摘 要：繪畫作品在傳播和傳遞思想以及文化影響方面都發(fā)揮著重要作用，是人類用形象語言進(jìn)行交流的一種方式，梵高作為繪畫史上舉足輕重的大師，一生中繪畫出大量作品，每一件作品都是人類藝術(shù)史上不可估量的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：梵高；黃色；表現(xiàn)內(nèi)容

“人與人之間對色彩和形狀的反應(yīng)是有差距的”。阿恩海姆發(fā)現(xiàn)學(xué)齡前兒童依據(jù)對視覺具有強(qiáng)烈感染力的色彩進(jìn)行判斷，隨著逐漸受到教育的熏陶和時(shí)間訓(xùn)練得到結(jié)論：色彩產(chǎn)生的是情感經(jīng)驗(yàn)。的確，梵高在繪畫中一直保持著對色彩的一份單純，黃色是最受梵高喜歡的色彩。

1.黃色是旺盛生命力

在梵高的繪畫中，對其色彩的運(yùn)用充分體現(xiàn)了他對色彩的主觀性，這種對色彩的主觀運(yùn)用給后世帶來了很大的啟發(fā)，也使藝術(shù)的命運(yùn)發(fā)生了變化。黃色是所有色彩中波長最長，最能發(fā)光的顏色。它象征金色，秋季，秋收，豐收，黃色給人以輕快，透明，輝煌，充滿希望和活力的色彩印象。梵高的大部分作品都是黃色的主色調(diào)，正如法國評論家所說，他追求世界上最簡單和最平凡的事物——太陽與他所有的能量，他的作品總能給我們一種神圣的光芒，他把這種暖暖的黃色和閃耀的光線灑滿他的作品每個(gè)角落，他的作品如同不斷閃爍的光線的樂章，促使他去尋找圣潔的光芒，傳達(dá)濃郁的宗教氣息。不錯，梵高是一個(gè)虔誠的基督教徒，他崇拜法國丹楓白露畫派的農(nóng)民畫家米勒，他總是能讓人在他的畫作面前駐足許久，以他獨(dú)特的基督徒式的圣潔給人一種寧靜與安詳，梵高明顯的受到了米勒這種精神追求的啟發(fā)和影響，他曾經(jīng)花了大量時(shí)間去臨摹米勒的作品，他說：“我一生最大的追求，就是去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美得東西”。梵高的黃色是非常典型的主觀用色，他的色彩不僅充斥著對生活的熱情和渴望，還表現(xiàn)出他內(nèi)心世界的孤獨(dú)與寂寞。他在描述 1888 年創(chuàng)作的《豐收景象》時(shí)說：“我正在描繪一個(gè)新的題材，極目遠(yuǎn)眺，到處是黃綠相間的田園。我已經(jīng)畫了兩張稿，現(xiàn)在開始畫油畫。它簡直像那個(gè)描繪廣闊田野的倫勃朗的學(xué)生所作”。從這段話中，我們不難發(fā)現(xiàn)梵高對這一望無際的廣闊美景心馳神往。梵高精準(zhǔn)的用色和細(xì)致的構(gòu)圖，將我們的視覺引向了麥田的盡頭，天地的盡頭，畫面的縱深感可見一斑。土黃和橘黃色的麥田，夾雜著幾組綠色的矮樹叢，金色的麥田將我們引向天地的盡頭，露出藍(lán)色的天空。藍(lán)色的手推車和紅色的鐵犁格外醒目，貢布里希曾說過：“藝術(shù)史學(xué)的基本技能：依據(jù)風(fēng)格提供的證據(jù)確定年代、地點(diǎn)，如果可能的話，還有名稱的能力。”不同的歷史時(shí)期對應(yīng)著不同的藝術(shù)作品，不同的藝術(shù)作品有著不同的時(shí)代印記。梵高的一生是短暫而富有激情的，雖然他的人生飽受苦難，但是他對人生和社會充滿了熱愛。他說：“盡管我又病又瘋，卻仍不失對人類的熱愛”。

2.黃色是絕望和躁動

除了對生命的的渴望和熱愛，梵高的黃色還表現(xiàn)躁動不安的內(nèi)心。在藝術(shù)觀上，弗洛伊德提倡無意識和幻想，他認(rèn)為藝術(shù)家可以通過幻想來把被壓抑的本能或是無意識通過隱晦的象征手法委婉的釋放出來。弗洛伊德說：“藝術(shù)家的創(chuàng)作也同夢一樣，是無意識欲望在想象中的滿足。”并且弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)之所以得到認(rèn)同是因?yàn)椤跋硎芪覀兊陌兹諌簟?，以偽裝的形式讓我們感受到了欲望本身的快樂。弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的面貌和人格有極大關(guān)系。

《麥田上的烏鴉》是梵高最后一幅作品，這幅作品是梵高自殺前幾天所畫的，這幅畫還沒有完成，梵高就走上了死亡之路，從這幅畫畫中，我們明顯感受到了死亡的氣息，畫面采用的是水平式構(gòu)圖，這種構(gòu)圖給人以平靜、遼闊、深邃的視覺感受，但是黑色的烏鴉和麥田中倆條綠色的曲線打破了這一平靜，一望無際的金黃色的麥田，在微風(fēng)的吹動下，跌宕起伏。麥田的金黃色不僅僅象征著生命的火熱，還表現(xiàn)了梵高那躁動不安的心。這幅畫取景于瓦茲河附近的農(nóng)村，每到一年的收獲季節(jié)，都有大批的烏鴉來到這片金色的麥田，這在烏鴉看來是美食的天堂，但在梵高心中，麥田的豐收象征他對生活和生命的熱愛以及他對現(xiàn)實(shí)的不滿，黑壓壓的烏鴉群在麥田的上空不斷地盤旋，啄食豐收的麥穗，象征著現(xiàn)實(shí)對梵高的壓抑。根據(jù)弗洛伊德的理論，“孤僻”個(gè)性的形成是由于三個(gè)“我”之間的相互不協(xié)調(diào)或是幼年時(shí)期“心理性欲發(fā)展不完善”以及“本我”過分被壓抑所致。在榮格理論中，“孤僻”個(gè)性的形成和“集體潛意識”以及“自我”在后天生活環(huán)境中形成有關(guān)。由于梵高從小得不到所需要的母愛，導(dǎo)致了他的性發(fā)展的停滯，這種停滯和壓抑會使兒童的自尊心受到傷害，使性格趨于孤僻、自卑和冷漠。而梵高的父親是一個(gè)嚴(yán)厲的傳教士，在道德層面上對他的管教更是嚴(yán)格，宗教的禮數(shù)禁錮著他的自由，外部環(huán)境對“自我”的限制要比同齡人多很多，“自我”對于“本我”壓制也讓他必須小心謹(jǐn)慎，這種從小積累下的“危險(xiǎn)”會導(dǎo)致“自我”的軟弱，從而讓人產(chǎn)生焦慮，引起心理失衡。從這些理論中我們也就更能看清梵高“孤僻”個(gè)性的形成，以致后來走上自殺的道路。

梵高繪畫中的黃色所體現(xiàn)的主觀性、表現(xiàn)性、象征性和裝飾性意義，也是主觀性色彩的普遍意義。通過分析這些普遍意義，對于我們在藝術(shù)創(chuàng)作中更好地去理解并把握色彩的主觀性是非常有意義的。

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作者簡介

劉思明（1994-），女，漢族，河北邢臺人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：民間美術(shù)。

（作者單位：貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院）