提起北京的建都史，通常都是以金中都為開端。金中都是12世紀(jì)女真族政權(quán)——金朝的首都。女真族興起于東北松花江流域，于公元1115年推翻遼朝統(tǒng)治，建立金朝。而后繼續(xù)向南擴張，進入中原地區(qū)，于公元1126年滅北宋，迫使宋室南遷。公元1141年宋金簽訂“紹興和議”，以淮河一線為界形成南北對峙的局面。公元1153年，海陵王完顏亮將金朝都城從上京（今黑龍江哈爾濱阿城）南遷至燕京（今北京），取名“中都”，寓意其居五京之中、天地之中。他把宮廷、宗廟、衙署、皇陵等政權(quán)核心遷移至此，并進行了一系列改革，促進了本地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展與民族融合。從此，北京成為中國北方的政治文化中心，拉開了建都于此的歷史序幕。

宋金時期的燕京地區(qū)成為文化融合與平衡的空間支點

北京地區(qū)三面環(huán)山，一面向海，懷抱小平原，背靠大草原；位于中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化交錯地帶，是中原地區(qū)通往東北、西北地區(qū)的交通樞紐。這種特殊地理位置，導(dǎo)致民族間的紛爭與議和成為該地區(qū)歷史發(fā)展的主線——中原王朝統(tǒng)一、強盛時，這里是繁榮的軍事重鎮(zhèn)和民族交往中心；反之，中原王朝內(nèi)亂、衰落之際，這里就是北方少數(shù)民族政權(quán)入侵中原的通道和踏板。但不論哪種狀況，客觀上都是民族交流、文化融合的舞臺。從早期的山戎、匈奴、烏桓、鮮卑，到隋唐五代時的突厥、奚族、靺鞨，再到遼代的契丹、金朝的女真以及后來的蒙古、滿洲，都從這里打馬走過并逐步發(fā)展、興盛。也正因如此，不同民族的文化元素在這里慢慢積累、融合，沉淀到本地區(qū)的文化基因之中。到遼、金之際，開始呈現(xiàn)出文化中心的宏大氣象。

被金朝滅亡的遼朝也曾占據(jù)燕京，他們以此為陪都，稱遼南京。從遼南京到金中都，民族融合度與文化包容性得到了明顯的提升。但是由于契丹人的想法和目標(biāo)僅限于攻城掠地、搶奪財物和人口，并無一統(tǒng)天下做中國皇帝的意識，所以他們對已經(jīng)占領(lǐng)的幽燕地區(qū)仍然實行“漢人治漢，契丹人治契丹”的分化策略——“兩面官”制。遼南京只是一個陪都，并沒有其他民族向南京地區(qū)的大規(guī)模移民，城里和四郊主要是漢族居民，城市格局仍保持唐幽州城的坊里舊制，連風(fēng)俗習(xí)慣也沒有太大變化。遼上京臨潢府則是鮮明的契丹族文化，只有手工作坊、寺廟、學(xué)校、商鋪等充斥著漢人，大量的漢族工匠和文化人被掠到上京。這說明，契丹與漢文化之間，是漢文化向北輸送得多一些，契丹人是固守自己的地盤有限地接納漢文化。

金朝則不一樣。金統(tǒng)治者有著強烈的“居天子之正”“合天下于一”的意識。金熙宗如此，海陵王更是。他曾多次提到：“自古帝王混一天下，然后可以為正統(tǒng)。”他的目標(biāo)就是要統(tǒng)一天下、居正統(tǒng)之位。因此，金朝人建都燕京之舉，遠非契丹人可比。早在金熙宗時曾把大批女真軍人遷至燕京地區(qū)以及今河北、山東一帶。中都建成后，更是將大批女真宗室貴族及其附屬人口遷移過來，又派人將金上京的宮殿、宗廟、王府等建筑全部平毀，表明要徹底斬斷故土之念，堅定以中都為首都的立場。金中都的建造效仿北宋都城規(guī)制，宮殿居于全城中心，宮城之外圈以皇城，皇城之外圍以大城，并仿照中原王朝備齊各種國都“標(biāo)配”，如與宮殿配套的皇家園林、舉行各種重要禮儀活動的壇廟場所、從中央到地方的各級官僚衙署以及在城郊建皇家陵寢等。這些都表明金朝政治重心的轉(zhuǎn)移以及對正統(tǒng)地位和王朝氣派的追求。隨著政治中心的大舉南移，文化交流與融合的平臺也隨之形成。中都城內(nèi)有漢族、契丹、女真等各族居民，匯聚了各種文化元素和整個北方地區(qū)的文化精英，這在北京文化發(fā)展的歷程中前所未有。金中都設(shè)有國子監(jiān)、翰林院等文化機構(gòu)，吸收了漢王朝的祭祀、園林、陵寢等文化要素，標(biāo)志著其作為中國北方政治文化中心地位的確立。金中都的文化特征是多種元素并存，你中有我，我中有你，相互融合、難以拆分，同時輻射到金朝境內(nèi)的女真、契丹、漢族及其他族人。文化發(fā)展由此進入一個相對均衡、彼此交融的階段。

明末清初的歷史地理學(xué)家顧祖禹，在《讀史方輿紀(jì)要》中把遼金元時期燕京從陪都到中都，再到大都的民族進退之勢做了一個相當(dāng)精到的分析——遼南京是契丹人擔(dān)心被中原政權(quán)再次收復(fù)而設(shè)，它顯示的是遼對其南界的固守；金中都則是女真人出于既顧及北方根本、又面向中原地區(qū)的戰(zhàn)略而立，它表明了金朝將政治文化中心主動南移；元大都的崛起，則是蒙古人進而將其作為從西北到東南控制全國的政治樞紐的產(chǎn)物。上述漸進式的變化，說明漢文化向北推進滲透的同時，北方文化也在步步深入中原這樣一個彼此交互、雙向融入的過程。在遼代及以前，北方民族的文化與中原漢族文化的差距較大、涇渭分明，大體以漢文化向北流動為主；金代以后，差距依然存在但明顯縮小，表現(xiàn)為南北雜處、彼此包容，這就為后來元朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

金中都的建立標(biāo)志著中國經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移

眾所周知，區(qū)域不平衡性是中國經(jīng)濟發(fā)展的一個明顯特征。秦漢時期，以關(guān)中—洛陽為代表的北方地區(qū)是中國經(jīng)濟的重心。西晉以后，隨著大批中原人口的南遷，南方經(jīng)濟得到了開發(fā)。隋唐之際，南方經(jīng)濟發(fā)展的巨大潛力進一步得到釋放，到盛唐時已經(jīng)顯現(xiàn)出取代北方，成為全國經(jīng)濟重心的趨勢?！鞍彩分畞y”及唐末大動亂進一步加劇了南北經(jīng)濟的這種此消彼長。到宋朝，隨著長江中下游地區(qū)稻作技術(shù)的大幅提高，南方水田農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量超過華北旱地農(nóng)業(yè)，從而奠定了中國經(jīng)濟重心南移的基礎(chǔ)。南宋朝廷遷都臨安（今杭州）更是促進了江南經(jīng)濟的全面發(fā)展?？梢哉f，中原王朝的都城從西安—洛陽—開封—杭州的變遷軌跡，正與中國經(jīng)濟自西而東、自北向南的發(fā)展趨勢一致。

遼、金時期雖然戰(zhàn)爭頻仍，但也有以一紙協(xié)議和萬千歲幣換回來的相對和平。公元1004年簽訂的澶淵之盟使遼宋雙方獲得了一百多年安寧，燕京地區(qū)雖然處于遼的南部邊界，但隨著遼南京政治地位的上升，經(jīng)濟上也得到了恢復(fù)和發(fā)展。到了金朝，紹興和議把宋金對峙的邊界線推到了淮河一線，金朝的統(tǒng)治機構(gòu)和人口不斷南遷，這給了燕京地區(qū)寶貴的發(fā)展契機。金朝鼓勵人民遷居中都地區(qū)，使區(qū)域人口很快“殆逾于百萬”，成為北半個中國的最大城市。龐大的皇室貴族、文武官僚及其附屬人群聚集燕京，帶動了本地區(qū)的消費增長，周邊的農(nóng)業(yè)開墾及城市手工業(yè)、商業(yè)迅速興旺起來。金代中期，中都及其周邊地區(qū)出現(xiàn)了“國家承平日久，戶口增息”“人稠地窄，寸土悉耕”的景象。漕運也得到了發(fā)展，公元1151年升潞縣為通州，取“漕運通濟之義”。盡管漕運規(guī)模有限，但客觀上促進了南北經(jīng)濟往來，帶動了本地區(qū)經(jīng)濟的全面發(fā)展，加之與塞外各族的天然聯(lián)系，使這里成為一個連接中原腹地和東北、西北地區(qū)的經(jīng)濟中心，社會發(fā)展和經(jīng)濟方式也日益接近中原地區(qū)。其后，隨著元朝的統(tǒng)一及京杭大運河的全線開通，中國的經(jīng)濟重心得以繼續(xù)向北回歸和向東北拓展，整個東部地區(qū)日漸成為中國經(jīng)濟的支撐。

“首都圈”的雛形奠定了“首都”基礎(chǔ)

遼代有 “五京”，金也有“五京”。毋庸置疑，以五京之間的政治聯(lián)系為紐帶，臨潢、會寧、遼陽、大定（赤峰）、大同這些城鎮(zhèn)都在這一時期快速發(fā)展起來，它們與中都在軍事上彼此呼應(yīng)，互為犄角；在經(jīng)濟上相互接濟、互為補充；在城市建設(shè)和文化習(xí)俗上相互影響、彼此模仿。除臨潢、會寧遠在東北外，其他幾個都可以視為中都的外圍城市，它們與燕京之間的交通、貿(mào)易及文化往來不斷加強和深化。

與此同時，隨著水路交通和南北貿(mào)易的興盛，位于交通要道上的保定、天津、承德、赤峰、張家口及一些作為榷場的貿(mào)易集鎮(zhèn)涿、霸、雄、滄等州也一并發(fā)展起來。最典型的莫過于天津和通州，就是因金中都的漕運而興起。又比如保定（時稱保州），隨著宋金邊界的南移，一改北宋時期前沿陣地的屬性，居民增加，文人、工匠、商賈聚集，文化及工商業(yè)興盛起來，成為華北陸路上重要的糧食中轉(zhuǎn)站，被稱為“燕南一大都會”。上述城鎮(zhèn)都是在金朝政權(quán)以燕京為中心向南推進的形勢下奠定發(fā)展基礎(chǔ)的，它們圍繞燕京這個交通樞紐，受其影響，服務(wù)其需要，同時也影響和促進著燕京的發(fā)展，形成一個由四圍拱衛(wèi)中心城市的新的城鎮(zhèn)體系。隨著這個城鎮(zhèn)體系的不斷成長和完善，中心城市的地位上升就是必然的結(jié)果。

金中都的城市性質(zhì)向政治文化中心演變

從幽州城、遼南京到金中都，城市的性質(zhì)有了很大不同，由一個“家家自有軍人”的軍事重鎮(zhèn)，演變成擁有宮廷、苑囿、官署、宗廟、學(xué)府、寺院、醫(yī)院等各種司職機構(gòu)，以及眾多王公貴族府第和官宦世家、“百官家屬皆處其內(nèi)”的消費城市。金中都的地方管理體制也不是單純的軍事機構(gòu)統(tǒng)屬，而由行政（路府州縣）、司法（按察使、警巡院）、經(jīng)濟（都轉(zhuǎn)運司及其附屬機構(gòu)）、城防（警備，如武衛(wèi)軍都指揮使司、都巡檢使司、兵馬司等）四大系統(tǒng)組成，金朝尚書省還在中都設(shè)立了若干直屬機構(gòu)，如榷貨場、交鈔庫、市令司等，鮮明地體現(xiàn)出政治中心的功能與作用。

金中都的城市建設(shè)，一方面繼承了傳統(tǒng)的國都規(guī)劃理念，吸收了漢朝都城建造的精華，三重四圍，布局方正；前朝后市，中軸對稱；坊巷劃分，狀如棋盤。另一方面，他們依水勢建宮苑，逐水草筑園林，把不規(guī)則的水面納入方正的皇城宮墻中，又反映了游牧民族的風(fēng)格特點，顯示出很強的文化包容性和融合度。這在中國都城規(guī)劃及建設(shè)史上具有承上啟下的作用。

金中都雖然只存在了短短六十余年，但它在北京城市發(fā)展史上具有里程碑的意義，無論是民族融合、經(jīng)濟與社會發(fā)展還是城市的規(guī)劃建設(shè)等方面都為后來元明清定都北京打下了堅實基礎(chǔ)，開啟了以北京為首都的新的歷史時期。

（作者：吳文濤，北京市社會科學(xué)院歷史研究所研究員）

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