間音樂，所以其音樂里面帶有刀郎音樂和十二木卡姆的音樂元素也是常理之中。

3.拉甫卻克木卡姆表演中夾雜著的納孜庫(kù)姆和動(dòng)物模擬舞的表演形式，在吐魯番地區(qū)的木卡姆音樂也存在著同樣的表演形式，造成這一共同之處的原因筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)：其一是由于五堡鄉(xiāng)一代曾經(jīng)有一批來自吐魯番的移民的緣由；其二是因?yàn)楣艿貐^(qū)和吐魯番地區(qū)的地緣關(guān)系，之前兩者之間是同屬一塊地域的，聯(lián)系非常緊密，后來由于行政區(qū)劃分為兩個(gè)地區(qū)，但是在其音樂表演形式上有著不少的共同之處。

結(jié) 語

筆者在為期兩天的調(diào)研中，通過對(duì)哈密木卡姆現(xiàn)存狀況的實(shí)地調(diào)查以及對(duì)藝人的訪談的基礎(chǔ)上，對(duì)其調(diào)研資料進(jìn)行分析、歸納、整理得出了以下結(jié)論：在調(diào)研過程中盡可能地采集民間音樂資料的同時(shí)，如果當(dāng)時(shí)對(duì)藝人進(jìn)行的訪談進(jìn)展不順，甚至收獲甚微的情況下，調(diào)研者應(yīng)該對(duì)目前所采集的資料進(jìn)行詳細(xì)的分析歸納，然后通過搜集文本資料進(jìn)行對(duì)比推測(cè)，可能會(huì)得出相關(guān)性的結(jié)論。具體表現(xiàn)為：在對(duì)五堡鄉(xiāng)的調(diào)研中，當(dāng)時(shí)只獲知當(dāng)?shù)孛耖g藝人演唱的是“古五城大曲”中拉甫卻克木卡姆里的其中一套木卡姆，其他概不所知；隨后，在分析所采集的視頻音響資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，其音樂形態(tài)出現(xiàn)了有刀郎賽乃姆和十二木卡姆的節(jié)奏特征，另外在表演上出現(xiàn)了納孜爾庫(kù)姆和動(dòng)物模擬舞的表演，當(dāng)時(shí)不得其解，最后是通過搜集相關(guān)文本資料才獲知，其具有刀郎和十二木卡姆的某些音樂元素是因?yàn)樵诠芑赝踅y(tǒng)治時(shí)期，五堡鄉(xiāng)一帶有一部分居民是由南疆的和田、阿克蘇等地區(qū)移民過來的，在移民過程中他們攜帶了自己家鄉(xiāng)的一些歌曲到了哈密，而與吐魯番地區(qū)具有相同方式的納孜爾庫(kù)姆和動(dòng)物模擬舞的表演，通過查閱文本資料得知：其一是有吐魯番地區(qū)移民過來的居民；其二是通過了解兩個(gè)地區(qū)的地理概況獲知了哈密地區(qū)和吐魯番地區(qū)的地緣關(guān)系非常緊密，其生活生產(chǎn)方式也相近，所以存在著共同的表演形式。

筆者通過此次調(diào)研收獲頗豐，豐富了實(shí)地考察的經(jīng)歷，提高了采集、整理、歸納民間音樂資料的能力以及增強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)有文本資料的應(yīng)用，并且啟發(fā)了科研創(chuàng)新思維，取得了階段性的成果；在以后的調(diào)研學(xué)習(xí)應(yīng)更加努力，爭(zhēng)取有更大的收獲。