數(shù)年前，以幽默刁鉆著稱的專欄作家劉原在筆下招供說(shuō)，自己有如下夢(mèng)想——居住在阿爾卑斯山麓下寂靜的小鎮(zhèn)，大雪封門，蜷縮的貓偎著壁爐進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，他喝著威士忌，看書或者冥想，暗夜里只有老式唱片的聲音……

盡管說(shuō)來(lái)掃興，可我還是不想說(shuō)假話：換成是我，這樣的夢(mèng)想根本不屑一顧。要知道，十幾年來(lái)，我一直就居住在梁野山下寂靜的小城鎮(zhèn)，不時(shí)有大雨、大霧抑或大塵封門；再后來(lái)，又有了蜷縮著的小狗以及孩子，偎著我進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)；我自己呢，也曾喝著白開(kāi)水，看書或者冥想，暗夜里也有老式拖拉機(jī)的聲音，從窗外隆隆遠(yuǎn)去……

雖然梁野山與阿爾卑斯山不可同日而語(yǔ)，可哪怕是山珍海味，也沒(méi)有人一年365天頓頓吃而不膩。熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，否則何以解釋當(dāng)我們千方百計(jì)奔向歐美旅游時(shí)，歐美人卻逃離家鄉(xiāng)奔向別處度假，那激情比我們有過(guò)之而無(wú)不及。

人生宛若一只大木桶，愛(ài)情、事業(yè)、夢(mèng)想等，都只是構(gòu)成這只木桶的諸多板塊之一。桶內(nèi)的“幸福”之水能裝到多高，取決于最短的那塊木板，而不是最長(zhǎng)那塊，更不是所有板塊的平均值。根據(jù)“木桶理論”，一個(gè)人夢(mèng)想什么，厭倦什么，通常只和他本人的豐缺程度有關(guān)，而與雅俗關(guān)系不大。換言之，唯有當(dāng)前最短缺的，才是最想得到的；而當(dāng)前可以盡情享用的，反而令他避之猶恐不及。

不妨重溫一下才女卓文君的遭遇。當(dāng)司馬相如初見(jiàn)文君時(shí)，何嘗不寤寐求之，撫琴挑之，使盡渾身解數(shù)，才獲得了文君的青睞。兩人琴瑟相和，哪怕冒天下之大不韙而私奔遠(yuǎn)方當(dāng)壚賣酒，也不肯為了富貴安逸而舍棄彼此?？珊髞?lái)呢？“王子和公主終于幸福地生活在一起”之后，也就意味著“王子”的“人生大木桶”上“公主”已不再是短板。恰恰相反，因?yàn)槌ο嗵?、耳鬢廝磨，這塊“木板”顯然超長(zhǎng)了，長(zhǎng)到礙手礙腳，然后就日久生厭了。果然，后面的情節(jié)無(wú)比爛俗——飛黃騰達(dá)，時(shí)位移人，只想另納妙齡女子為妾，誰(shuí)還記得“琴挑”的渴盼、“夜奔”的甜蜜，誰(shuí)還在意那糟糠之妻也曾才貌雙全？于是只好“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。”

水滿則溢，日久則厭，潮起潮落的客觀規(guī)律往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移。你若不想被世界始亂終棄，那就千萬(wàn)不要召之即來(lái)?yè)]之即去地失去自我，把自己活成人家生活中那塊過(guò)長(zhǎng)的木板；你若不想讓自己的“幸福之桶”被一塊永遠(yuǎn)補(bǔ)不齊的木板所毀，那就別沉湎于不可觸摸的往事中哀傷痛悼。正視現(xiàn)實(shí)，從容接受一段不完美的人生，面向未來(lái)，走過(guò)去，前面會(huì)有屬于你的幸福板塊，不在此時(shí)此處，便在彼處彼時(shí)。

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾