生態(tài)價值觀是生態(tài)哲學(xué)的一個重要范疇，是對人與自然之間價值關(guān)系的反映。儒家文化中包含著豐富的生態(tài)倫理思想，在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時代背景下，用儒家生態(tài)倫理思想培育當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)價值觀不僅是必要的，也是可行的。

一、生態(tài)自然觀：天人合一

生態(tài)自然觀是生態(tài)價值觀體系的基石，不同于人類中心主義的“人定勝天”、“人類是自然的主人”，儒家生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，提倡人與自然的和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展?？鬃訌?qiáng)調(diào)遵道敬天，“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，……然后有上下。有上下，然后禮儀有錯?！?天地是萬物的根源，有萬物然后才有人類社會，人是天地自然萬物變化的結(jié)果，自然環(huán)境是人類生命的源泉。儒家以“天人合一”為第一要義的生態(tài)思想體系，是涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)自然觀的寶貴源泉。學(xué)校教育應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生用儒家生態(tài)倫理思想正確認(rèn)識人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展過程，辯證對待人與自然的對立統(tǒng)一關(guān)系，以平等的態(tài)度對待自然萬物。同時，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同樸素自然的穿衣時尚、順應(yīng)四時的飲食觀念、生態(tài)節(jié)能的居住模式、綠色低碳的出行方式等，使儒家優(yōu)秀生態(tài)自然觀念潛移默化地入腦入心。

二、生態(tài)道德觀：仁民愛物

生態(tài)道德觀是基于“天人合一”的生態(tài)自然觀，進(jìn)一步推演至人類如何道德地對待自然萬物，對此，儒家生態(tài)思想為我們奠定了良好的道德認(rèn)知基礎(chǔ)，即，仁民愛物，恩至禽獸、草木，德及山川、土地。孟子指出，“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！边@表明人不僅要去愛自己的親人，愛民眾，也應(yīng)該去愛世間萬事萬物。而反觀當(dāng)代大學(xué)生在生態(tài)道德領(lǐng)域的行為表現(xiàn)，卻讓人略感失望，筆者經(jīng)常在教學(xué)樓里看到空無一人的教室內(nèi)燈火通明，踐踏草坪、毀壞樹木、亂丟垃圾、浪費(fèi)糧食，為圖方便使用一次性筷子、塑料袋等現(xiàn)象更是屢見不鮮。當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會主義建設(shè)者和接班人，出現(xiàn)此類違背生態(tài)倫理的行為著實(shí)令人擔(dān)憂。大學(xué)生對于自然萬物應(yīng)該采取博愛的態(tài)度，學(xué)習(xí)孔子的“釣而不綱，弋不射宿”，學(xué)習(xí)孟子的“仁民愛物”，從儒家傳統(tǒng)生態(tài)思想中汲取博愛眾生的生態(tài)倫理精華，表達(dá)自己對自然的親近與熱愛。

三、生態(tài)實(shí)踐觀：知行合一

應(yīng)該說，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)自然觀，但尚未達(dá)到知行合一的程度。以環(huán)境保護(hù)部宣傳教育司委托中國環(huán)境文化促進(jìn)會進(jìn)行的首次全國生態(tài)文明意識調(diào)查研究的結(jié)果為例，若以百分制計算，公眾對生態(tài)文明的總體認(rèn)同度、知曉度、踐行度的得分分別為74.8分、48.2分、60.1分，呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行度不夠”的特點(diǎn)，而這一點(diǎn)在當(dāng)代大學(xué)生群體中表現(xiàn)尤其突出。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，不同文化程度的被調(diào)查者對生物的多樣性、野生動物保護(hù)法和排污收費(fèi)等的知曉度隨著受教育程度的提高而明顯上升，專科或本科、碩士及以上兩類高學(xué)歷群體的知曉度得分比小學(xué)及以下、初中、高中或中專三類群體平均高出1.5分以上，但與之形成鮮明對比的是，在踐行度這項(xiàng)內(nèi)容的得分，大學(xué)生群體甚至低于小學(xué)及以下文化程度群體。這表明大學(xué)生在生態(tài)倫理領(lǐng)域存在嚴(yán)重的知行不一的現(xiàn)象。不行不足謂之知，當(dāng)代大學(xué)生要積極投身于建設(shè)美麗中國的實(shí)踐中去，用自己的實(shí)際行動自覺開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綠色行動，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

四、生態(tài)發(fā)展觀：制天命而用之

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！睘榇?，我們需要認(rèn)識和掌握自然發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律更好地謀求人與自然的和諧發(fā)展。大學(xué)生作為未來經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的主力軍，更需要科學(xué)把握生態(tài)發(fā)展規(guī)律，具備與時俱進(jìn)的生態(tài)專業(yè)知識，用自己所學(xué)知識與技能投身于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中去。然而回顧2013年至2016年網(wǎng)絡(luò)排名的高考十大冷門專業(yè)，其中不乏與生態(tài)環(huán)保密切相關(guān)的專業(yè)（見表I）。從現(xiàn)行高校課程設(shè)置看，有關(guān)生態(tài)知識和發(fā)展理念的課程少之又少，甚至尋不到蹤跡。這顯然與國家整體發(fā)展戰(zhàn)略是脫節(jié)的，這也折射出生價值觀培育在輿論導(dǎo)向、個人選擇、學(xué)校教育、社會環(huán)境等多方面仍有一段路要走。

社會的生態(tài)發(fā)展需要正確理念的引導(dǎo)，也需要科學(xué)技術(shù)的支撐。人才培養(yǎng)與服務(wù)社會是高等教育職能中非常重要的內(nèi)容。學(xué)校教育應(yīng)及時融入儒家文化中“天人合一”、“仁民愛物”、“制天命而用之”等生態(tài)思想，經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的教育與引導(dǎo)，一方面使大學(xué)生樹立正確的生態(tài)發(fā)展觀念，另一方面使其具備專業(yè)的知識和技能，成為生態(tài)文明建設(shè)所需的全面發(fā)展的人才。

作者簡介

紀(jì)洪娟，華北科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，主要研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化及思想政治教育。

基金項(xiàng)目：本文是河北省傳統(tǒng)文化教育學(xué)會2017年度規(guī)劃課題“先秦儒家生態(tài)思想對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀培育的啟示研究”（課題編號：0020170018）研究成果。

（作者單位：華北科技學(xué)院）