[摘要] 道路問題是歷史虛無主義的根本問題，歷史虛無主義說到底是對(duì)中國走什么道路的錯(cuò)誤回答。否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，其根本目的是否定中國特色社會(huì)主義道路。我們必須堅(jiān)定道路自信，理直氣壯、旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無主義。

[關(guān)鍵詞] 歷史虛無主義； 道路自信； 中國特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2018）04-0049-04

歷史虛無主義并非一個(gè)學(xué)術(shù)流派或一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是帶有強(qiáng)烈政治傾向和政治意圖的社會(huì)思潮。歷史虛無主義所謂“學(xué)術(shù)研究”的主題，是中國走什么道路的問題，他們虛無歷史的根本目的，是否定中國特色社會(huì)主義道路的必然性和合理性。反對(duì)和抵制歷史虛無主義，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信。

歷史虛無主義虛無了什么

歷史虛無主義的表現(xiàn)形式多種多樣，但基本方法是打著“理性反思”“重新評(píng)價(jià)”“還原真相”“范式轉(zhuǎn)換”等幌子，以主觀代替客觀、以細(xì)節(jié)代替整體、以臆想代替史實(shí)，大做翻案文章，企圖“重新改寫歷史”。歷史虛無主義虛無了什么呢？

丑化中華民族文明史，歪曲中國人民近代以來的革命史。在歷史虛無主義者的筆下，中華民族不僅“愚昧”“丑陋”，而且充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)。他們認(rèn)為，通過流血犧牲的方式來變革社會(huì)，是幼稚和魯莽的；正是因?yàn)檫x擇了革命，才使中國走向了“令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”。在他們看來，中國近代反帝反封建的革命斗爭是“狹隘民族主義”，只起到了“破壞”作用，因此應(yīng)“告別革命”，走全盤西化的道路。有人指責(zé)太平天國運(yùn)動(dòng)“絕無進(jìn)步的歷史意義可言”；攻擊“辛亥革命搞糟了”，破壞了“一個(gè)社會(huì)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件”；污蔑五四運(yùn)動(dòng)“把民族傳統(tǒng)文化賴以生存的東西截?cái)嗔恕薄Ｓ形恼律踔列Q，如果沒有康梁的維新變法和孫中山的革命，“中國早就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化了”。

詆毀中國共產(chǎn)黨的奮斗史，篡改新中國的發(fā)展史。在歷史虛無主義者的眼里，中國共產(chǎn)黨和新中國的歷史，是一系列“左”的錯(cuò)誤疊加和延續(xù)的歷史。有人否認(rèn)五四運(yùn)動(dòng)的歷史作用，說它只是個(gè)人主義的自由吶喊，是一朵不結(jié)果實(shí)的鮮花，沒有造成重要的社會(huì)進(jìn)步；有人認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)以來中國選擇社會(huì)主義發(fā)展方向，是脫離“以英美為師”發(fā)展資本主義的“近代文明主流”而誤入歧途，宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國沒有資格搞社會(huì)主義，新中國成立以后搞的不過是小資產(chǎn)階級(jí)的空想社會(huì)主義；有人甚至把指導(dǎo)新中國實(shí)踐的科學(xué)社會(huì)主義理論視作所謂“極左教條”，認(rèn)為“無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的道路從根本上就錯(cuò)了”；有人拿新中國成立之初的困難及社會(huì)主義建設(shè)中的挫折來反對(duì)社會(huì)主義制度，認(rèn)為“三大改造”帶來的社會(huì)主義制度不適合中國的發(fā)展；有人把新中國建立以后的前30年與改革開放后的30年對(duì)立起來，一方面污蔑新中國成立后的前30年“是一步步倒退，幾乎走向毀滅的過程”，另一方面又歪曲改革開放的實(shí)踐是對(duì)“近代文明主流”的回歸。

貶損革命前輩，詆毀黨的領(lǐng)袖，抹黑英雄人物。歷史虛無主義者對(duì)林則徐的愛國行動(dòng)、洪秀全的革命、康梁變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命肆意貶損，大加否定。在極端的歷史虛無主義者那里，毛澤東同志是“功高蓋世、罪惡滔天”。有人在文學(xué)、影視等作品中，肆意譏諷民族英雄、嘲笑革命先烈。在一些歷史虛無主義者看來，推動(dòng)歷史進(jìn)步的人民大眾及其領(lǐng)袖人物，渾身充滿了錯(cuò)誤和罪過；昔日革命對(duì)象身上倒是具有值得挖掘的閃光的東西。他們惡意抹黑各個(gè)時(shí)期具有標(biāo)志意義的人民英雄，諸如周文雍、狼牙山五壯士、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒等。

當(dāng)然，歷史虛無主義并不是對(duì)歷史完全虛無。誠如歷史學(xué)家龔書鐸指出的，歷史虛無主義是“有所虛無，有所不虛無”。虛無什么，不虛無什么，說到底是立場、觀點(diǎn)問題。歷史虛無主義者虛無的是中國人民的革命運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專政；但對(duì)叛徒、漢奸、反動(dòng)統(tǒng)治者則不虛無，而是加以美化，歌功頌德，把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去，混淆是非。歷史虛無主義者通過各種方式，“挖掘”已被歷史定論的反動(dòng)人物的所謂“進(jìn)步意義”，在他們看來，李鴻章、袁世凱、慈禧等不再是腐朽愚昧的統(tǒng)治者形象，反而成為了民族的英雄。

根本問題是中國走什么道路

歷史虛無主義者否定馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的全部理論和全部實(shí)踐，黨的一切歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，都是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的。一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。中國革命、建設(shè)和改革，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是中國近代以來社會(huì)歷史發(fā)展所決定的。有人指責(zé)說，五四運(yùn)動(dòng)以來，一種從蘇俄傳入的“外來文化”造成了中華民族文化的斷裂和民族精神根基的缺失，這從根本上顛倒了馬克思主義的傳入在中國歷史發(fā)展中的作用。有人把“歷史虛無主義”的帽子扣在馬克思主義頭上，以此來詆毀馬克思主義，這從根本上否定了中國共產(chǎn)黨和新中國的歷史。一些別有用心者拿毛澤東同志晚年錯(cuò)誤做文章，對(duì)毛澤東思想肆意抹黑、徹底否定，這從根本上抹殺了中國特色社會(huì)主義存在發(fā)展的必然性。歷史虛無主義者否定馬克思主義及其中國化成果，企圖從根本上動(dòng)搖黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和民族精神支柱。

歷史虛無主義者否定中國走向社會(huì)主義是歷史的必然、人民的選擇。在近代中國，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)，一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕。近代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了革命是完成兩大歷史任務(wù)不可避免的選擇。事實(shí)上，中國的先進(jìn)分子也曾試圖通過走資本主義道路來實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和富強(qiáng)，但此路不通。只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論。新民主主義革命的勝利，充分說明選擇社會(huì)主義是符合中國近代國情的，也是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。新中國成立以后，社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，基本上建立起了一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，中國在贏得了政治上的獨(dú)立之后又贏得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，廣大人民不僅在經(jīng)濟(jì)上，而且在精神上獲得解放，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。改革開放以來，社會(huì)主義中國創(chuàng)造了偉大奇跡，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，進(jìn)一步證明中國走社會(huì)主義道路的進(jìn)步性和合理性。歷史虛無主義主張“告別革命”，以所謂的“現(xiàn)代化范式”取代“革命史范式”，言外之意是近代中國應(yīng)當(dāng)走資本主義發(fā)展道路。有人否定中國在社會(huì)主義條件下可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，認(rèn)為中國改革開放就是“補(bǔ)上資本主義這一課”，其用意就是要否定中國特色社會(huì)主義道路，按照西方的那一套在中國搞資本主義；有人將新中國的歷史分為改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期并互相否定，制造矛盾、制造混亂，這不僅違背歷史事實(shí)，也違背中國基本國情和人民基本訴求。

歷史虛無主義者否定中國共產(chǎn)黨是中國革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展反帝反封建的新民主主義革命，推翻了半殖民地半封建的舊社會(huì)制度，創(chuàng)建了偉大的中華人民共和國；進(jìn)行社會(huì)主義改造，全面確立社會(huì)主義的基本制度，為中國以后的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；開始全面建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，使中國變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的國家。這就是黨的歷史的本質(zhì)和主流。當(dāng)然，歷史上，由于黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足、國際國內(nèi)環(huán)境的復(fù)雜險(xiǎn)惡和對(duì)事物矛盾認(rèn)識(shí)的過程性，黨在認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系、確定戰(zhàn)略方針、實(shí)施政策措施等方面難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。但是中國共產(chǎn)黨總能不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善，從而在領(lǐng)導(dǎo)人民為中華民族爭取獨(dú)立統(tǒng)一和現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的成就。有人不顧中國革命和中國歷史的特殊性，拋開具體歷史背景和客觀條件，質(zhì)疑黨在革命和建設(shè)中的重要作用；有人以黨在歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)曲折錯(cuò)誤而否定黨的全部歷史等。這是制造思想混亂，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的必然性、合法性。

透過歷史虛無主義的林林總總，可以看出，道路問題是歷史虛無主義的根本問題，歷史虛無主義實(shí)際上是對(duì)中國走什么道路的錯(cuò)誤回答。否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，根本目的是否定中國特色社會(huì)主義道路，企圖把中國從社會(huì)主義道路扭轉(zhuǎn)到資本主義道路上去。正是因?yàn)榈缆窙Q定著一個(gè)國家和民族的未來，歷史虛無主義才竭盡其虛無歷史之能事，試圖通過對(duì)歷史的虛無，達(dá)到其否定中國特色社會(huì)主義道路、動(dòng)搖國家和民族自信的目的。在這方面，蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)值得深思，我們必須保持高度警惕。

堅(jiān)定道路自信，理直氣壯、旗幟鮮明反對(duì)和抵制歷史虛無主義

自信是國家富強(qiáng)、民族振興的精神動(dòng)力，也是抵制和反對(duì)歷史虛無主義的根本途徑。習(xí)近平總書記在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”，“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！毙聲r(shí)代條件下，我們必須堅(jiān)定道路自信，理直氣壯、旗幟鮮明地反對(duì)和抵制歷史虛無主義。

要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義理論體系是指引黨和人民沿著中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論和行動(dòng)指南。中國特色社會(huì)主義理論形成于中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，是中國共產(chǎn)黨人不斷根據(jù)新的形勢(shì)、任務(wù)和要求，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等重大問題的系統(tǒng)回答，是當(dāng)代中國的馬克思主義。西方的那套理論，新自由主義也好，民主社會(huì)主義也罷，既不符合中國國情，也不反映中國人民和中華民族的根本利益，不可能為當(dāng)代中國指出科學(xué)正確的發(fā)展道路和發(fā)展方向。同樣，那種封閉僵化的觀念，既不能緊跟時(shí)代發(fā)展變化，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，也不可能為當(dāng)代中國指出科學(xué)正確的發(fā)展道路和發(fā)展方向。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，自覺同形形色色的錯(cuò)誤思潮劃清界限，既要堅(jiān)決反對(duì)那些鼓吹取消馬克思主義指導(dǎo)地位、宣揚(yáng)主導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤主張，防止盲目迷信西方、一味宣揚(yáng)“普世價(jià)值”“憲政民主”，否則黨和國家就會(huì)走上邪路；又要警惕那種從書本、概念和抽象的原則出發(fā)的教條主義的思想，否則黨和國家便會(huì)失去活力。新時(shí)代堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義理論體系，就是要堅(jiān)信習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

要堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會(huì)主義道路是在改革開放的偉大實(shí)踐中、是在新中國成立以來的持續(xù)探索中、是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、是在對(duì)中華民族悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路的征程上，我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，探索和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明和黨的建設(shè)的有效途徑和方法，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。只有中國特色社會(huì)主義道路而沒有別的道路，能夠引領(lǐng)中國進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民幸福。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，在任何考驗(yàn)面前，我們必須始終保持清醒的頭腦，不能因?yàn)楦母镩_放中存在著一些問題，就誤認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到封閉僵化的老路上去；也不能借口改革開放中一些政策措施的不到位，就被別有用心的人帶到改旗易幟的邪路上去。

要堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)核心力量。中國共產(chǎn)黨的核心地位不是自封的，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的，是在黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的奮斗和實(shí)踐中確立并鞏固起來的。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民群眾是創(chuàng)造歷史和改變自己命運(yùn)的主體力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，鑄造出其他任何政黨和政治力量無法比擬的政治優(yōu)勢(shì)。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，才成為了一個(gè)經(jīng)受得住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、不斷成熟自信的黨。黨的核心地位既不是與生俱來，也不是一勞永逸的。對(duì)怎么樣才能夠堅(jiān)持和鞏固自己的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)為什么和怎么樣堅(jiān)持和發(fā)展中國道路，黨始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。近幾年來，全面從嚴(yán)治黨取得了重大成就，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)新的氣象。這些成就，使黨心民心煥然一新，更加牢固地保證了黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國道路的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

當(dāng)今中國，中國特色社會(huì)主義道路已經(jīng)深深融入了黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大實(shí)踐中，不可逆轉(zhuǎn)地改變著我們國家和民族的整體面貌，不可逆轉(zhuǎn)地改變著社會(huì)主義中國的整體面貌。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@種自信來自于對(duì)中國道路的自信。1 進(jìn)入新時(shí)代，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，始終沿著中國特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)，不斷開辟中國特色社會(huì)主義發(fā)展新境界，努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，形形色色的歷史虛無主義思潮就會(huì)不攻自破。

[參考文獻(xiàn)]

[1]龔書鐸.歷史虛無主義二題[J]. 高校理論戰(zhàn)線，2005（5）.

[2]鄭師渠.當(dāng)下歷史虛無主義之我見[J]. 歷史研究，2015（3）.

（作者簡介：王玉周，國防大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心教授）

責(zé)任編輯 / 杜梅萍